中国画为什么越来越不像中国画？:为什么中国不发扬道教
中国画为什么越来越不像中国画为什么中国不发扬道教？
在世界面前，能够代表中国的美术就是中国画为什么中国不发扬道教。它是我们中华民族的优秀传统，精英文化，是国粹，是中国美术的核心主体。几年前，遇到一个搞国学的长者，问：“是画家吗？”“是。”“画什么画？”“中国画。”“唉，现在哪还有中国画，都成洋垃圾了。”十分惊诧。
读《陈绶祥：中国画并非水墨画》，文中提到：“当前的绘画，非常简单，不中不西，没有准则，没有目的为什么中国不发扬道教。”这“不中不西”说明现在的中国画，已不是真正意义上的中国画了。著名艺术收藏者郭庆祥大喊“中国当代艺术就是一堆垃圾”。
《参军》 王式廓 （素描）
第一届全国美展（1949年）
中国画金奖作品
5年一届的全国美展，是中国美术的最高盛典，它既检阅全国每5年的美术创作成果，代表着中国美术的最高创作水平，同时也引导着中国美术发展的方向为什么中国不发扬道教。然而自第六届起就诟病很多，到第九、第十届时则引起了众多人士的喊停声，要叫停这个展览。不是国家要办这个展览不好，相反是一个非常好的事，而是举办这个展览出了问题，它没有达到办展的目的，相反起了非常大的副作用。
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《书香门第》 郑力（浙江）
第九届全国美展金奖（1999年）
2014年的全国第十二届美展观者如云，叹息声声，更多的是悲哀和迷茫为什么中国不发扬道教。因为这已经不是一个中国画展了，有人说最多算一个“山寨版的中国画展”，也有人说可算“半个山寨版的西洋画展”。整个展览入选作品近600幅就有近500幅工笔画，一个全国中国画展竟成了一个全国工笔画展。是工笔画便于造型更接近西画的感觉？谁都知道中国画以写意画为主体，工笔只是一个基础画科，再好的一幅工笔画都无法代表中国画的最高水平。
《太行铁壁》 杨力舟 王迎春（北京）190x178cm
第六届全国美展（1984年）
从整个展览的作品来看为什么中国不发扬道教，有如下几个特点：
第一无论是工笔还是写意都立足于物象的素描立体造型为什么中国不发扬道教。
第二都注重于人工制作，甚至拼贴和机械打造为什么中国不发扬道教。
第三追求画幅大、画面满，甚至堆砌，一味追求画面视觉冲击力为什么中国不发扬道教。
第四不讲究笔法和墨法，也就是不要笔墨为什么中国不发扬道教。
第五，互相照抄照搬，多人一面，部分抽象作品直接搬袭西方为什么中国不发扬道教。
有人说按这个标准，无论是石涛、任伯年、吴昌硕，还是张大千、黄宾虹、李可染、潘天寿、齐白石等任何人最优秀的作品都无法入选这个展览，原因只有一点，不在一条道上为什么中国不发扬道教。近600幅大作，浩浩荡荡，展线数千米，一小时路没走完画已看完。想一想曾于美术馆看一幅黄秋园的扇面都要驻足数小时之久，原因也只有一个，一个是表象，一个是内在。
石涛 海潮图 1692年作
到底什么是中国画为什么中国不发扬道教？
中国人举办一个中国画展，成了一个山寨版为什么中国不发扬道教。尴尬之余，就得回头来问一问：“到底什么是中国画？”也许这个问题很可笑，可确实没有多少人可以说清楚，因至今也没有一种确切的定义，好像是一个没定型或没成熟，一直在发展变化中的事物，这就是国人的悲哀了。把祖宗的东西弄丢了，把一个存在了几千年的东西搞忘了，是失忆还是真的文化断层了呢？
首先，我们从中国画的起源来看， “中国画，起源古，象形字，奠基础；文与画，在当初，无歧异，本一途为什么中国不发扬道教。”古来有书画同源之说。有人认为伏羲画卦、仓颉造字，是为书画之先河，“文字与画图初无歧异之分”。也就是说中国书画同源于文字，中国文字也就是汉字，汉字是象形字，象形就是图画，每一个汉字都是一幅完整的画。
魏碑
汉字由点线构成，按天地中分东西平衡、阴阳相锲八方均衡的原理布局，是力学的祖宗，也是哲学的始祖，是世界上最神奇的文字为什么中国不发扬道教。按力学原理，唯一只有汉字既可以躺下，又可以站起来。
每一个汉字不仅有独立的音、形、意，还有背后的“义”，具有独立的生命为什么中国不发扬道教。如“武”就是“止戈”即“阻止战争”， “命”就是“人一叩”，即趴在地上叩首于万物，懂得敬畏才是“命”。“福”从甲骨象形文中得知是一个人抱着酒坛祭祀，酒是粮食之精华，古时最珍贵之物，要奉献出来，因此“奉献”才是“福”。从这方面看，中国书画都是以不同的点和线进行某种合理的布局，以描绘某种形态以表达某种思想内涵的。
西晋·楼兰残纸文书
其二，从中国画的基本工具来看，老祖宗给我们留下的3件法宝：毛笔、墨、宣纸，综合来看3件法宝有一个共同特点就是都是变化的，即毛笔是软的，其状态是变化的，墨分五色也是变化的，宣纸上墨后也是变化的为什么中国不发扬道教。这样看来，中国画并不是一门刻求于造型的绘画艺术，更多是通过绘画造型对笔墨变化进行一种合理把握，追求“天人合一”的艺术。
齐白石作品
齐白石说“似则俗，不似则非，妙在似与不似之间”说的就是中国画追求的奥妙为什么中国不发扬道教。如中医的用药，按两、钱计量，根据病情，用一种恰当的用量，则药到病除，良医也。中国画也是根据笔墨的变化，找到某种适度的形态，以来表达某种感觉和理念。因此中国画体现的不仅是描绘的物象，更多的是画家思想理念的本身，故有“万物造化、中得心源”、“胸有成竹”之说，“意识”是中国画的主体。
齐白石作品
其三，从中国画的元素组成来看，中国画由诗、书、画、印等几个方面组成为什么中国不发扬道教。“诗”并非一定要在画面上题上诗句，“书”也不一定要在画面上写上书法，而是指画面造景要有诗意，要崇高，美妙动人。而物景造型则要求是书法的笔法，要求变化无穷，而又恰到好处、浑然天成；“画”是画面形体，要求在似与不似之间；“印”也非独立于落款，而是在于均衡，补白，添彩而用，更要“印”的大小，形状，刀刻风范同画家气质，画面风貌吻配天成。
齐白石 何要浮名 印章 北京画院藏
这些说明中国画要求有很高的综合能力，单一的绘画造型能力只是其最基本的功力，而更多的是绘画造型以外的东西为什么中国不发扬道教。自古以来，也有许多精于造型的绘画，可都被称之为“匠”，真正的中国画需要有书法、文学、哲学、伦理学以及自然、社会等众多综合功力。
其四，从中国画的表现形式看，那就是笔墨了为什么中国不发扬道教。笔墨是指画家用笔和用墨的形态和法道。画家通过笔墨形态来表达自己独特的情感和理念，古有“画如其人”之说，因此笔墨形态是中国画的第一要素，对笔法和墨法的研究是画家的主要追求。因笔墨本身具有独立的生命性，承载着民族社会意识形态和审美理念，如书法用笔中“藏锋”，为什么要“藏”才美？因为要“收敛”，不要“锋芒毕露”。“富不露财、穷不短志”都是一种社会认知。
吴昌硕作品
古有“文以载道，画以载道”之说，“道”既是事物发展之规律，又是社会认知和智慧，画中之“道”多为笔墨之“道”，如中国画的一根线条，要求“一波三折”曲直、浓淡、粗细、枯湿、虚实等诸多变化，行笔要有轻重快慢之气为什么中国不发扬道教。一根平直不变的线条，被称为“死线”。这种特殊的审美观正是中华民族的世界观，即变化和发展是事物的真谛。因此有“生于忧患，死于安乐”、“胜不骄，败不馁”、“运去金成铁，运来铁成金”、“防微杜渐”、“莫看今日闹得欢，等到日后拉清单”等等都是相对变化的人生来说的。
清 八大山人 墨荷 立轴
水墨纸本 成交价1107万元
如中国画中两根相接的线，最好不要直接连上，而是稍微离开一点，叫“笔断意连”，其实生活中如建筑上就有“有缝对接”之讲，否则热胀冷缩就会出问题；人与人的关系亦是“君子之交淡如水”；夫妻之间也要“相敬如宾”；在为人做事上则是“说话不能满，做事不能绝”，都要留有余地为什么中国不发扬道教。黄宾虹大师的山水画则直接“以点代线”，空灵、丰满、厚重、清雅。
其五，从中国画的结构法则来看，中国画不讲自然透视，有人说三远是透视法则，其实是布局原理，中国画在画面物象造景结构上只按笔墨关系处理，如以黑挤白，以白挤黑，以浓呈淡，以淡呈浓，以虚呈实，以实呈虚，以长呈短，以短呈长等等，通过相互映衬的笔墨关系原理来描绘物象的关系，这也是大千世界万物相克相生的自然法则，亦是对立统一的哲学原理为什么中国不发扬道教。
沈周山水
中国画的构图法则一般是“三角形”、“Z形”、“S形”为什么中国不发扬道教。
“三角形”依据的是“三点决定一个平面”的科学原理，在易学中“三”是万物之源，“一生二，二生三，三生万物”，“三足鼎立”，有“三”就有世界为什么中国不发扬道教。“三”在中国画中是一个常用的基数原则，如点苔以三点为一组，画树叶竹叶以三瓣为一组，画石头以三面定形，画花草林木等等都以“三”为起。古人云“三人行必有我师”，“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”，“事不过三”，“一个好汉三个帮”等等在生活中都是同一理念。一个家庭有“父、母、子”才美满，一个世界最少有三股力量才能和谐，这就是中华民族的世界观和审美理念。
清 八大山人 松鹿图 立轴
水墨纸本 成交价2243万元
“Z形”和“S形”呈螺旋上升势，符合事物发展规律，也可视为多个“三角形”构图法，可要求相邻的两个“三角形”需要同边，同边才能相连一体为什么中国不发扬道教。这是大美，中华民族几千年来生生不息，“血源”关系是其存在的根本，中国社会一直以家族社会构成，如百家姓，实行异性通婚，既是科学繁殖，更是维系和平。古代有诸多战争通过“易婚媾和”的典例。和谐是社会最高理念。
中国画中讲“穿插”，如 “相邻的两根线需要相交(延长线)”，平行线为“败笔”，三根及以上的线不能相交于一点，否则就是“死结”，这是一种科学的点线排列组合原理，同时承载了深厚的社会伦理，世界万物都是相连的，“有因就有果”、“有山就有水”、“木生火，火生金，金生土，土生木”社会是一张网，需要有序地梳理，如果许多事物纠结于一处就会出问题，人与人之间要手拉手，互相关爱，“和”是社会之大美为什么中国不发扬道教。
宋 夏圭 西湖柳艇图
绢本 浅设色 台北故宫博物院藏
其六，从中国画的题材主题看：虽分山水、人物、花鸟，可都遵循一个“高、大、上”原则，“高”是高洁、高尚；“大”是大气、正气；“上”是至尊、至雅为什么中国不发扬道教。
这是我们民族精神，如山水画中“搜尽奇峰打草稿”，以“奇”、“俊”、“伟”、“雄”等为美；花鸟画中的“梅兰竹菊四君子”尽受人爱戴，因为梅花抗寒，菊花傲霜，兰花幽香，刚竹虚心，都是至高品质为什么中国不发扬道教。当年齐白石在北京画界尽受排挤，尽管徐悲鸿抬举，乃受多人白眼，原因并非全是摆地摊出身，而是他破了中国画题材禁忌，如马桶、粪箕、老鼠、昆虫等等一些不入流的东西都搬到了画中，人称他下里巴人，不识高雅，最后还是给了他一个“大雅大俗”之名。
中国画给予人的是最高的境界，至尊的理念，卓越的智慧，以净化心灵为什么中国不发扬道教。有人把《易》经总结为3个字，即“上、止、正”，“上”就要积极向上，向前看，有追求，“止”就是有底限和准则，如“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信”。“正”就是道，要顶天立地，堂堂正正。中国画其实不仅是题材，笔墨、结构、意境，所有的一切，都在追求的就是这3个字。
这样看来，中国画不是一门纯粹的绘画艺术，因为它不以描绘物象本身为第一目的，更多的是通过描述物象的笔墨表达一种社会理念，表现的是人类的聪明、智慧、道德和伦理，以及对世界的认知和把握为什么中国不发扬道教。
如果从中西方绘画来看，西画是科学，中国画则是哲学；西画给予人形象感知，中国画则更多给予人理念的启迪和心灵的净化；西画讲技术，中国画讲功力；西画叫看，中国画叫品；西画是表现，中国画是传道；西画让人激动，中国画让人醒悟为什么中国不发扬道教。
为什么中国画越来越不像中国画了为什么中国不发扬道教？
文：郭石夫
我觉得艺术是需要一定立场的，如果我们没有一个立场，那么我们就不知道应该怎么去谈，这个立场是文化的立场为什么中国不发扬道教。关于文化，我们的艺术需要一个形式。中国绘画也不仅仅是文人画，它有很多种类，包括民间的，包括农民的画，你能说它不是中国画吗？其实它也是在中国文化这个土壤里生长起来的一种不同层次的绘画。
今天讲的书法与画的关系，实际讲的就是宋以来的文人绘画的发展，这个发展影响到今天已经有八百年的历史，因此它形成了我们的文化概念，形成了我们的文化立场，形成了我们对于书法、绘画，以及它们之间关系的一些内在的美学精神的一种一致性为什么中国不发扬道教。
因此我们这里所说的中国画是这个意义上的中国画，它和书法的关系为什么中国不发扬道教。如果我们再往前推的话，它也是随着历史的不断发展而发展的一个过程。
刚才谈到文化立场为什么中国不发扬道教。专家们都是饱学之士，看了那么多书，不管是从历史的角度，还是从文化的角度，他们把中国的书法跟绘画的关系都说得很透彻，我没有他们那么高的学问，所以我也不可能像他们那么展开去谈，谈得那么深刻。可是我作为一个实践的人，我就想谈谈我在画花鸟画的过程当中我自己的体会，没有书法基础，写意花鸟画就画不了，就没有办法画，且不谈它的精神内涵、文化价值、人文价值，我们就谈形式。为什么？因为这种绘画它是一种书写性的艺术，是通过书写的这种形式去表现的，最明显的就是画竹子，赵孟頫也谈到画竹子的问题，画竹子离开了书法的笔法，就没有办法画，这是没有办法解决的。
所以花鸟画跟书法的联系是最紧密的，因为它的这种形式是从书法里面派生过来，书法之所以成为艺术，不是书法它是或者不是工具的问题，它后面承载着的是文化的精神、人格的表现，是人品格的要求，它之所以能成为艺术，它是承载着人的喜怒哀乐为什么中国不发扬道教。
所以中国的文人画始终并不强调物象的真实，齐白石有一句话说得非常妙，他说要去掉画家的习气为什么中国不发扬道教。我就想，画家的习气是什么呢？其实画家的习气就是你太能画了，你画什么像什么，你画得都跟真的东西一样，这样还有什么意义吗？折射出来背后人的价值是什么呢？就没有了，看不见人。所以中国画讲看其画如见其人，我看到了这个人的画，我就见到了这个人，这是一个什么样的人？什么样的品格，什么样的审美，折射出来的是这些东西。
所以它的价值是不言而喻的，可是现在再翻过来说，我们今天谈的问题已经是二十年前、三十年前大家就在谈的问题，不是说今天我们学术才考虑到这个问题，我们就是因为从改革开放以后，由于我们这个教育的断代，我们就觉得我们中国人画的中国画它不像了，它骨子里头不像了，它的精神品格不像了为什么中国不发扬道教。所以它是一个意化来的过程，我们的绘画更图示化的，更表面化了，更成为一种宣传品了。
这个时候，中国绘画的人文精神、人格价值还有没有？现在我们看到，尤其我当了几年全国美展的评委的时候我就看到，我们中国画越来越不像中国画了，我们画的人物，画家都在拿着相片画画，我们大家想一想，这是一个工匠干的事，它就是一个图而已为什么中国不发扬道教。
我想我们的画家修养如果上不去，你的画很难说有什么品格，因为中国人讲绘画理念，不仅是表面的那些东西，不是讲的类同死物的东西为什么中国不发扬道教。
文化的立场是很关键的，没有了这个立场，我们一切都无从谈起，我们只有争论来争论去，就好像我刚才谈到戏剧，有时候戏剧改革，可是你想一想，戏剧的形式，每一种戏剧的话，都有它自己固定的形式和它的形式美，我们讲京剧，京剧是什么？有人问什么是京剧，我跟你讲京剧就是戏剧二黄，没有了戏剧二黄它就不是个京剧，我们讲中国的文人绘画的这条脉络，如果抽掉了书法的内涵，抽掉了书法的线的意识的感觉的话，它就不再是这个东西了，它是另外一回事，它好与坏，那是另外一个判断的标准为什么中国不发扬道教。
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