三皇五帝宫

“喜丧”喜的究竟是什么?按照传统习俗,多少岁算“喜丧”?:民间法事

admin    2022-06-13    147

按照传统,七十岁以上的老人在家中寿终正寝,自然地死亡,这种丧事才可以被之称为“喜丧”民间法事。之所以说它喜,喜的不是老人的死亡,而是其死亡的方式——离开这个世界时,没受到折磨、没有痛苦。

都说中国人没有信仰,其实错了民间法事。我们每一个中国人都有信仰,祖先,是我们的基本信仰。

中国的古老传统认为,老人过世后,就会去到另外一个世界——阴间民间法事。在阴间,他们还会关注自己的子孙后代,保佑他们平安和各个方面的顺利。所以,人们修建宗祠来祭奠列祖列宗,供奉主要祖先的牌位。

老人新近去世,他的灵位还不能直接摆在祠堂接受供奉,必须要通过道士的“接灵”仪式,才能进驻宗祠,这样才能位列祖先之位,接受子孙的祭拜民间法事

还有一点你可能不知道:祠堂虽然是供奉逝者的地方,但不是每个逝者都能有资格进入宗祠民间法事。只有到了一定的年龄、在一定地点、以一定方式去世的老人,才能有资格进入宗祠。

比如,必须是在给自己的父母养老送终之后才去世的人,否则,他就是“夭折”;还有,逝者应该是寿终正寝,最好是在自己的屋里去世民间法事

相反,如果是“夭折”,或者是客死他乡、亦或是被人抛尸荒郊野外,这样的逝者是不能进宗祠的,他们只能成为孤魂野鬼,没有固定的去所民间法事

更甚者,如上吊、投井、他杀、摔死、淹死等形式的非正常死亡,都会被认为是“凶死”,也就是“不得好死”民间法事。他们的亡魂在阎王那里通不过,最终要坐水牢、下地狱。

所以,老人们都希望自己能够正常地“老死”,能够进宗祠接受子孙的供奉,能够保佑子孙后代民间法事。后人们呢,自然也不愿意自己家的老人客死他乡,或者是“凶死”,这样对老人死后不好,对年轻人和家庭也不好。

因此,人们都会祈祷自己家的老人都能够寿终正寝,自然而然地去世,这样的丧事也被认为是喜丧民间法事

然而,随着社会的发展,“喜丧”的标准也发生了变化民间法事。当前兴起了不管怎样的“死”、死在哪里,都是“喜丧”,子女都会为此举办一场“热闹”葬礼的风气,这也给老人很大的心理安慰。

这让我想起了几年前的一部叫《喜丧》的电影,讲的是一位86岁高龄的孤寡老妇人身前身后的故事民间法事

老人叫林郭氏,早年丧偶,面对艰难的生活,她没有退缩,独自一人将六个孩子拉扯大民间法事

孩子们长大后,都离开了林郭氏,在外开枝散叶,各自安家,林郭氏则独自在农村老宅自己过日子民间法事

日复一日,年复一年民间法事。随着年龄的增长,林郭氏的身体也每况愈下。一天,她突发了脑梗塞,还好及时被邻居发现,送去了医院。

虽然林郭氏并无大碍,但这可吓坏了她的儿女们民间法事。因为害怕老太太再此犯病,儿女们商量着将老娘入住敬老院。

然而,敬老院床位紧张,一个萝卜一个坑,只有等待有老人去世,林郭氏才能住进去民间法事

在等待敬老院床位的时间里,老太太决定到各个孩子的家里轮住几天民间法事

然而,就是这几天在儿女们家的兜兜转转中,林郭氏本以为能够在晚年享受一下天伦之乐,但“孝子贤孙”们的丑态尽出,彻底让老人伤了心民间法事

老人觉得自己不仅对儿女没用了,还成为了他们的拖累民间法事。所以,就在林老太即将被儿女送到敬老院前一夜,她简单地梳洗了自己,拿起全家福端详了片刻后,毅然地吞下了一瓶老鼠药,悄然地离开了人世。

第二天,儿女们发现老太太去世,都觉得如释重负,马上为老太太办了一场“风光无限”的喜丧民间法事

灵台上摆着老人的遗像民间法事,相片上林老太依旧慈祥,笑看着台前忘情表演的脱衣舞女郎……

《喜丧》这部现实主义电影,聚焦的是一个普通农村老太太的生死,导演和编剧通过老人在自己的几个儿女家不受待见,像烫手山芋一样,被推来推去,最后选择为了不拖累儿女而自杀的故事,串联起了关于农村养老、孝道伦理的崩塌、传统的异化等种种问题,揭露了当前中国农村老人们所面临的残酷现实民间法事

在此,我们暂且不去讨论养老、孝道等问题,就单说“喜丧”这个传统习俗,它的背后就隐藏着一系列的问题民间法事

尽管当代的老人已经有了一些科学知识,不再迷信鬼神观念,对死后的世界也没有多少寄托民间法事。但是,他们仍对自己身后的丧葬仪式有着很高的期待,希望儿女们给自己举行一场隆重的葬礼,作为对这个世界的告别。

当代的子女们呢,他们虽然在老人生前对其普遍苛刻,很少尽义务,让老人享受到自己的福,但他们都会给老人一个“死了埋你”的承诺民间法事

所以,老人们普遍期待着一场“有吹有打,有说有笑”的葬礼民间法事

本来,若按传统老规矩,很多没达到年龄标准、非寿终正寝的逝者享受不到热闹、隆重的葬礼,只能裹尸草葬民间法事。但是,随着社会的发展,人们观念上的演变,就不太讲究以往的那些规矩了,只要是办丧事,都很热闹。所以,“喜丧”也就不再有死亡的方式和时空限定,“死”就是唯一的条件。

因此,当人们以一种纯粹的唯物主义、“科学”的眼光对待生命和死亡的时候,生命就祛除了原有的神秘性,人们对死亡也就不再充满敬畏,生死的仪式,尤其是葬礼,就摆脱了禁忌和严密的规则,逝者不再是主角,葬礼逐渐成为了“孝子贤孙”们向外界展示自己的舞台民间法事。丧礼的排场越来越大,它的主要作用,已经不再是向逝者告别,而是一个向外界展示家族实力的工具。

当前社会上,丧礼仪式正在变成一种自我表达的工具,其本身的神圣和庄严,则正在人们工具性表达的过程中逐渐被消解殆尽民间法事。本该庄重葬礼,正在演变成为一场场收钱和送钱的游戏。

END

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