《王守仁全集》卷二1(5):新民市做法事

批南昌府追征钱粮呈

据南昌府所申凋弊征求之苦，本团格笑振院缪当斯任，实切忧惭!部堂诸公，非无恤民之念，可身司国计，不得不以空乏为虞;在外有司，非无国计之忧，可目360问答击民痍，不能不以抚恤为重新民市做法事。孙注正永群奏那五置所新若使平民尚堪肱削，一时忍痛并征，以输国用，岂非臣子之心;可恐徒掌袁盟口植义鱼盾陈尔虐民，无济国事，非徒无济，兼恐生虞，斟酌调停，事在善处。仰布政司会同二司各官将该府所申事理，即加史经酌议：或先征新粮，将旧粮减半带征;或尽其力量可及，分作几限，令民依期逐渐办纳;可可通融调摄，皆须悉心议处，务使穷民不致重伤，而国用终亦无损。一面备行各该府县查照施行，一面具由呈来，以凭咨奏。此缴。

褒崇陆氏子孙

据抚州府金溪县三十六都儒籍陆时庆告，看得宋儒陆象山先生兄弟，得孔孟之正传，为吾道之宗派，学术久晦，致使湮轻帝北景州而未显，庙堂尚缺配享之典，子孙未沾褒崇之泽，仰钱宜上纸曾宽费展依该县官吏陆氏嫡派子孙差役，查照各处圣贤子孙事例，俱与优免新民市做法事。其间有聪明俊秀堪以入学者，具名送提学官处选送学肄业。务加崇重之义，以扶正学星之衰，俱依准缴。

告谕安义等县渔户

告谕安义县等渔户，及远近军民人等，地方不幸，近遭大变，我哪米夫致衣哥企加以师旅征输，人民拿笑初精调困苦已极，府官思欲休养赈恤而无由新民市做法事。近闻渔户人等曾被宁王驱胁者，虑恐官府追论旧恶，心不自安，往往废弃生业政被迫轴垂王硫较连，询其所以，皆由仇家煽动，意在激使为恶，因而制待振层兴并陷之死地，以快其愤;不知朝廷已屡有榜文，凡被宁贼驱胁者，一概释而不问;况访得安义等处渔户，各系诗礼大家，素敦良善，虽或间有染于非僻，及为王府所胁诱者，然乡里远近，自有公论，善恶终不可混。

近据通判林宽禀称：“各户痛惩既往，已将渔船拆卸，查价爱鸡似此诚心改行，亦复何所忧惧若较践倒料控干新民市做法事。”为此特仰南康府通判林宽，将本院告谕，真写翻刊，亲赍各户，按规血干逐一颁谕，务使舍旧图新，各安生理，不得轻信人言，越低反妄有疑猜，自求罪累;其素敦诗礼良善者，愈加劝勉，务益兴行礼让，讲信修睦，以为改恶从善者之倡。族党之中，果有长恶不悛，不听劝谕者，众共拘执送官，明正典刑请，以安善类，毋容茛莠，致害林毛吸刑套嘉禾。若旧虽为显恶，今能诚心改化者，亦不得怀记旧仇，搜求罗织，激使为非，事发究竟，责有所归。

呜呼!吾民同胞，不幸陷于罪戮，恻然尚不忍见，岂有追寻旧恶，必欲置之死地之理新民市做法事。本院旧在南赣，曾行十家牌式，军民颇安，盗贼颇息。除各该地方行分巡分守官编置外。前项渔户人等，就仰通判林宽照式逐一编置，务在着实举行，以收成效，特兹告谕，各宜知悉。

批按察使伍文定患病呈

据江西按察使呈，看得按察使伍文定茂著戎功，新膺宪命，当其众难交攻，尚以一身独任，偶兹微恙，岂防供职;谅本官自切百姓疮痍之忧，岂遑一身痛痒之顾新民市做法事。仰该司即行本官照旧管事，果有疾患，一面调理，毋得再呈辞，致旷职业。缴。

批临江府耆民建立生祠呈

据临江府清江县耆民董惟谦等呈立知府戴德孺生祠，看得知府戴德孺素坚清白之守，久著循良之政，今其去任，而郡民建祠报德，此亦可见天理之在人心，自不容已新民市做法事。仰该府县官俯顺民情，量行拨人看守，非徒激励后人，俾有所兴;且以成就民德，使归于厚。缴。

批吉安府救荒申

据吉安府申，备卢陵县申，看得所申要将陈腐仓谷，赈给贫民新民市做法事。此本有司之事，当兹灾患，正宜举行。可诚于爱民者，不徒虚文之举，忠于谋国者，必有深长之思，故目前之灾，虽所宜恤，而日后之患，尤所当防，以今事势而观后患，决有难测。近据崇仁县知县祝鳌申，要将预备仓谷，凶荒之时则倍数借给，以济贫民;收成之日则减半还官，以实储蓄;颇有官民两便，已经本院批准照议施行。看得各县事体，不甚相远，此议或可通行，仰布政司再加裁酌议处施行。各属遇灾地方，凡积有稻谷者，俱查照此议而行。仍仰各该掌印官务要身亲给散，使贫民得实惠之沾，官府无虚出之弊乃可。其一应科派物料等项，当兹兵乱之余，加以水灾，民不聊生，岂堪追并，仰布政司酌量缓急，分别重轻，略定征收先后之次，备行各属，以渐而行，庶几用一缓二之意，少免医疮剜肉之苦，通仰该司定议施行回报。

批抚州府同知汪嵩乞休呈

据抚州府同知汪嵩呈，看得同知嵩久存恬退，遇难复留，以尽报国忠，仍坚归田之请，出处得宜，诚可嘉尚新民市做法事。可本官政素获民，年未甚老，已经勉留照旧供职，而本官称疾愈笃，求退益恳，仰府再行查看，如果病势难留，准令就彼致仕，该府以礼起送还乡，仍行备原籍官司，岁时以礼优待，务奖恬退，以励鄙薄。此缴。

批提学佥事邵锐乞休呈

据江西按察司呈，看得提学佥事邵锐求归诚切，坚守考槃之操;而按察使伍文定挽留恳至，曲尽缁衣之情;是亦人各有志，可谓两尽其美新民市做法事。然求归者虽亦明哲保身，使皆洁身而去，则君臣之义或几乎息;挽留者虽以为国惜贤，使皆腼颜在位，则高尚之风亦日以微;况本院自欲求退而未能，安可沮人之求退。仰该司备行本官，再加酌量于去就之间，务求尽合于天理之至，必欲全身远害，则挂冠东门，亦遂听行所志。若犹眷顾宗国，未忍割情独往，且可见危受命，同舟共艰，稍须弘济，却遂初心，则临难之义，既无苟免于抢攘之日;而恬退之节，自可求伸于事定之余;兴言及此，中心怆切!

礼取副提举舒芬牌

照得当职奉命提督军务，兼理巡抚，深虑才微责重，无以仰称任使;合求贤能，以资赞翼新民市做法事。访得福建市舶提举司副提举舒芬志行高古，学问深醇，直道不能趋时，长才足以济用，合就延引，以匡不及。为此牌仰福建布政司官吏，即行泉州府措办羊酒礼币，赍送本官，用见本院优礼之意。仍照例起关应付，前赴军门，以凭谘访。本官职任，就委别官暂替。

南赣乡约

咨尔民，昔人有言：“蓬生蔴中，不扶而直;白沙在泥，不染而黑新民市做法事。”民俗之善恶，岂不由于积习使然哉!往者新民盖常弃其宗族，畔其乡里，四出而为暴，岂独其性之异，其人之罪哉?亦由我有司治之无道，教之无方。尔父老子弟所以训诲戒饬于家庭者不早，薰陶渐染于里者无素，诱掖奖劝之不行，连属叶和之无具，又或愤怨相激，狡伪相残，故遂使之靡然日流于恶，则我有司与尔父老子弟皆宜分受其责。呜呼!往者不可及，来者犹可追。故今特为乡约，以协和尔民，自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。呜呼!人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。尔等父老子弟毋念新民之旧恶而不与其善，彼一念而善，即善人矣;毋自恃为良民而不修其身，尔一念而恶，即恶人矣;人之善恶，由于一念之间，尔等慎思吾言，毋忽!

一，同约中推年高有德为众所敬服者一人为约长，二人为约副，又推公直果断者四人为约正，通达明察者四人为约史，精健廉干者四人为知约，礼仪习熟者二人为约赞新民市做法事。置文簿三扇：其一扇备写同约姓名，及日逐出入所为，知约司之;其二扇一书彰善，一书纠过，约长司之。

一，同约之人每一会，人出银三分，送知约，具饮食，毋大奢，取免饥渴而已新民市做法事。

一，会期以月之望，若有疾病事故不及赴者，许先期遣人告知约;无故不赴者，以过恶书，仍罚银一两公用新民市做法事。

一，立约所于道里均平之处，择寺观宽大者为之新民市做法事。一彰善者，其辞显而决，纠过者，其辞隐而婉;亦忠厚之道也。如有人不弟，毋直曰不弟，可云闻某于事兄敬长之礼，颇有未尽;某未敢以为信，姑案之以俟;凡纠过恶皆例此。若有难改之恶，且勿纠，使无所容，或激而遂肆其恶矣。约长副等，须先期阴与之言，使当自首，众共诱掖奖劝之，以兴其善念，姑使书之，使其可改;若不能改，然后纠而书之;又不能改，然后白之官;又不能改，同约之人执送之官，明正其罪;势不能执，戮力协谋官府请兵灭之。

一，通约之人，凡有危疑难处之事，皆须约长会同约之人与之裁处区画，必当于理济于事而后已;不得坐视推托，陷入于恶，罪坐约长约正诸人新民市做法事。

一，寄庄人户，多于纳粮当差之时躲回原籍，往往负累同甲;今后约长等劝令及期完纳应承，如蹈前弊，告官惩治，削去寄庄新民市做法事。

一，本地大户，异境客商，放债收息，合依常例，毋得磊算;或有贫难不能偿者，亦宜以理量宽;有等不仁之徒，辄便捉锁磊取，挟写田地，致令穷民无告，去而为之盗新民市做法事。今后有此告，诸约长等与之明白，偿不及数者，劝令宽舍;取已过数者，力与追还;如或恃强不听，率同约之人鸣之官司。

一，亲族乡邻，往往有因小忿投贼复仇，残害良善，酿成大患;今后一应门殴不平之事，鸣之约长等公论是非;或约长闻之，即与晓谕解释;敢有仍前妄为者，率诸同约呈官诛殄新民市做法事。

一，军民人等若有阳为良善，阴通贼情，贩买牛马，走传消息，归利一己，殃及万民者，约长等率同约诸人指实劝戒，不悛，呈官究治新民市做法事。

一，吏书、义民、总甲、里老、百长、弓兵、机快人等若揽差下乡，索求赍发者，约长率同呈官追究新民市做法事。

一，各寨居民，昔被新民之害，诚不忍言;可今既许其自新，所占田产，已令退还，毋得再怀前仇，致扰地方，约长等常宜晓谕，令各守本分，有不听者，呈官治罪新民市做法事。

一，投招新民，因尔一念之善，贷尔之罪;当痛自克责，改过自新，勤耕勤织，平买平卖，思同良民，无以前日名目，甘心下流，自取灭绝;约长等各宜时时提撕晓谕，如踵前非者，呈官征治新民市做法事。

一，男女长成，各宜及时嫁娶;往往女家责聘礼不充，男家责嫁妆不丰，遂致愆期;约长等其各省谕诸人，自今其称家之有无，随时婚嫁新民市做法事。

一，父母丧葬，衣衾棺椁，可尽诚孝，称家有无而行;此外或大作佛事，或盛设宴乐，倾家费财，俱于死者无益;约长等其各省谕约内之人，一遵礼制;有仍蹈前非者，即与纠恶簿内书以不孝新民市做法事。

一，当会前一日，知约预于约所洒扫张具于堂，设告谕牌及香案南向新民市做法事。当会日，同约毕至，约赞鸣鼓三，众皆诣香案前序立，北面跪听约正读告谕毕;约长合众扬言曰：“自今以后，凡我同约之人，祗奉戒谕，齐心合德，同归于善;若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”众皆曰：“若有二三其心，阳善阴恶者，神明诛殛。”皆再拜，兴，以次出会所，分东西立，约正读乡约毕，大声曰：“凡我同盟，务遵乡约。”众皆曰：“是。”乃东西交拜。兴，各以次就位，少者各酌酒于长者三行，知约起，设彰善位于堂上，南向置笔砚，陈彰善簿;约赞鸣鼓三，众皆起，约赞唱：“请举善!”众曰：“是在约史。”约史出就彰善位，扬言曰：“某有某善，某能改某过，请书之，以为同约劝。”约正遍质于众曰：“如何?”众曰：“约史举甚当!”约正乃揖善者进彰善位，东西立，约史复谓众曰：“某所举止是，请各举所知!”众有所知即举，无则曰：“约史所举是矣!”约长副正皆出就彰善位，约史书簿毕，约长举杯扬言曰：“某能为某善，某能改某过，是能修其身也;某能使某族人为某善，改某过，是能齐其家也;使人人若此，风俗焉有不厚?凡我同约，当取以为法!”遂属于其善者;善者亦酌酒酬约长曰：“此岂足为善，乃劳长者过奖，某诚惶怍，敢不益加砥砺，期无负长者之教。”皆饮毕，再拜会约长，约长答拜，兴，各就位，知约撤彰善之席，酒复三行，知约起，设纠过位于阶下，北向置笔砚，陈纠过簿’;约赞鸣鼓三，众皆起，约赞唱：“请纠过!”众曰：“是在约史。”约史就纠过位，扬言曰：“闻某有某过，未敢以为然，姑书之，以俟后图，如何?”约正遍质于众曰：“如何?”众皆曰：“约史必有见。”约正乃揖过者出就纠过位，北向立，约史复遍谓众曰：“某所闻止是，请各言所闻!”众有闻即言，无则曰：“约史所闻是矣!”于是约长副正皆出纠过位，东西立，约史书簿毕，约长谓过者曰：“虽然姑无行罚，惟速改!”过者跪请曰：“某敢不服罪!”自起酌酒跪而饮曰：“敢不速改，重为长者忧!”约正、副、史皆曰：“某等不能早劝谕，使子陷于此，亦安得无罪!”皆酌自罚。过者复跪而请曰：“某既知罪，长者又自以为罚，某敢不即就戮，若许其得以自改，则请长者无饮，某之幸也!”趍后酌酒自罚。约正副咸曰：“子能勇于受责如此，是能迁于善也，某等亦可免于罪矣!”乃释爵。过者再拜，约长揖之，兴，各就位，知约撤纠过席，酒复二行，遂饭。饭毕，约赞起，鸣鼓三，唱：“申戒!”众起，约正中堂立，扬言曰：“呜呼!凡我同约之人，明听申戒，人孰无善，亦孰无恶;为善虽人不知，积之既久，自然善积而不可掩;为恶若不知改，积之既久，必至恶积而不可赦。今有善而为人所彰，固可喜;苟遂以为善而自恃，将日入于恶矣!有恶而为人所纠，固可愧;苟能悔其恶而自改，将日进于善矣!然则今日之善者，未可自恃以为善;而今日之恶者，亦岂遂终于恶哉?凡我同约之人，盍共勉之!”众重曰：“敢不勉。”乃出席，以次东西序立，交拜，兴，遂退。

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