三国演义中诸葛亮借东风，真实历史东风是咋来的？答案让人惊叹:温州市道教

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俗话说，“万事俱备，只欠东风”温州市道教。没有东南风，便没有孙刘联军赤壁之战的辉煌胜利。《三国志·周瑜传》曰：

“(黄)盖放诸船，同时发火温州市道教。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众，军遂败退，还保南郡。“

曹操兵败乌林，直接原因无疑是遭到火攻温州市道教。可西北风盛行的冬季，何来如此猛烈之东南风?实在令人费解。

“羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭"，如此重大的事件，竟然没有一个合适的解释理由，总归是令人遗憾的温州市道教。

于是《三国志平话》便有温州市道教了“诸葛祭风"之说：

“有天地，三人而会祭风：第一个轩辕皇帝，拜风侯为师，使风降了蚩尤温州市道教。又闻舜帝拜皋陶为师，使风困三苗。亮引收图文，至日助东南风一阵。”“诸葛披着黄衣，披头跳足，左手提剑，叩牙(典型的道教方式)作法，其风大发。”

时至今日，尽人皆知诸葛亮借东风之说为虚妄，便开始寻求科学之解释温州市道教。

首先被人看上的便是古代小说中的"冬至一阳生”之说温州市道教。

田树仁云：“十一月后半月，瑜、备大破曹军于赤壁温州市道教。"注曰：“据战前已'今方盛寒'；战时又‘东南风急'，推断当为十月后半月，盖冬至后才有可能偶刮东南风(冬至一阳生)!

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羽白《赤壁之战》：

“经过周瑜、诸葛亮等人的研究，估计在冬至前后可能有东南风出现……公元208年十一月的一个夜晚，黄盖带领十只冲锋战船，向曹操水寨急速驶去温州市道教。”

最有代表性的温州市道教，要数《中国历代战争史》：

“是年十一月十三日甲子，晨起江上雾开，晴空风暖，时值前一日冬至，六管灰动，一阳方升，午后酷热，傍晚始有微风自南吹向北岸温州市道教。午夜时风稍急，黄盖率其所备之战舰，又豫走舸，各系大船后，举帆乘风，引次俱前……盖乃放各舰舸同时发火，时火烈风猛，顷刻间烟焰张天.......

“冬至一阳生"之说，其来已久温州市道教。《史记》卷二五《律书》云：

“广莫风居北方温州市道教。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛(蕴)藏于虚.日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。

东汉高诱注云：“冬至之日，昼漏水上刻四十五，夜水上刻五十五，故曰日短至温州市道教。阴气在上，微阳动升，故曰争也。诸蛰伏当生者皆动摇也。

可惜的是，根据“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风”立论的诸说受到历法的挑战温州市道教。

清徐绍桢《后汉书朔闰表》：“建安十三年戊子，十一月癸丑朔，冬至辛巳在廿九日温州市道教。“查《中华两千年历书》编写组编写的《中华两千年历书》(公元1-2060)等历书，农历十一月廿九乃该月的最后一天(晦日)，公历为208年12月24日。

因此“冬至一阳生”的“来复之时”应该出现在农历该年十二月，上述将“冬至一阳生”出现东南风的时间定为十一月的说法缺乏根据温州市道教。

其次，建安十三年有闰十二月温州市道教。

按陈寿《三国志》、袁宏《后汉纪》皆曰赤壁之战发生于该年十二月温州市道教。东汉建安十三年，十二月闰，“十二月壬午朔，闰月壬子朔，大寒辛亥在十二月晦日，雨水壬午在正月朔日”。据《中华两千年历书》等历书，该年农历十二月、闰十二月的公历对应时间分别是：208年12月25日-209年1月23日，209年1月24日-2月21日。闰十二月十五丙寅立春，即209年2月7日。

季冬，“数将几终，岁将更始”；孟春，“立春”，“天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动温州市道教。王布农事”。湖北省鄂州的初春为2月1日-3月7日，湖南省长沙市的初春为2月1日-3月11日，可以看出，建安十三年(公元208年)的闰十二月，已经进入赤壁之战发生地区的初春季节，东南风的出现毫不奇怪。

再次，东南风向与湖陆风有关温州市道教。

可是，火攻有内发、外发两种温州市道教。内发与风向关系较少，只要有风，且干燥时节便可；外发，则与风向关系很大，因为需要在上风放火。

从赤壁战前双方隔江对峙的情况看，曹军在西北岸，孙刘联军在东南岸，周瑜没法派人绕到曹军背后去放火；即使火起，也无法逆风顶火发起进攻温州市道教。所以，对东南风的依赖，成为此战役成败的关键因素。

根据当时的气象预报水平，要准确预报今后数日内起风的日期、时辰、风向、风力的具体数据，恐怕是不大现实的温州市道教。某些论者将后代人开始掌握的气象预报技术，赋予诸葛亮或周瑜，离客观事实不免相距过远。

既然大的气候背景上的东南风没有办法确切掌握其规律，就不能令三军将士日日夜夜整装待发，等候不知何日何时才会出现的东南风；否则，几天几夜下来，部队还不?到足够强劲的东南风出现时，战斗力已经大打折扣温州市道教。

当年黄盖向周瑜建议道“今寇众我寡，难与持久温州市道教。然观操军[方连]船舰，首尾相接，可烧而走也”，一副胸有成竹的样子，对东南风问题似乎没有丝毫之忧虑。作为战役决策者，需要对发起战役会战的各种条件做到心中有数，有一定的把握，才能制订具体方案。

尤其是在敌众我寡的情况下，不能碰运气，将赌注押在若有若无、不知何时出现的“东南风"上温州市道教。周瑜并非轻率从事之人，他决定采用火攻方式向曹军发动关键性的总攻，必然基于他对赤壁、乌林一带地形、气象等相关因素的掌握。从这个角度考虑问题，与当地地形有密切关系的湖陆风，可能是火攻时“东南风”的重要因素。

由于水域和陆地之间热力性质的差异，造成了水陆之间的温度梯度，进而造成了水间气压梯度的存在：白天水域上形成高压，陆地上形成低压，夜则相反，因而白天气流从水域吹向陆地，分别称为海风、湖风或江风；夜间气流从陆地吹向水域，统称陆风温州市道教。

洞庭湖、鄱阳湖存在湖陆风，长江上有江陆风，长江口上海市、瓯江口温州市等东南滨海城市均有海陆风的存在温州市道教。

综上所述，周瑜决策火攻乌林时，所依托的“东南风”，既非诸葛亮装神弄鬼“借”来的，也非苦苦等来的温州市道教。作为总攻决策依靠因素的，最大可能是湖泊地区长年流行、经常会出现的地域性湖陆风。周瑜数次进入江汉地区作战，熟悉这一带的天时地利。

周瑜麾下的甘宁，在荆州江夏太守黄祖手下供职数年温州市道教。更不必说刘备、刘琦麾下熟悉该地情况的人才。而且，两军隔江对峙亦有一段日子，风向东南的湖陆风，应该已经遇到过。

从《三国志》“时风盛猛”与《江表传》“东南风急”两语看，似乎当时的风力还不小，很有可能是遇到了与陆风(东南风)方向一致的系统风(大气象环境出现的风，非局部地域性风)的支持温州市道教。

湖陆风的规律是由弱到强，开始小，逐渐增大，因而说“湖陆风盛行的日子是在本地气压场发生大的转变之前”，越接近转变前夕，风力达到极盛阶段；“当一大的天气系统到来时，湖陆风即行消失”温州市道教。

冬天时的东南风，即东南暖湿气流，往往出现在一次寒潮从盛到衰之后，正是在以寒冷为标征的大的天气系统出现衰减时，地域性的湖陆风开始出现，并逐渐增强，直到暖湿为标征的大天气系统出现前夕达到极盛温州市道教。“火攻乌林”，盖发生在这样的天气背景之下。

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