“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，十万贯有多重，这里的扬州又是哪里:上海市道教
年轻人聚在一起喜欢谈论自己的理想，有的时候理想过于高大上，可能会引起旁人的不屑上海市道教。
秦朝末期，陈郡阳城县，几位雇工在烈日下劳作了半日，纷纷走到阴凉处的田埂边闲谈，一位来自陈氏家族的庶孽子弟，名胜字涉的年轻人有些怅然地听着同伴们对未来的打算，突然开口和同伴们相约：“苟富贵，无相忘上海市道教。”身旁的同伴不禁讥笑道：“我们这种出身，怎样可能富贵呢？”
面对同伴的质疑，他只能摇头叹息着：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”陈胜或许不会料到，他的这句话成为无数后人睥睨他人的“定海神针”上海市道教。
相隔多年之后，同样是有几位年青人聚在一起谈论各自的志向，一位官迷声称自己愿意成为扬州刺史，一位财迷希望自己家财万贯成为国内首富，一位道痴则期待自己能够骑着仙鹤飞升上天上海市道教。他们高谈阔论一番自己的理想之后，才猛然发现那位坐在最下首的朋友，半天都没有发言。
这位存在感几乎为零的年轻人看到众人齐齐望向自己，不禁微微一笑，说道：“我的志向就是腰缠十万贯，骑鹤上扬州上海市道教。”
自此以后，“腰缠十万贯，骑鹤上扬州上海市道教。”这句调侃之语红遍了大江南北，被人引用转载无数遍，就是到了今天，网络上还曾经因为“扬州”的归属问题而唇枪舌战无数。
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这则逸闻最先记载在南北朝时期南朝梁文学家殷芸所编纂的《小说·吴蜀人》中，从作者的描述可以判断出，故事中出现的这几位人物生活在三国时期，而三国时期的扬州并非我们今人所熟悉的江苏省扬州市上海市道教。
西汉时期，全国设置13州，扬州正是南方的四州之一，《汉书·地理志》中记载：“淮、海惟扬州”，也就是说淮水和东海之间的土地就算扬州，套用今天的地名，汉时的扬州除了安徽省淮河以南和江苏省长江以南地区之外，还囊括了今天的上海市以及浙江、福建、江西三省上海市道教。
在西汉时期扬州并没有设置固定的治所，到了东汉，扬州的治所最开始设在历阳，汉末的时候移到寿春，东汉末年刘繇任扬州刺史，又将治所迁到曲阿上海市道教。
到了三国时期，扬州被分割成了两个部分，江南的地界划归孙吴，治所就定在国都建业，也就是今天的江苏省南京市上海市道教。余下淮南一小部分成为曹魏的领地。治所还设在寿春。
而江苏省扬州市在历史上曾经多次易名，春秋名为邗（邗音寒），汉初称为广陵国，汉景帝时更名为江都国，汉武帝又将此地恢复旧名广陵国上海市道教。
东汉时期广陵国改国为郡称为广陵郡，三国时期，扬州是东吴的根据地，那个时候的广陵郡并非扬州所辖，而属于徐州的地界上海市道教。“愿为扬州刺史”的确和今天的扬州没有多大关系。
南北朝时期开始，城头变换了多次大王旗，直到隋初才第一次被命名为扬州，后隋炀帝又将之更名为江都郡上海市道教。唐朝初期此地又先后更名为兖州、邗州、扬州。至此扬州不再是一个州，而成为一座城市的名称。
刺史这一官职初设于西汉时期，原只行使监察的职责，到了东汉时，刺史的职权扩大，逐渐成为一个州的最高行政长官上海市道教。东汉末年，军阀混战，刺史之职多由掌握兵权的军阀头目担任，因此刺史之名又改为州牧。
东吴立国前，孙权曾经任命吕范担任扬州牧，后来孙权迁都建业之后，丞相陆逊和权臣诸葛恪都曾兼任扬州牧上海市道教。
《宋书·武帝下》亦载，刘裕临死前手书：“朝廷不须复有别府，宰相带扬州，可置甲士千人上海市道教。”说明从三国开始，到后来的东晋及南北朝时期，扬州刺史（牧）作为王畿的地方长官，大多由朝中重臣担任或者兼治。
那么如何才能成为扬州刺史呢？纵观三国至南北朝时期扬州地区最高长官的历任者上海市道教，我们可以发现，上位者一般有三种：
第一类人是名士，陆逊、诸葛恪和东晋时期的王导、谢安走的就是这个路线上海市道教。想要复制这些人的成功之路，朱雀桥旁乌衣巷的房产至少你要抢购一套。
第二类人就是皇家的亲戚，陆逊和东晋时期的王敦、庚亮、庚冰借则走这条捷径上海市道教。为什么说这是条捷径？因为要走这条路线的话明显要拼颜值，自己的颜值不够，可能就要搭上家人的颜值。
第三类大概一般人就更难复制了，要想成为扬州刺史，本身就是皇帝的至亲，比如东晋的开国皇帝司马睿和后期的司马元显、刘宋时期的刘诞、南齐时期的萧嶷等人，无疑都是因为出身皇族才获此殊荣上海市道教。
“愿为扬州刺史”，年轻人，就看你如何筹谋了上海市道教。
现在大家已经明白，扬州刺史并不是你想当就能当的，那么“腰缠十万贯”是不是就容易一些呢？此时我们只能化身包不同站出来回答你：“非也，非也上海市道教。”
西汉时期用的是五铢钱，到王莽时开始进行币制改革，废止五铢钱，使用大小泉币，大泉以一当五十，而东汉时期又重新开始使用五铢钱上海市道教。
《晋书·食货》中记录“孙权嘉禾五年，铸大钱一当五百上海市道教。赤乌元年，又铸当千钱。”这说明孙吴政权在最初的时候是仿造王莽的大泉币制，可仅仅过了两年，又铸大泉当千，如此随性的货币制度，导致民间物价飞涨，到了赤乌九年（公元246年），因为反对的呼声过高，孙权只好下令收回大钱。
当时的物价上涨到什么程度，史料中并无具体的数据，可是我们从《三国志·吴志卷·吕岱传》中就可以窥见一二：“岱清身奉公，所在可述上海市道教。初在交州，历年不饷家，妻子饥乏。”就连贵为交州刺史的吕岱都要厚着脸皮向皇帝哭穷，平民老百姓过的会是什么样的日子，我们自然不难想象。
我们推测故事很有可能发生在三国的中后期，如果当时市面上流通的是大泉当千，年轻人或许会说腰缠十万枚，骑鹤上扬州上海市道教。不过不管是大泉当千，还是五铢钱，后世的许多好事者都给我们计算出了它们的重量。
就以汉代的五铢钱来计算，古代的1铢大约是现代的0.65克，那么每枚五铢钱约重3克，一贯为一千枚，重量就有六斤，十万贯的重量就是300吨上海市道教。年轻人真的是敢想敢干，300吨的铜钱缠在腰上，那画面有多美，我不敢想象。
陶元珍先生所著的《三国志食货志》中描述：“赤乌元年铸一当千大钱，径一寸四分，重十六铢上海市道教。”这样算下来，一枚大泉当千大约有10克的重量，十万枚铜钱重量也不下于一吨，这可比一只青铜鼎还要重，就算是项羽再世也很难做到将之束在腰上。
也许会有人跳起来说：“我没有问题，我把它们都换成纸币即可上海市道教。”
有人说纸币是宋朝人发明的，这句话不完全正确，其实在此之前，西汉和唐朝都曾经出现过“纸币”上海市道教。
汉武帝元狩四年发行的白鹿皮币以及唐宪宗时期内部流通的飞钱都有纸币的性质上海市道教。可是在三国时期，这些物件都属于非流通货币，远水解不了近渴，我们还是只能为这堆阿堵物寻找一个坚强的硕腰。
不过老实说上海市道教，即便你练就了钢筋铁骨之躯，勉力在腰间缠上十万贯铜钱，回头看着座驾迈着两只细长的腿，用优雅的鸾步向你慢慢靠近之时，恕在下冒昧相问，您的羞耻之心是否会油然而生呢？
鹤，承载了我国古老文化的禽鸟，帝王们认为是祥瑞，士大夫们用来彰显自己的气节，文人雅士们喜欢鹤的淡泊名利，老百姓们认为鹤寓意着健康长寿，而道家则以鹤来表达自己逍遥物外的高洁上海市道教。
骑鹅的不一定就是尼尔斯，可是骑鹤的一定是神仙上海市道教。
周灵王时期的李浮丘所著的《相鹤经》开篇即云：“鹤，阳鸟也，而游于阴，因金气，乘火精以自养……体尚洁，故其色白；声闻天，故其头赤；食于水，故其喙长；栖于陆，故其足高；翔于云，故毛丰而肉疏上海市道教。大喉以吐，修颈以纳新，故寿不可量。行必依洲渚，止不集林木，盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。”
历史上被人记录在案的第一位驾鹤的神仙就是浮丘公的弟子王子乔，据传周灵王的太子晋，擅长吹笙，被道士浮丘公接到嵩山上修炼，十余年都没有下山，后来周灵王派桓良上山找他，他就对桓良说：“你回去告诉我的家人，到了七月七日的那一天，我就会在缑氏山和他们相见上海市道教。”到了那一天，家人们果然看见王子乔乘着一只白鹤停在山顶，他只是在远处向家人们挥手致意，不久，就骑着仙鹤飘然离去。就此留下了“乘鹤缑山”的典故。
战国末期，在我国北方的齐燕之地出现了方士之流，这个团体中的人多声称自己有不死药或者长生术上海市道教。这就是中国道教的起源——方仙道。
秦始皇统一天下后，对他们极为信任，他们的名声因此而广为传播上海市道教。两汉时期，方士的队伍逐渐扩大。东汉末年，道教作为一种宗教正式出现，他们尊崇老子为教主，把《道德经》奉为经典。这种早期的道教逐渐在中下层的民众中传播，黄巾起义就是它的鼎盛时期，可是随着起义的失败，这种民间宗教基本上宣告灭亡。
幸运的是，恰逢三国时期，社会动荡，推行名节操守的儒学受到冷遇，士族大户们转而崇尚起长生不老、逍遥隐逸的生活方式，因此当时的士人们开始以《老子》、《庄子》去解释《易经》，这在当时被称为“玄学”，这种学派迅速在贵族阶层流行起来上海市道教。我们后人称之为“新道家”。
在这种氛围下，所谓异人受到了世人的追捧，如于吉、管辂、左慈等人，他们或借符咒除鬼去病，或精于卜卦观相，或以方术傍身炫技，成为人们心目中的神仙上海市道教。
有一个数字上的变化很能说明三国时期士族对神仙的推崇，西汉史学家刘向在《列仙传》中列举了七十多位神仙的事迹，到了东晋时期，方士葛洪在《神仙传》中就将这个队伍扩大到了一百九十位，唐朝文学家梁肃所撰《神仙传论》中有载：“按《神仙传》凡一百九十人，予所尚者，唯柱史、广成二人而已，余皆生死之徒也上海市道教。”可是我们今天所看到的《神仙传》只有九十二位。
翻开这本书你就会发现，许多在史料中被标注为方士的人物，在葛洪的笔下都由预备役变成了现役上海市道教。
据说凡人成仙分为两种途径，一种是修内功，“内功是凡胎肉骨亦可飞升”，一种为外功：“要度脱凡人成仙，必要此人死于刀兵，可脱凡胎上海市道教。”这种被称为“兵解成仙”。《太平广记》中被王敦杀死的郭璞就借此得道成仙。
鱼公子认为，成仙之路应该是极为坎坷的，毕竟古代的许多皇帝都将小命搭在这个上面，五岁就开始修道的李白回想那些岁月，也不禁对世人摇头哀叹着：“难于上青天”上海市道教。年轻人还是想想该怎么脚踏实地更务实一些吧。
策划：鱼羊史记监制：鱼公子
撰文：梦貘貘制作：吃硬盘吧、发达蚊
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