《道家文化》———种生基之术:山西道家灵符咒语
第一章 概述
第一节福冢
1.历史起源
道家造运之法，是葬生基的讳称山西道家灵符咒语。“基”是根本之意，种生基，亦称为生坟、寿坟为活人之福冢，即活人的“衣冠冢”。道家教法及风水精要，道家法符咒和地理神妙术中，用以改人先天之命。占取天地自然之灵旺气，山水峦头之理气，龙穴沙水，择地理精华，寻龙觅穴，以真龙穴场藏生基接天地山川之感应以达己身。
战国隐士鬼谷子，社会纵横、自然宇宙、天地玄妙；其才无所不窥，众学无所不入山西道家灵符咒语。证得弟子门人无数，入世皆举足轻重、大有作为。拜称为万圣先师，万圣之祖。鬼谷子即是种生基秘法起源。相传古代帝王登基后即寻找龍穴盖墓，祈求增福延寿。
西汉初年谋士张良，得隐身岩穴的高士黄石公，亦称“圮上老人”传授《太公兵法》寻得洞天福地修炼仙术，于徐州鸡鸣山得【云中仙座行】之贵格地理，遂自建一处寿坟，埋于真穴位，并于寿坟堂前修炼打坐山西道家灵符咒语。
晋代学者郭璞，其所著风水学巨著《葬经》中指出，人受体于父母，骇得气，遗体受荫，气感而应，鬼福及人山西道家灵符咒语。其意即是父母为子孙之本，子孙为父母之枝，气体相同，由本而达枝。择地葬亲，若种本之类培其根而叶自茂。故若择吉地而葬，其山之生气，反气纳体，自可荫子孙。若以自己之骨血纳在吉地里，理应让自己可获助力，于是先贤乃有了造生基来造福之理法。
唐代杨救貧又称杨公祖師，是杨家第127世志能的第四子，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事山西道家灵符咒语。在堪舆学风水理论著《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世，留下了大量详实的文字资料和实物遗产。其继承了晋代郭璞的堪舆精髓曰：地理之为鬼神公可改天命也，冀望藉理神妙之术，改人先天之命危， 消灾解厄，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之终。
生基乃前贤之智慧结晶，千百年来流传至今山西道家灵符咒语。先贤深信，以大地中所潜藏之能量，增强自己本身，借地之灵气，而助旺人之气场。如同先贤认为阴宅地气可福荫后世子孙，生基则以当事人的体物，借地脉灵气来补强当事者之运势，这种认知由来已久，生基做作之法虽自古秘而不宣，可在古代贵族间亦盛行不殆。我国古代先贤一般都知晓种生基，很多大官贤达请秘术高人供给财物来护佑自身，纵观历史，先秦是孕育时期；魏晋南北朝，种生基秘术通过门派悄然流传至今；宋代是盛行时期，明清贵族寻万里求种生基。近代历史中，依旧在旧中国悄然传承，直至流传至今。
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