湘西最后一位赶尸匠，现场示范如何起尸，揭开湘西赶尸的神秘面纱:镇尸符

《巫咸山赋》：巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名镇尸符。巫的文化源远流长，甲骨文当中就已经有了巫字，这说明在殷商时期，巫文化就已经出现。

根据《山海经》当中记载，唐尧时期就建立了巫咸国，而巫文化又是以巫咸为首的“灵山十巫”在宝源山一代创造占卜、盐铁、药等一系列的特色文化，巫文化又跟楚文化融合，形成了繁荣一时的巴文化，湘西赶尸也是巫文化的一种镇尸符。

在湘西一代，流传最多的就是赶尸，它跟蛊毒、落花洞女并列为“湘西三邪”，即便不是湘西的人，也都听过这赶尸之名，一方面是林正英电视剧的演绎镇尸符。一方面是小说的宣传，这让湘西赶尸变得十分神秘。

作为巫文化一种，湘西赶尸也是披上了神话色彩，据说赶尸起源蚩尤，蚩尤的部族因为四处南征北战，兄弟们死伤无数，为了将兄弟们带回家乡，懂得巫术的军师就在他们头上贴上符节，军师默念一番咒语，战死的兄弟就站了起来，跟在他身后，规规矩矩地跟在他身后，这是赶尸最早的起源镇尸符。

当然蚩尤是上古传说，至于赶尸到底是因为什么演变而来，在历史上并没有文字记载，流传较多的，是清代中期，当时赶尸人主要是把湖南移民的尸体运回家乡，由于三峡一代，水流湍急，船夫又不敢搭载尸体，因此就产生了赶尸人这一门职业镇尸符。

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在我们印象当中的赶尸人都是身穿道袍的法师，手上拿着一个铃铛，摇一下，后面的尸体就跟着他走，据说赶尸人，不管什么天气都是穿着一双草鞋，腰间还绑着一根黑色腰带，要是尸体多，他们还得用草绳将尸体一个个串起来镇尸符。

因为赶尸人只在夜间赶路，这给赶尸也平添了一份神秘色彩，就连沈从文也看到过赶尸，他对赶尸都十分感兴趣，那年写道：经过辰州（沅陵），看到一群死尸在公路上走，汽车近身时，还知道避让，完全同活人一样镇尸符。

沈从文为了解开谜团，特别去拜访了一位著名的巫师，还写下了《沅陵的人》相关采访经过，不过他并没有得到答案，其实这种传统的吃饭手艺，巫师都不会自己砸自己招牌，沈从文没有得到答案也很正常，不过随着科技的发展，赶尸也不再神秘，一位田铁武的赶尸匠也愿意揭开这份面纱镇尸符。

田铁武是湘西人，自幼学习苗疆巫术，虽然有心传承赶尸，可现在并不需要赶尸人了，他说赶尸并不神秘，其实也有一定的科学，在人死亡之后，会出现“尸僵”，过了48小时之后，身体会柔软一些，这时在外力的作用下，身体能够小幅度活动镇尸符。

他们还会给尸体涂上一种防腐的特质药物，这种药能够维持软化的时间，尸体之所以能够跳起来，是运用了竹竿固定住手臂，两根竹竿隐藏在宽大的寿衣，又在夜色的笼罩下，因此只能看到尸体在竹子的韧性下上下跳动，而看不清竹竿镇尸符。

当然赶尸也是需要一点技巧的，赶尸人不仅要在夜晚能够分辨方向，还有身强体壮，不然是带不动竹竿的，他还现场示范了一遍，虽然赶尸在晚上看上起恐怖，其实还是遵守着客观规律镇尸符。

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