中世纪欧洲，长达300年的猎杀女巫运动，背后真相是什么？:害人法术大全
从1480年开始到1780年，中世纪欧洲的“猎杀女巫”运动持续了三百年害人法术大全。期间，谁要是跟“巫师”挂上边儿，就等于被宣判了死刑，无数名女性被指控为“巫师”遭受审判，绝望地在酷刑中死去。
“猎杀女巫”背后的真相是什么？关于中世纪欧洲“猎杀女巫”运动成因的说法有很多害人法术大全，最流行的说法有两种：
第一种是，有人说是男性在“妇女解放”的过程中，集体对女性实施的“歼灭战”；第二种是，巫师是魔鬼的同盟，是基督教的“天然敌人”，因此，基督教组织为了维护教皇权力与社会安定，必须对“异端”进行严厉的审判害人法术大全。这两种说法都有一定的道理，但二者不足以说明“猎杀女王”的背后全部的真相。
将“猎杀女巫”，解释为男性集体对女性实施的“歼灭战”，实在牵强附会人类历史上，任何群体性迫害事件，都必须有一个仇恨的种子害人法术大全。
在中世纪欧洲，相比于男性，女性在不管是在社会还是在家庭中，地位还是很低害人法术大全。因此，女性作为一个群体，还无法针对男性的权力发动“侵略战争”，男性对女性的群体仇恨也就无从谈起。
况且，根据事后的统计，在“猎杀女巫”的过程中，因为被指认为“巫师”，沦为牺牲品的不仅仅是女性害人法术大全。大约有20%的男性，在“猎杀女巫”的过程中也被指认为“男觋”，而遭受审判。
显然，“猎杀女巫”运动，并不能认为是男性集体对女性的仇恨害人法术大全。
“猎杀女巫”，是基督教会为了维护教皇权力与社会安定，而对异端进行的严厉审判？“猎杀女巫”的发起者，是基督教会害人法术大全。
因为基督教会认为，巫师们与魔鬼勾结，存在着背弃上帝和背弃教会的罪行害人法术大全。女巫更是被认为已经倒戈与魔鬼为伍，跟上帝作对。女巫的神秘知识和巫术能力都是来源于魔鬼，与魔鬼的结合，使得女巫能够实行害人的巫术。
根据当时人的理解，女巫和男觋一直都是魔鬼的同盟者，因而是基督教“天然的”敌人害人法术大全。因此， 对女巫的审判和对异端的审判存在着密切的同源关系。
公元1478年，西班牙就开始建立了宗教裁判所，以残酷的手段惩罚异端害人法术大全。天主教对异端的审判，所涉及的主要是在思想观念上对基督教信仰的侵害，也就是“异端”所持的信仰，违背了天主教教会的学说。
然而，教会对女巫的审判，则跟对通常的“异端”还有所不同害人法术大全。他们对通常的“异端”所质控的是基于他们的思想观念，始终未涉及明确具体的物质性损害。但是，对“女巫”的指控都有明确的物质性损害。而且，这些物质性损害都是女巫通过其邪恶的巫术力量造成的。
比如，他们说女巫和魔鬼的结合，能带来自然灾害，令害虫肆虐，使牲畜中邪，让粮食歉收，给人们带来疾病、瘟疫，甚至还能使男性阳痿，使得女性不孕害人法术大全。
就连后来宗教改革领袖马丁·路德害人法术大全，也为女巫下了定义：
她们“与邪恶的魔鬼通奸，偷别人的牛奶，能带来暴风雨，骑着公羊和扫帚，能披着披风飞起来，能将人射死，使人瘫痪，让植物枯萎，能折磨摇篮中的婴孩，对人施加魔咒，诸如此类害人法术大全。”
1484年12月5日，天主教教皇英诺森八世颁布了一个臭名昭著的诏“Summis Desiderantes”，德语意为“最热切的渴望”害人法术大全。
这个诏书，是官方正式开始确认女巫存在的标志，也成为众者所知的“女巫诏书”害人法术大全。
在诏书中，教皇英诺森八世表达了自己对于异端和巫术工作的悲哀和忧郁，特别是对于德意志地区的工作尤为不满，他命令所有的主教和地方的王侯，要以至高的热情去支持宗教裁判所的审判官，并采取措施根除这些害虫害人法术大全。
就这样，女巫成为了人人得而诛之的全民公敌害人法术大全。由于女巫所造成的损害，是具体的物质性的损害。所以，对女巫的审判，也由世俗的法庭进行。
如此看来，在天主教会的眼中，女巫对教会的侵害，似乎比异端的侵害要少害人法术大全。因此，教会将对女巫的审判，转交给了世俗法庭，但是教会可以参与审判，提出自己的意见。
教会只是提醒人们：女巫与魔鬼是同谋，怎么处置她们，你们自己决定害人法术大全。就这样，教会在人们的心里点了把火就不管了，任由这星星点点的火焰，连起成燎原之势。
就这样，对异端的群体性审判，原本还仅限于西班牙地区害人法术大全。但是，教会也未曾想到，他们点的这把火，会发展为持续300年的“猎杀女巫”运动。人们关于女巫的幻想，却成为了一个席卷整个欧洲的现象，甚至传到了南美洲。
在教会统治下的地区，人们关于女巫的幻想经常尤为疯狂，开始自发地寻找，并揪出“藏”在自己身边的“女巫”，然后对其审判，实施酷刑害人法术大全。
从检举“女巫”，到审判，实施酷刑，很少有教会神职人员参与的身影，这些几乎都是民间自发的行为害人法术大全。教会是确认了“女巫”的存在，并提出了对其进行审判的倡议。但“猎杀女巫”成为一个规模如此之大，时间持久的运动，并不是教会的作用结果。真正对女巫进行检举，实施审判、酷刑的是广大的平民。
因此，“猎杀女巫”运动，之所以持续300年，影响范围如此之广，其背后还有隐藏着一个群众角度的真相：大众对女巫的群体妄想害人法术大全。这种对“女巫”的群体性质幻想，导致了普通大众对“女巫”的自发性迫害。
大众对女巫的群体妄想三百年间，欧洲人基于女巫妄想所造成的牺牲品的人数，历史上没有一个准确的数字记载害人法术大全。但根据历史学者的估计，从几万到几十万的都有可能。这个人数与当时欧洲极低的人口密度的对比，令人难以置信。
这让人不禁感到疑惑害人法术大全，中世纪欧洲难道有这么多的“女巫”吗？谁是女巫呢？
在启蒙时代之前，虽然欧洲处于“一神教”的基督教世界，但是，神虽然只有一个，魔鬼、恶灵却有很多，泛灵论的观念在民间依旧流行害人法术大全。
因此，那些保有古老占卜术、传统医术，甚至佩戴异教护身符的人，最初被指认成了“女巫”害人法术大全。一旦被告发，被告发者就会被迅速抓捕并遭受审判。
一开始，审判者对被逮捕者的问讯，还保持温和友善，并催促后者承认自己是一个女巫害人法术大全。被逮捕者面对如此莫名其妙的质控（用巫术伤人、制造灾害和疾病等），都会否认自己实施了如此严重的犯罪行为。他们很清楚，一旦承认这些罪行，通常是会被判处死刑。
被捕者拒不承认，接下来为其准备的就是酷刑，也被称为“酷刑式审问”害人法术大全。
首先，被审问者被脱去衣物，剃光她们身体上的所有毛发，目的是让她身上可能佩戴的巫术护符无处可藏害人法术大全。
直到近代，在德意志的一些偏远地区，人们也会剃光被审问者身体上的所有毛发，特别是其私处的毛发害人法术大全。这完全是有伤风化的下流行为，即便如此，宗教裁判所的审判官，还是会下令剃光被审问者身体上的所有毛发。
如果被捕者还不认罪，审问者就会对其实施酷刑，并伴随着逼供目的的提问害人法术大全。具体的刑罚，太残忍我们就不说了，具体可以根据我们古代的酷刑自己脑补，行刑方式都大同小异。
通常，这些酷刑都会伴随着审判者的提问害人法术大全。
诡计多端审判官，会对被捕者进行诓骗蒙蔽式的指控：问她是否定期地进行礼拜，或者是否缺席过？再虔诚的教徒，也会有缺席礼拜的时候，这样的提问就是诱导陪审的大众，相信被捕者对上帝不够虔诚，才会与魔鬼同流合污害人法术大全。
然后，审判者会问她是否相信巫术？是否知道一些进行巫术的方法？她是否曾帮助制造过雾或者毛虫？还有很多诸如此类的问题害人法术大全。
这个时候，被告已经在痛苦中崩溃，大多会承认这些问题害人法术大全。
到这个时候，审判者必定会将审判推向他们预想的高潮，提问的问题就比较严重了：是否曾经飞起来过？她所遇见的魔鬼是什么样子的？是否曾跟魔鬼淫乱过？发生的过程是怎样的？魔鬼摸起来感觉如何？她是否曾接受过魔鬼的精液？诸如此类的问题，不一而足害人法术大全。
此时，神志不清的被告只想早点结束审判，快快解脱害人法术大全。但审判者并不急着送她去见上帝。他们还会将问题升级：多久去一次坟地，帮助（魔鬼）把小孩的尸体挖出来？怎么食用的小孩？是烹了，煮了，还是煎了？是否美味可口？如何让其变得病危的？怎样让男人失去性能力的？这些具体的问题。
在今人看来，这审判场面和过程是何其的荒唐！然而，当时的历史背景下，这些千篇一律的指控和供认，和对“女巫”充满妄想的疯狂迫害的偏见和成见，让我们对人性有了更深刻的认识害人法术大全。
人类的群体性妄想到底有多么可怕？其实，在人类的历史上，这样的事件并不少见害人法术大全。相比于“猎杀女巫”，在上世纪的苏联，斯大林搞的“肃清”运动是有过之而无不及。
为了防止这种群体性妄想事件再次发生，我们有必要对这样的历史进行反思害人法术大全。回看“猎杀女巫”这段历史时，人们普遍将责任抛给天主教会，还有腐化堕落的“司法裁判”，在道德上对他们进行愤怒的指责。
然而，道德上的愤怒，并不能帮助我们更深刻地理解人类关于群体性谋杀的妄想害人法术大全。有时候，道德上的愤怒反而会阻碍我们对事物本身的理解。正如我们今天的互联网，道德的愤怒一经传导，便成为了人们发泄情绪一个“场”，真相反而被淹没了。
那么害人法术大全，“关于猎杀女巫”背后，人们群体性妄想的真相是什么呢？
答案是“人心”，每个人的心中都住着那个“魔鬼”害人法术大全。
在中世纪的欧洲，天主教会把持着精神生活害人法术大全。不管是普通市民，还是农村的农民，他们都是日出而作，日落而息。除去，吃饭和睡觉，人们没有任何消遣和娱乐活动。
对于广大的人民大众而言，他们大多数并不识字，唯一的消遣活动就是做礼拜害人法术大全。他们的精神世界中，除了宗教就是一片空白。
天主教教会的无数规定和限制，将人们的身心束缚的死死的害人法术大全。人们的生活受到持续的贫困、压抑的工作和对于刑罚的恐惧的强烈影响。除了天堂之外，人们缺少对于改善环境和境况的希望。
在这种阴郁绝望、毫无出路的生活之外，人们对于一再爆发的灾害和灾祸也十分恐惧害人法术大全。瘟疫、战争、饥荒或者火灾，频频将人们的生活置于黑暗之中，而他们在面临这些境况时根本就无能为力。他们唯一所能做的就是祈祷，将其诉诸可能的魔法观念。
仇恨、羡慕、嫉妒和复仇的欲望，在沉闷压抑的环境氛围下，不断地生长，并逐渐发展出各种形式的侵害害人法术大全。这些情感冲动就像是一股沉积在人们心中的气体，规章和规定越是抑制，将来就越是会爆发出惊人的力量。
可以预料的是，这些积郁的情感一旦有了一个合法的发泄途径，那么这些被压抑着的强烈情感必定会倾泻而出害人法术大全。
虽然，教会宣传的那虔敬圣徒式生活，为人们的现世生活确立了标准害人法术大全。但是，普通人根本就不可能达到圣徒的那种具有神圣性的生活。
所以，人们要不断地与使自己内心受到折磨的罪责感作斗争害人法术大全。因此，人们憎恨自己生命中的“俗世”部分，因为“俗世”部分不断地诱惑着自己，阻碍自己成为圣徒。
因此，普通人始终急切地需要“替罪羊”，以把自己的罪责转予他，将自己心中受到压抑的情感释放害人法术大全。
在16世纪末，一种融合了侵害性、自我的仇恨感、恐惧感和罪责感的强大潜能积聚了起来害人法术大全。这种潜能助推了宗教改革运动，同时伴随着对与其不同世界观的敌人的迫害，及其潜在的仇恨情感。
关于人们对女巫的妄想，究竟是哪一种因素导致了人们对女巫普遍性的疯狂迫害？对此，我们几乎给不出一个明确的答案害人法术大全。这个问题似乎亦难探究，就像雪崩的产生到底是由于一只岩羚羊在上面踩踏了一脚，还是由于一只飞鸟在上面振翅一拍所引起的问题一样。
破坏性潜能的爆发可能是由某个关键因素所导致；这个关键因素可能本身就孕育于事件之中，抑或某个极小的诱因导致了这个关键因素的产生害人法术大全。
但可以肯定的是，“猎杀女巫”的背后，各个阶层的民众对于将自己的罪责感和憎恶感转嫁他人的需求，是一个强有力的推动力害人法术大全。
在这种需求的作用下，不管是出于仇恨，嫉妒，甚至根本就是毫无理由的发泄，人们可以随意举报身边的人是“女巫”害人法术大全。
一些被指认为“女巫”者，在刑讯逼供下承认了自己的“罪行”，她们知道自己难逃一死，于是，便开始拖人下水，将已知或者潜在的告发者供人为“同谋”害人法术大全。
还有一些投机者，看多了打击仇人，或为自己牟利的机会，便指使人诬告自己的打击对象，借此来宣泄仇恨，或者侵吞他人的财产害人法术大全。
告发者大多数是女性，她们被清规戒律和父权文化压制，没有娱乐生活，不允许表达自我害人法术大全。或许，正是这种高度压抑的成长环境让她们走向癫狂。她们组成核心群体，假装着抽搐、尖叫、在地上翻滚，声称自己看到了女巫、幽灵，中了某人的巫术。
在这过程中，她们逐渐意识到自己拥有的力量，凭借这种方式，可以随意指控任何自己看不惯或者跟她有冤仇的人，也可能仅仅因为嫉妒某些人的外貌、能力或者地位而指控他人害人法术大全。审巫大会成为她们唯一的娱乐时光，只有在宗教狂热中，她们才能成为焦点，才能放肆地表达自我。
就这样，“女巫”像滚雪球一样，越来越多，直至雪崩，无数无辜的人在这“雪崩”下失去了生命，成为人类历史上的一个罪恶的污点害人法术大全。
结语人们对女巫的妄想害人法术大全，造成无数人死亡和流血的行为，这种妄想具有崇高的目的吗？
显然不是害人法术大全。我们读历史时，必须要从历史中学会反思。否则，那些被指认为“女巫”的无辜之人的死亡，亦是没有意义的。
事实上，即使是当前我们所在的时代，尤其是互联网上，仍然存在着可怕的中伤他人的妄想体系，并且已经造成了无数无辜的牺牲品害人法术大全。
因此，在这些新的妄想体系爆发出伤害他人的能量之前，我们必须及早地阻止新的妄想体系的萌芽和发展害人法术大全。若我们能认识到这一点，那么我们读历史的过程，便取得了非凡的成功。
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