“儒术”还是“巫术”？:巫术
我们都知道，在先秦时期，诸子百家都很活跃，儒家只是各种学说流派中的一种巫术。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想才成为之后2000多年中国历代的统治思想。
但是，儒家思想究竟有什么好，能够受到汉武帝的青睐呢？我们必须结合当时的社会文化风气才能解释巫术。
历史学家吕思勉先生说过，秦汉时代“乃一鬼神术数之世界”巫术。秦汉时期，迷信的种类非常多，风水、望气、占梦、相面、神仙方术、奇门遁甲等等，都广泛流传。
秦始皇就迷信神仙方术，派人到处寻找海外仙山和不死灵药巫术。秦始皇焚书坑儒，诸子百家的书都烧了，但是占卜的书不烧。为什么？在秦代，占卜对于政治军事、日常生活有着极大的影响，不仅是上层统治者进行政治、军事决策的重要依据，也是中下层官吏处理日常事务的工具书。所以不能烧。
汉朝的皇室成员没有一个不迷信的巫术。汉高祖刘邦一即位，便把全国各地的江湖术士都弄到长安来，纳入正式的政府公务员序列之中，朝廷里有专门的职位。汉文帝召见青年政论家贾谊，贾谊怀有济世安民之理想，可是汉文帝跟他促膝长谈直至深夜，没谈怎么治理国家，专谈鬼神。后来李商隐作诗讽刺这件事说：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
淮南王刘安跟八位术士在寿春山炼制长生不死仙丹，其中一种炼丹方法是在豆浆中加入石膏，结果仙丹没炼出来，作出一锅豆腐，豆腐就这样意外地发明巫术。到现在淮南豆腐宴还非常有名。传说刘安后来真的炼成了仙丹，吃了之后白日飞升，成仙了。淮南王府的鸡和狗吃了他剩下的仙丹残渣以后，也一同飞升。留下了一句成语“一人得道，鸡犬升天”。
汉武帝是汉朝皇帝中最迷信的一个巫术。他大量任用方士，为他求取长生不死之药，在宫中铸造了一个巨型铜像，高二十丈，手里托着一个大盘子，每天早上承接露水，搭配用玉屑配成的丹药吃下去，以求延年益寿。他宠爱的王夫人死了之后，还曾经让方士把王夫人的魂灵招来相见。
整个社会都是如此巫术。当时长安城的街市上、皇宫里，到处聚集着方士和巫师。达官贵人在道路上作法，想把厄运转嫁给别人，以求自身消灾解难。巫婆流窜于闺房之间，向寂寞的妇女传授讨好意中人，谋害情敌的法术。这就是汉朝人日常生活的一部分。人们为了祈福避害，往往很舍得花钱，所以汉代巫师的收入很高，很多的人都学做巫师谋生。
王莽的时候甚至将巫卜算命视为工商业活动的一种，巫师跟工匠和商人一样都是要交税的巫术。尽管举国上下热衷于巫术，但有一种巫术却是被严厉禁止的，那就是“巫蛊之术”，害人的那种。比如说广陵王刘胥就喜欢玩巫蛊之术，汉昭帝的时候，他用巫蛊之术诅咒汉昭帝，汉宣帝时，他又诅咒汉宣帝，直到阴谋败露，被逼自杀。
害人的人相信巫蛊能够起作用，被害的人也同样相信巫术。于是施行巫蛊之术就成了一种刑事犯罪。汉律明确规定，抓住了要公开处死。
曹操年轻时候担任过司隶校尉，这个官职最初其实就是汉武帝设置来专门惩治巫蛊犯罪的，权力相当大巫术。政府以法令的形式，限制和取缔某种巫术，并不表明政府反对巫术，恰恰说明，政府对巫术能够害人是非常相信的，所以要严厉打击。
仅汉武帝在位时期，因施行巫蛊之术而被诛杀的王侯贵族就达二十来人巫术。丞相公孙贺因儿子指使巫师诅咒皇帝，被全家灭族。另一个丞相刘屈氂也是同样下场。贰师将军李广利北伐匈奴之时，听说让他的夫人因为牵扯到巫蛊之术被捕下狱，为了邀功免罪，李广利贸然发动进攻，结果打了败仗，进也不是，退也不是，实在没办法，投降了匈奴。就是在这种迷信氛围之下，汉武帝终于铸成了一桩自灭三族，诛杀十万的血案——巫蛊之祸。因为一个术士的蛊惑，太子被逼自杀，皇后上吊自尽，两个皇孙也被害死，加上受牵连的人，前后超过10万人被杀。
儒术这个时候被儒生们与时俱进地改造成了“巫术”巫术。汉代的儒生们把春秋时期的阴阳学纳入了儒家的学术体系当中。他们首先肯定天是宇宙的主宰，万物的创造者。从日月星辰到宇宙万物，都是上天有意的安排。皇权就是上天在人世间的代表。因此，皇权是至上的，是不容怀疑的。帝王都是天的子孙，受命于天，依照五行的次序，轮流下凡执政。这种“君权神授”的说法正是皇帝们最爱听的。这才有了“罢黜百家，独尊儒术”。如果没有把这些迷信理论引入儒学，死守着孔孟的章法，儒学不可能取得独尊的地位。
不仅如此，汉代很多著名的儒生或多或少都会点巫术，董仲舒出任江都王的国相的时候，赶上江都大旱，他就曾经做法求雨，还专门写文章论述他求雨的理论和方法巫术。有的人还曾预言自己的什么时候死，据说到那天果然死了。儒家经典也被当成了充满各种隐晦暗示的“圣经”，可以用来预言人事吉凶祸福和国家治乱兴衰。这种预言被称作“谶纬符命”。孔子则被塑造成一个能知过去、未来的神。他的形象被描述为：海口尼首，斗唇昌颜，骈齿龙形，龟脊虎掌，手垂过膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如凤崎，坐如龙蹲，望之如林，就之如升。腰大十围，舌理七重，胸前还有一行字，很多词我都不知道怎么翻译，不过根据这些形容词我们可以大致猜想孔子长的跟一只直立行走的恐龙差不多。
两汉交替之时，政治野心家们非常喜欢利用谶纬符命证明自己就是真命天子巫术。王莽篡位之前，有人向朝廷进献了一个铜匣子，里面有两道策书，假装是上天和汉高祖刘邦的神灵写给王莽的信，说他是真命天子，要他改朝换代。信里还指定王莽应该任用谁谁谁做辅政大臣，列出来一个名单，其中也包括献宝人自己的名字。王莽一看有这个符命，随即篡汉自立，建立新朝。王莽被农民起义军推翻后，刘秀起兵角逐天下，他也在一本书中找了一句谶语“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”，以此来为自己登基称帝制造舆论。不料当时割据四川的公孙述也在一本书里找到了一句谶语，“废昌帝，立公孙”，以此来证明自己天命所归。刘秀对公孙述的说法深感不安，专门写信告诉公孙述“你把文献理解错了”。双方如同在进行一场神学辩论。
谶纬渗透到国家政治生活的各个领域里，甚至成为处理政事，任免官吏的依据巫术。东汉建立以后，刘秀见书里有一句话叫“孙咸征狄”，恰好他手下有个人名叫孙咸，于是就任命他为平狄将军。社会上一些人也混水摸鱼，自己编造谶纬符命，求官封爵，一时间全国上下符命满天飞。那些没有封上官爵的人碰在一起，往往相互取笑说：“难道上天就独独没有给你下达符命吗？”到了东汉末年，黄巾军起义的时候也编出了一句谶语作为推翻东汉王朝的旗帜：“苍天已死，黄天当道”。
对此，后来的统治者感触颇深，你可以利用预言建立自己的权威，别人也可以利用预言推翻你，危害性太大巫术。于是南北朝时谶纬神学被大力禁止，隋炀帝时彻底禁绝，不许搞这一套了。不过儒学仍然作为历代王朝的官方思想保留了下来。儒术独尊其实是借了迷信的光。
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