《阴符经》是一本什么样的书?:招阴符
《阴符经》又称《黄帝阴符经》,旧题黄帝撰,伊尹、太公、范蠡、鬼 谷子、张良、诸葛亮等注招阴符。此书出现于唐代,最早记载见于唐欧阳询的《艺 文类聚•木部》,最早著录于《新唐书•艺文志》。可它的作者及成书时代 有各种不同的说法,至今尚属悬案。关于作者主要有如下几种意见:黄帝 撰、战国山林之士撰(见《朱子遗书•阴符经考异•庐陵黄瑞节附录》)、 晋杨羲撰(见余嘉锡《四库提要辩证•道家类•阴符经解》)、北魏寇谦之 撰(见唐杜光庭《神仙感遇传》)、唐李筌撰(见宋黄庭坚《山谷题跋•跋 翟公巽所藏石刻》和宋朱熹撰《朱子遗书•阴符经考异》)。
关于成书时代 主要有商末说、周末说、战国说(见《朱子遗书•阴符经考异•庐陵黄瑞节 附录》)、战国末说(见清梁启超《古书真伪及其年代•阴符经》)、东汉 末说(见黄云眉《古今伪书考补证•阴符经》)、晋说、北魏说、唐说(后 三说见上文注)等招阴符。近年学术界对此也进行了较深入的探讨,较有代表性的 主要有两家,一是王明的东晋说,认为成书于东晋以后,约在公元531年至 580年期间(见中国社会科学出版社《道家和道教思想研究》),二是李养正的战国末年说,认为此书是以黄老学说为理论基点,在政治、军事思想方面 的运用和发挥,是战国时期激烈的斗争形势在哲学思想上的反映,它可能成 书于战国末期(见《中国古代佚名哲学名著评述•阴符经》)。
《阴符经》自李筌始为其作注以后,历朝为其作注的都很多,宋郑樵 《通志》著录的各种本子有三十九部,明《道藏》中注本有二十四种,明代 吕坤说“自有《阴符》以来,注者不啻百家”(《注阴符经题辞》),到清 便更多了招阴符。有的从道家、兵家角度注解,也有的从儒家、佛家、纵横家、医 家、阴阳家、道教等角度注解。
所以,古籍书目中往往道家、兵家等类同时 收录此书招阴符。《阴符经》一卷,共分三章(一本作上、中、下三篇):一、《神仙 抱一演道章》,二、《富国安民演法章》,三、《强兵战胜演术章》。第一 章主要内容是论说天道与人事、政治的关系。第二章主要内容是阐述以自然 天道为法则,乃可富国安民的道理。
第三章主要内容是论兵,讲主事专一精 神,守时发机,不为声色所扰,以正治国,以奇用兵,以无事取天下,明了 事物变化之理,掌握应变之术,天道、人事相参验,随机应变等招阴符。《阴符经》是一部论述王政和军事的著作。本文仅对其军事思想作一 简单介绍。书名“阴符”概括了全书思想内容的核心。
什么叫“阴符”,李 筌解释说:“阴,暗也招阴符。符,合也。天机暗合于行事之机,故曰阴符。” (《阴符经疏》)意思是政治和军事斗争的策略计谋需要暗合于自然天道。 它认为统治者处理政事、指挥打仗要仰观天象、掌握日月星辰运行的规律, “观天之道,执天之行,尽矣”,要“知之修练”,修德练武,内辨忠奸, 外御强敌,国家便可巩固。
它认为用兵若能做到精力专一,用己之长,就能 事半功倍,指出“瞽者善听,聋者善视招阴符。绝利一源,用师十倍;三反昼夜, 用师万倍”,这是借瞽聋之短长比喻用兵也要培养自己的长处,扬长避短, 便可获十倍甚至万倍之利。它主张以正守国,以奇用兵,主张“天之无恩, 而大恩生”,对国家实行无为而治。
而用兵需要以奇取胜,“迅雷烈风,莫 不蠢然”,意思是阴阳激博而生迅雷烈风,其势猛烈,万物莫不惊惧而蠢然 若呆,这是用自然界的声势来比喻以奇用兵之势招阴符。它还主张要正确使用恩 赏,认为“恩生于害,害生于思”,意思是说有感恩戴德的君子,也有以怨 报德的小人,因此对于恩赏要慎重,君主赏不可妄行,恩不可妄施。
《阴符经》在哲学上的成就是较为突出的招阴符。它以自然天道观否定了天命 论,在社会变化动因上,既肯定了“天道”的影响,也注意到了人的作用, 提出了 “天人合发”的论点,包含有朴素的辩证法思想,认为变与定、巧与拙、生与死、恩与害等无不相反相成,相互依存而又相互转化。
历史上对《阴符经》的评价有毁有誉,可大都失之偏颇招阴符。我们既不同意 把它神秘化,也不同意把它贬得一无是处。它在中国古代哲学思想史和军事 思想史上应该占有一定的地位。它对后世的影响也是不可低估的,如唐代李 筌、明代吕坤等进步思想家就受过很大影响,李筌《太白阴经》中的唯物主 义自然观和军事辩证法就源于《阴符经》的天道观和朴素辩证法思想。
《阴符经》行世后为其作注和翻刻者日渐增多,出现了三百字本、 四百三十七字本等内容有差异的不同版本招阴符。注本中以唐李筌、张果、南宋朱 熹、俞琰等注最有影响。现存各注本大都被收进丛书,比较重要的有道藏 本、四库全书本、广汉魏丛书本、说郛本、增订汉魏丛书本、子书百家本、 宛委别藏本、墨海金壶本、道书全集本、兵垣四编本等。
另外也有单行本行 世,如清乾隆壬辰(1772)年林笏堂刻本、清道光壬寅(1842)年静观堂刊 本、清光绪丙申( 1896)年大梁奇文斋重刻本等等招阴符。
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