从“开元”到“天宝”，唐玄宗究竟干了什么，使得大唐由盛转衰？:扬州道教法事符咒灵符
唐玄宗李隆基是大唐王朝第六位皇帝，在唐朝皇室的激烈纷争中脱颖而出，于公元712年登上了皇帝宝座，时年二十八岁扬州道教法事符咒灵符。
在励精图治的改革进取中，唐玄宗创造了“开元盛世”，在位四十四年之后，因为“安史之乱”的爆发，被迫退位成为了太上皇扬州道教法事符咒灵符。
公元762年，唐玄宗因病去世，终年七十八岁，是唐朝二十位皇帝中在位时间最长，也是寿命最长的皇帝扬州道教法事符咒灵符。
如此叱咤风云的一代帝王扬州道教法事符咒灵符，留给了李唐王朝一个由盛而衰的万里江山，也留给了后人无尽的思索和慨叹……
唐玄宗的统治时期可以划分为两个阶段：第一个阶段是“开元时期”，一共二十九年；第二个阶段是“天宝时期”，一共十五年扬州道教法事符咒灵符。
在“开元时期”，唐玄宗励精图治，形成了政治清明、国富民强的局面，创造了中国古代历史上的黄金时代——“开元盛世”扬州道教法事符咒灵符。
然而扬州道教法事符咒灵符，在开元二十九年结束之后，正当大唐王朝各方面都达到鼎盛之时，唐玄宗却为什么突然要改元“天宝”呢？
“繁花似锦”的天宝时代
根据《唐大诏令集·天宝改元制》和新旧《唐书》记载，当时有一个名叫田同秀的小官来给皇帝上祥瑞扬州道教法事符咒灵符。
据田同秀讲，他路过大明宫的时候，在丹凤门上看到了一个人，确切地说是看到了一位神仙——老子，也就是太上老君的化身扬州道教法事符咒灵符。
他听到太上老君在空中向他喊话：“我藏灵符扬州道教法事符咒灵符，在尹喜故宅！”（我藏了一道宝符，在尹喜过去的宅子里！）
子忆：尹喜是谁扬州道教法事符咒灵符？
传说，当年老子出函谷关的时候，函谷关的关令尹喜就恳求老子给他留下点文字材料，老子大笔一挥就是五千个字，成为了日后道家（道教）的经典——《道德经》扬州道教法事符咒灵符。
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如今扬州道教法事符咒灵符，老子在空中喊话：“我不仅留下了一本《道德经》，我还留下一道宝符呢！就在尹喜的老宅子里！”
听了田同秀的汇报，唐玄宗赶忙派人去找，果然找出了一道宝符扬州道教法事符咒灵符。
天降宝符扬州道教法事符咒灵符，好了！改元“天宝”！
可是，大家也要知道，中国古代一直讲祥瑞，而唐朝时期每年像这样的祥瑞更是多了去了扬州道教法事符咒灵符。
那么扬州道教法事符咒灵符，为什么过去有其它祥瑞的时候不改，非要在这个时候因为一道宝符就把“开元”改为“天宝”了呢？
子忆：肯定还有别的原因扬州道教法事符咒灵符，我觉得至少还有两个原因……
消极原因：唐玄宗想要避晦气扬州道教法事符咒灵符。
开元二十九年年底，李唐宗室接连死了两个重要人物：第一个，唐玄宗的大哥宁王李宪；第二个，唐玄宗的堂哥邠王李守礼（章怀太子之子）扬州道教法事符咒灵符。
此二人一死，唐玄宗兄弟这一辈里就只剩下他一个人了，他当时也已经年届六十了，兄弟们都死了，搞不好什么时候就会轮到自己扬州道教法事符咒灵符。
因此，唐玄宗的心里很是忐忑扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗：反正已经年底了扬州道教法事符咒灵符，来年干脆改个年号得了，避一避晦气也好！
积极原因：唐玄宗觉得一生中要办的大事基本上全办完了，该享受生活了扬州道教法事符咒灵符。
太子选好了：李屿（原来的忠王，后改名李亨）扬州道教法事符咒灵符。
宰相选好了：李林甫扬州道教法事符咒灵符。李林甫又精明又能干，而且还很柔顺，唐玄宗用得顺心顺手，不打算再换了。
内廷心腹选好了：老宦官高力士扬州道教法事符咒灵符。
宠妃也选好了：大名鼎鼎的杨贵妃——杨玉环扬州道教法事符咒灵符。
反正人生的创业时节已经基本结束扬州道教法事符咒灵符，该办的事情差不多都办完了，剩下的时间不就是用来享受生活的吗？
既然人生的主旋律发生了变化扬州道教法事符咒灵符，那么改一个年号不也是顺理成章的事情吗？
唐玄宗：如今大事已完扬州道教法事符咒灵符，朕确实该好好享受生活了！
就这样，唐玄宗不仅改了一个年号叫“天宝”，而且还给自己上了一个尊号——“开元天宝圣文神武皇帝”扬州道教法事符咒灵符。
经过唐玄宗近三十年的励精图治，大唐王朝出现了空前的繁荣景象，唐玄宗也表现得志得意满扬州道教法事符咒灵符。
那么扬州道教法事符咒灵符，唐玄宗先改年号，再加尊号，是不是有些太骄傲了呢？
子忆：说起来扬州道教法事符咒灵符，唐玄宗的骄傲，其实也有他的道理！
首先，我们先来看看天宝年间的经济情况扬州道教法事符咒灵符。
衡量古代的经济扬州道教法事符咒灵符，有两个特别重要的指标：
一个是人口；一个是粮食扬州道教法事符咒灵符。
天宝年间扬州道教法事符咒灵符，唐朝的人口非常发达……
武则天统治结束的时候，唐朝一共有3700万人，到了天宝元年，已经达到了4890万人，再到天宝末年，唐朝一共有5288万人扬州道教法事符咒灵符。
人口多了扬州道教法事符咒灵符，人均粮食的占有量也上去了……
唐朝天宝年间扬州道教法事符咒灵符，人均粮食的占有量为每个人700斤（这个数字也是我们建国后，1982年才重新达到的一个数字），对于古代来讲，是非常了不起的！
老百姓的人均粮食占有量上去了扬州道教法事符咒灵符，唐玄宗当然高兴，可让他更高兴的还是长安城的粮食问题彻底解决了……
作为大唐王朝的首都，长安城官多、兵多、老百姓也多扬州道教法事符咒灵符。因此，粮食一直都是一个大问题。
虽说关中平原号称“八百里秦川”，土地比较肥沃，可它的面积毕竟有限，在开元前期的时候，只要一有任何灾荒（旱灾、风灾、水灾），唐玄宗就得带着整个政府班子往洛阳跑，不能在长安常住，粮食问题无法解决扬州道教法事符咒灵符。
天宝年间，有一个人（李林甫推荐的宰相：牛仙客）想出了一个好办法，牛仙客想出的办法叫“和籴法”扬州道教法事符咒灵符。
子忆：什么是“和籴
（dí）
法”扬州道教法事符咒灵符？
【注】：“和籴法”——在丰收的年景，由政府向老百姓大量收购粮食，囤积到荒年的时候再拿出来使用扬州道教法事符咒灵符。
牛仙客的这个办法非常好，一方面解决了荒年的粮食问题，另一方面也解决了丰收年景下，谷贱伤农的问题，可谓是一举两得扬州道教法事符咒灵符。
因为有了大量的粮食储备，长安城的粮食问题得以解决，所以从开元后期开始，一直到“安史之乱”爆发，唐玄宗再也没有出过长安城扬州道教法事符咒灵符。
“和籴法”在长安行之有效之后扬州道教法事符咒灵符，就迅速向全国推广，各地都在丰收年景下大量收购和储备粮食……
天宝年间，全国的储备粮食达到了一亿石（一亿石，相当于当年四年的粮食总产量）扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗：我们国家的粮仓里储备着四年的粮食产量扬州道教法事符咒灵符，再遇上多大的灾，不都能扛得过去吗！
一个国家想要繁荣富强扬州道教法事符咒灵符，光是解决粮食问题，显然还是不够的，还得靠物资流通……
子忆：运输物资扬州道教法事符咒灵符，不就是靠驿站吗？
其实扬州道教法事符咒灵符，还真不是这么回事儿！
中国古代驿站的功用，主要是提供公文传递和官员之间的往来方便，并不是给老百姓用的扬州道教法事符咒灵符。
子忆：官家的驿站不能用扬州道教法事符咒灵符，物资怎么流通呢？
正因如此，当时私人经营的驿站就像雨后春笋一样，在各地发展起来，而且还是连锁经营扬州道教法事符咒灵符。
子忆：私人驿站都经营些什么呢扬州道教法事符咒灵符？
驴扬州道教法事符咒灵符！
客官们到驿站住宿，驿站可以给你提供一头驴，你骑着驴走，到下一个驿站，你可以把驴扔在那里，再在下一个驿站重新雇一头驴，就这样一程接一程地走扬州道教法事符咒灵符。
对于今天而言扬州道教法事符咒灵符，一头驴一天走几十公里，确实不算什么，可是在古代，这样的速度已经非常令人满意了！
子忆：一头小毛驴扬州道教法事符咒灵符，驮个人还行，驮大宗货物，怕是不行吧？
事实上，大宗货物的运输，主要还得靠水运扬州道教法事符咒灵符。
当时，江南的经济已经发展起来了，铜器、丝织品、珍珠等海产品还是江南的好，可江南的东西虽好，消费中心却还是在长安，而且流通中心也在长安扬州道教法事符咒灵符。
子忆：咋样才能把江南的好东西运到长安呢扬州道教法事符咒灵符？
当时扬州道教法事符咒灵符，有一个名叫韦坚的财政大臣想了一个好办法……
韦坚主持了一项大工程，把从江南到长安的水道彻底疏通了一遍，同时还在长安城的禁苑之中挖了一个相当大规模的人工湖，起名叫“广运潭”扬州道教法事符咒灵符。
如此一来，货船就可以从江南一路开进长安城扬州道教法事符咒灵符。
因此，到了天宝二年三月的时候，第一批货船也即将到达长安城扬州道教法事符咒灵符。
眼见自己主持的这样一个动用全国人力物力的大工程，马上就要见成效了，韦坚的心里自然非常高兴，急着表功，也想让唐玄宗看一看自己到底有多能干，所以就请唐玄宗亲自参观第一批货物入港扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗：如此好事扬州道教法事符咒灵符，朕的确是得亲自去看看！
于是，唐玄宗就站在广运潭旁边，新修建起来的一座望春楼上，眼看着两三百艘船从东南方向往长安开来扬州道教法事符咒灵符。
每艘船上都写着江南的一个地名，船中间装的是大米，两边则是各种各样的土特产，每艘船前面还都立着一个船夫，头戴大斗笠，身穿宽袖衫，脚踏草鞋，一副江南水乡的打扮扬州道教法事符咒灵符。
在领头的船上，站着一个艄公，那就更不一般了，他穿着一件水绿色露出一只胳膊的短衫，身披锦半臂（相当于现在的织锦小坎肩），头上还系着一个红布条（红抹额），奔着望春楼驶来扬州道教法事符咒灵符。
再往艄公的身后一看，简直不得了，还有一百位盛装打扮的美女，犹如仙女一般坐在船上扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗：如此亮丽的美景扬州道教法事符咒灵符，实在难得啊！
唐玄宗赞叹之际，船已经开到了望春楼下面，而船上的艄公就忽然唱起了《得宝歌》：得宝弘农野，弘农得宝耶！潭里舟船闹，扬州铜器多扬州道教法事符咒灵符。三郎当殿坐，听唱得宝歌。
艄公唱一句，身后的一百多位美女就跟着和一句，可谓热闹非凡扬州道教法事符咒灵符。
子忆：他都唱了些什么呢扬州道教法事符咒灵符？
第一句“得宝弘农野，弘农得宝耶”：头一年得到宝符，改元天宝的事情扬州道教法事符咒灵符。
第二句“潭里舟船闹，扬州铜器多”：今天之所以如此热闹，就是因为从扬州地区运来了大宗货物，而这些货物又以铜器最为精美，最为出名扬州道教法事符咒灵符。
第三句“三郎当殿坐，听唱得宝歌”：唐玄宗李隆基（兄弟中排行老三）坐在大殿上，就听我唱一首《得宝歌》吧扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗听他们唱得如此亲切，高兴的哈哈大笑，而两岸老百姓的欢呼之声更是一浪高过一浪扬州道教法事符咒灵符。
这就是唐朝历史上大名鼎鼎的“广运潭盛会”扬州道教法事符咒灵符。
大唐王朝的繁荣富庶扬州道教法事符咒灵符，通过此次盛会得到了一种全方位，淋漓尽致的展现，有谁敢说这不是物华天宝，盛世风流呢？
有历史学家认为，开元天宝时期，唐朝的繁荣是中国历史上任何朝代都不能比拟的，它是继汉武帝之后，中国古代社会的第二次繁荣，也是中国古代社会发展的巅峰扬州道教法事符咒灵符。
那么扬州道教法事符咒灵符，除此之外，盛唐气象还表现在哪些方面呢？
天宝年间，社会已经安定，生活也已经富裕，因此当时真是歌舞升平，各种各样的娱乐活动也都有了市场，其中最为流行的娱乐活动就是“斗鸡”扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗：朕不可是鸡宝宝扬州道教法事符咒灵符，还很喜欢玩斗鸡！
因此，上行下效，全国跟风，大家都在玩斗鸡，有很多人为了买一只斗鸡，不惜倾家荡产扬州道教法事符咒灵符。
当然了扬州道教法事符咒灵符，虽说都是玩斗鸡，可穷人和富人的境界还是不一样的……
不用说扬州道教法事符咒灵符，最有本事的肯定就是唐玄宗了！
身为皇帝，他在宫廷中设立了一个斗鸡坊，挑选了一千只鸡，个个都是金毫铁距（金色的羽毛，钢铁般的爪子），放在里面专门养斗鸡扬州道教法事符咒灵符。
为了伺候好这些宝贝鸡，唐玄宗还在禁军子弟中挑选了五百个青少年，给自己的这些斗鸡当保姆，一人负责两只鸡扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗自然是有本事扬州道教法事符咒灵符，可一般的老百姓却没有如此好的条件，有钱人家花钱买只像点样子的斗鸡，穷人因为买不起真的斗鸡，就只能玩那种假的木头鸡！
然而扬州道教法事符咒灵符，就在这些玩木头鸡的穷人中间，却涌现出了一个真正的斗鸡人才……
这位斗鸡高手名叫贾昌，本身也是军人的孩子，小时候因为家里穷，因此时常在路边拿两只木头鸡玩扬州道教法事符咒灵符。
正好有一天，唐玄宗外出巡游，在路边看到了贾昌，见他玩个木头鸡都有模有样，于是特地下令，把贾昌也吸收进那五百个斗鸡小儿之中扬州道教法事符咒灵符。
这一年，贾昌七岁扬州道教法事符咒灵符。
别看贾昌只是一个黄口小儿，可对斗鸡却很有天份，关于斗鸡何种性格，何种品级，他打眼一看就能猜个八九不离十扬州道教法事符咒灵符。
因此，进入斗鸡坊之后不久，贾昌就成了五百斗鸡小儿的头儿扬州道教法事符咒灵符。
子忆：别说扬州道教法事符咒灵符，经过贾昌的调理，那些斗鸡还真就与众不同了！
每次斗鸡比赛一结束，那些鸡都会按照成绩排名的先后顺序自动排队，强者在前、弱者在后，鱼贯而行，自动自觉地排队回鸡舍扬州道教法事符咒灵符。
大家一看，贾昌把鸡训练得比人还要聪明，于是就给他起了一个外号，叫“神鸡童”扬州道教法事符咒灵符。
贾昌十三岁的时候，和父亲一起陪着唐玄宗出行，岂料父亲却在路上突发疾病而死扬州道教法事符咒灵符。
当时，唐玄宗非常宠幸贾昌，就特地下令：其父亲的灵柩回长安时，一路上的传递以及回去安葬的费用，全部由国家负责扬州道教法事符咒灵符。
对于年幼的贾昌来讲扬州道教法事符咒灵符，这是一件何等风光的事情啊！
因此，当时有人看贾昌因为斗鸡走了大运，眼红得不得了，于是就编了一首歌来唱他：生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书扬州道教法事符咒灵符。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
可以说，字字句句都充满着羡慕之情扬州道教法事符咒灵符。
子忆：斗鸡而已扬州道教法事符咒灵符，至于这么狂热吗，会不会太过分了！
过分归过分，可是大家也要知道，娱乐业发达本身就是社会繁荣的重要标志之一扬州道教法事符咒灵符。
正所谓：月圆则亏，水满则溢扬州道教法事符咒灵符。
大唐盛世繁华的背后扬州道教法事符咒灵符，却也隐藏着种种危机，很多历史学家认为，天宝时期也正是唐玄宗政治由盛转衰的时期……
那么扬州道教法事符咒灵符，在这一时期，究竟出现了什么状况呢？
①：唐玄宗对政务不再热心，倦于万机扬州道教法事符咒灵符。
天宝时期，唐玄宗对于日理万机已经感到厌倦了扬州道教法事符咒灵符。
大家要知道，当初“开元盛世”的出现，和唐玄宗本人的励精图治密不可分扬州道教法事符咒灵符。开元初年的时候，唐玄宗为了选一个好宰相，往往夜不能寐。
可是到了天宝年间扬州道教法事符咒灵符，唐玄宗就没有这个劲头了……
根据《资治通鉴》卷二百一十五记载：
天宝三载的时候，唐玄宗曾经与高力士闲聊：“朕不出长安近十年，天下无事扬州道教法事符咒灵符。朕欲高居无为，悉以政事委林甫，何如？”（我已经快十年没有离开过长安城了，天下也平安无事。日后我就想修身养性，把政事全部都委托给李林甫，你觉得好不好啊？）
高力士是一个头脑非常清醒的政治人物，一听皇帝有如此想法，顿感不妙：“天子巡狩，古之制也扬州道教法事符咒灵符。且天下大柄，不可假人。彼威势既成，谁敢复议之者！”（天子不能总待在京城里，应该到全国各地去巡视，此乃古代留下的制度，肯定有它的道理。更重要的是，皇帝绝不能把权柄随随便便交给哪一个人。如果此人一旦养成了自己的权威，那你怕是再也无法驾驭他了！）
高力士的话其实很有道理扬州道教法事符咒灵符，句句都说到了点子上，按理说唐玄宗应该能听得进去，只可惜……
如果这还是开元年间的话，唐玄宗肯定会把这些话好好地写下来，贴在自己的御座旁边，每天提醒和告诫自己扬州道教法事符咒灵符。
可此时已经不是开元年间，而是天宝三载了，唐玄宗不仅没有听进去，而且还非常生气，脸色大变扬州道教法事符咒灵符。
作为一个谨小慎微的人扬州道教法事符咒灵符，高力士一看皇帝变了脸色，马上吓得跪倒在地：“臣狂疾，发妄言，罪当死！”（微臣头脑发昏，胡说八道，真是罪该万死！）
唐玄宗一看，高力士跟了自己好几十年，如今却吓成这样，于是赶紧安慰他，还赐给他了一杯酒扬州道教法事符咒灵符。
此时扬州道教法事符咒灵符，高力士酒喝了，万岁也喊了，心里也才真正明白了一个道理：伴君如伴虎！
自此之后，高力士在唐玄宗面前说话，就再也不敢如此坦率了扬州道教法事符咒灵符。
②：宰相失去了政治理想扬州道教法事符咒灵符。
事实上，唐玄宗原本就不是那种事必躬亲型的皇帝，他习惯的是选一个好宰相，然后委任责成扬州道教法事符咒灵符。
可是在天宝年间扬州道教法事符咒灵符，政治方面的第二个大问题，恰恰就是连宰相也失去了政治理想，都只懂得顾权保位了……
开元初年扬州道教法事符咒灵符，唐玄宗任命姚崇当宰相的时候，姚崇一上来就说：“陛下，我有十个条件，你答应我就干，如果不答应，那就另选他人吧！”
子忆：小老头还挺硬气扬州道教法事符咒灵符，为什么呢？
其实就是因为姚崇有自己的政治理想扬州道教法事符咒灵符，他觉得当宰相就得为国家谋福利，如果连这个本事都没有，这个宰相不干也罢！
换言之，在姚崇的心里，一直都是社稷为重，官位为轻扬州道教法事符咒灵符。
可是现在李林甫当了宰相扬州道教法事符咒灵符，他和姚崇却不一样了，在号称“口蜜腹剑”的李林甫看来，只要能够保住自己的权力和地位，让他干嘛都行！
于是，李林甫也就只顾着花大把的时间、精力和金钱，去买通皇帝的身边的宦官、妃嫔等亲近的人，每天对皇帝的一举一动和想法都了如指掌，一味地讨好皇帝扬州道教法事符咒灵符。
提前得知了皇帝的想法，第二天一上朝，唐玄宗还没开口，李林甫就抢先把皇帝接下来要说的话给说出去了扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗：行啊！竟然和朕心有灵犀扬州道教法事符咒灵符，不错！不错！
因此，唐玄宗对李林甫也是超级满意扬州道教法事符咒灵符。
李林甫心里自然深知，想要保住自己的官位和权力，只讨皇帝的喜欢当然不够，还得要确保没有人在皇帝面前说自己的坏话扬州道教法事符咒灵符。
李林甫：这可怎么办呢扬州道教法事符咒灵符？让我好好想想……
想来想去，李林甫觉得谏官对自己的威胁最大，他们最有可能会在唐玄宗面前说自己的坏话扬州道教法事符咒灵符。
于是，李林甫刚当上中书令不久，便马上召集谏官开会，跟他们说道：“今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言扬州道教法事符咒灵符。诸君不见立仗马乎？食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及！”（如今的陛下是个明主，我们这些当大臣的顺着他就行了，不要多说话。诸位是否见过依仗队里的那些马？他们可是吃着三品的饲料，日子过得很滋润，可是哪天只要它敢胡乱叫唤一声，肯定就会被剔除出去，那时候后悔都来不及了！）
李林甫的意思很明显扬州道教法事符咒灵符，他就是在威胁和警告这些谏官们，你们就像仪仗队里的马一样，当当摆设就行了，千万不要乱说乱动，否则没什么好果子吃！
听宰相说出如此狠话，谏官们谁也不敢乱说话了扬州道教法事符咒灵符。
皇帝已经不勤政了扬州道教法事符咒灵符，宰相再一味巴结，而且还一味地排斥不同意见，政治不就得开始走向混乱了吗？
经过多年的励精图治，到了天宝年间，步入老年的唐玄宗慢慢失去了锐意进取的精神，整个身心进入了懈怠的状态扬州道教法事符咒灵符。
个人认为扬州道教法事符咒灵符，此时除了政治问题，还有一个问题也直接导致了天宝时期的衰落……
③：上层人物追求奢侈腐化，社会差距拉大扬州道教法事符咒灵符。
开元初年的时候扬州道教法事符咒灵符，整个社会崇尚艰苦奋斗……
开元二年，唐玄宗为了表示自己不喜欢奢侈享乐，就把后宫里的金器、银器搜罗到一起，全部交到了国库中，将其熔成了金砖、银砖扬州道教法事符咒灵符。
金银器皿熔化之后，唐玄宗直接把珠玉锦绣等奢侈品拢成一堆，放在殿廷之前一把火烧了扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗：先表个态啊扬州道教法事符咒灵符，朕不喜欢这些奢侈的玩意儿！
有了皇帝当表率，上层人物们自然也得表态扬州道教法事符咒灵符。于是，大家都纷纷表示，今后一定向皇帝学习，万事节俭。
可是扬州道教法事符咒灵符，到了开元后期乃至天宝年间，随着整个社会经济的繁荣，上层人物们就再也不这么节俭了，奢侈腐化就开始蔚然成风……
当时，财政大臣为了讨好唐玄宗，在正常的国库之外，又给他设立了两个私人金库，一个叫“琼林库”，一个叫“大盈库”扬州道教法事符咒灵符。
大臣还告诉唐玄宗，这两个库里放的东西不是那些正常税收，而是节余（额外的税收），反正跟国民生产生活无关扬州道教法事符咒灵符。
财政大臣：皇上扬州道教法事符咒灵符，这两个小金库是我孝敬您的，您老人家随便花！
唐玄宗有了两个自己的小金库，那就别提有多阔绰了，赏赐起人来也就没有任何节制了扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗阔了扬州道教法事符咒灵符，整个皇族也跟着阔了……
唐玄宗的大哥李宪（宁王）当年把太子之位让给了他，他一直特别感激，再加上李宪从不在政治上多说话，使得唐玄宗对他特别满意，因此在生活上非常关照这位大哥扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗觉得扬州道教法事符咒灵符，天下美食只有御厨做出来的才是最好的，大哥当初连太子之位都肯让给我，我又有什么道理不对他好呢？
于是，唐玄宗就让御厨每天给大哥李宪送饭吃扬州道教法事符咒灵符。
皇帝赏赐美食，宁王李宪自然就得做笔录，一年笔录下来，宁王竟然接受了唐玄宗三百多次的饮食馈赠扬州道教法事符咒灵符。
宁王吃得奢侈一点也就罢了扬州道教法事符咒灵符，可他玩得也挺奢侈……
宁王喜欢养花，后花园里种满了奇花异草，他怕小鸟飞来把自己的宝贝花儿给糟蹋了，于是就在花园的上空用丝线织成了一张大网扬州道教法事符咒灵符。
李宪：万一网松了扬州道教法事符咒灵符，小鸟就会飞进来，如果网织得太密又不透阳光，这可如何是好？
于是，他又在网上坠了很多小金铃，只要小鸟飞过来一碰到这张网，铃铛就会叮当乱响，小鸟也会被吓得飞走扬州道教法事符咒灵符。
不得不说，这差别也够大的，开元初年的时候，是皇帝把后宫的金银器都送去熔毁，如今却是宁王的花园上面都挂满了金子做的小铃铛扬州道教法事符咒灵符。
唐玄宗的兄弟如此奢侈扬州道教法事符咒灵符，他的女儿们自然也不甘落后……
开元初年的时候，唐玄宗对公主们的要求还算得上比较严格，公主们每家只有三百封户，日子过得不太富裕扬州道教法事符咒灵符。
可是到了开元后期乃至天宝年间，公主们的封户就从三百户涨到一千户了，而平时的赏赐更是不计其数扬州道教法事符咒灵符。
公主们：还是父皇好扬州道教法事符咒灵符，给我们涨了三倍工资！
公主们有钱了扬州道教法事符咒灵符，开始攀比了……
唐玄宗的公主们开始攀比孝心，见自己的父皇每天给宁王送好吃的，她们也从宫外面每天给父皇送好吃的扬州道教法事符咒灵符。
不过，公主给皇帝送吃的，不能叫“送吃的”，而应该叫“进食”，或者叫“上食”扬州道教法事符咒灵符。
至于公主们都上了些什么东西，唐朝时期也没有菜谱留下来，因此我们也不得而知扬州道教法事符咒灵符。
可是，在司马光的《资治通鉴》中，曾经记过这样一笔：每一盘，辄费中人十家之产扬州道教法事符咒灵符。（一盘的费用，相当于中等人家十家的产业。）
公主们上食来了扬州道教法事符咒灵符，作为皇帝和父亲也不能无动于衷，得派人去迎接……
有一次，一个中书舍人赶上了，他下班正好遇上公主上食，一看那场面简直惊了一大跳扬州道教法事符咒灵符。
只见，打头的好几百个小宦官作为先导，每人手里都拿着一根大棍子清道，老百姓谁要是此时出现在路上，就得倒大霉了，可凡躲闪不及的，马上就得挨几棍子扬州道教法事符咒灵符。
中书舍人是个文官，平时疏于锻炼，腿脚也不太利索，因此那天也没少挨棍子扬州道教法事符咒灵符。
皇帝这么奢侈扬州道教法事符咒灵符，王公大臣这么奢侈，公主也这么奢侈，社会风气就变了……
民间的富人看着眼红，也开始斗富扬州道教法事符咒灵符。
当时，长安城中号称有“四大富人”，首富名叫王元宝，当他得知宁王在花园上空挂了很多小金铃之后，就在自己花园的地上铺满了铜钱扬州道教法事符咒灵符。
王元宝：省得下雨天鞋上沾泥扬州道教法事符咒灵符！
因此，王元宝家花园的甬路，全部都是用铜钱夯实而成扬州道教法事符咒灵符。
大诗人杜甫曾经作过两首诗扬州道教法事符咒灵符，分别描摹了唐朝“开元时代”和“天宝时代”的景象——
第一首：《忆昔》
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室扬州道教法事符咒灵符。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实扬州道教法事符咒灵符。
子忆：这是一种上下多么和谐的景象啊扬州道教法事符咒灵符！
可是扬州道教法事符咒灵符，杜甫在写“天宝时代”的时候，却是这样写的：
第二首：《自京赴奉先县咏怀五百字》（节选）
朱门酒肉臭，路有冻死骨扬州道教法事符咒灵符。
富人家的高门大院里，飘出的是酒肉的香味，而路边却都是冻饿而死的穷人扬州道教法事符咒灵符。
这样的说法虽然夸张了一些，可中国人讲究的是不患寡，而患不均扬州道教法事符咒灵符。
子忆：社会差距那么大扬州道教法事符咒灵符，老百姓能满意吗？
正因为存在如此之多的问题，所以中唐的诗人也是政治家元稹，在评价“天宝年间”的时候，就曾在《对才识兼茂明于体用策》中说道：天宝之际……气盛而微（天宝年间，社会还在继续向前发展，可精气神却下来了）扬州道教法事符咒灵符。
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