以直报怨，《灵媒》里泰国东北地区到底发生了什么恐怖故事？:法事
本文作者：李啸天
最近涌现出一批恐怖/惊悚片，包括《灵媒》《南巫》《致命感应》《密室逃生2》《屏住呼吸2》《老去》《幽灵之国的囚徒》等，一一看下来，整体上还比较过瘾法事。中秋+国庆不外出的人，值得来看一看。
细分一下的话，《灵媒》《南巫》与《致命感应》属于恐怖片，《密室逃生2》《屏住呼吸2》《老去》《幽灵之国的囚徒》则属于惊悚片法事。甚至，《致命感应》也是披了恐怖片外衣的惊悚片。恐怖片与惊悚片最大的分别在于有没有鬼，有鬼的基本上是恐怖片，没有鬼的大多属于惊悚片。
要分个高低的话，这批片源上，惊悚片里的《密室逃生2》与《屏住呼吸2》相当不错，全程紧张，很有代入感法事。至于其他片，基本上都马马虎虎，难以算得上上乘。尤其是温子仁的《致命感应》，原本是最让人期待的作品，结果也最让人失望。看完前20分钟就能猜到最后的结局了，完全不在水准线上，好在温子仁的执导功力不错，中间过程还算好看。
这里不细说，只说才看完的《灵媒》法事。
怎么说呢，总体上也属于有点失望的那一种法事。
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就像温子仁是恐怖片的大拿一样，《灵媒》的两位主创罗泓轸 + 班庄·比辛达拿也属于行业翘楚，尤其是罗泓轸，其主创的《哭声》《黄海》《追击者》都是多年磨一剑，实属出手即精品的怪咖法事。《灵媒》自《哭声》出炉已过去了5年，大家自然对这部新作充满了期待，可是期待越大，失望越大，唉！
《灵媒》之所以中规中矩，首先在于它缺少逻辑自洽的深层内涵法事。
有人问恐怖片要啥子内涵？答案当然是可以有的法事。《哭声》就是典型，在表层故事的背后，处处充满了对国外殖民时期遗留下来的恐怖感，影片充满了强烈的反日倾向。再就是《南巫》，这部片说是恐怖片，其实更多的是一部青春回忆片，不仅不雷人还充满了怀旧感，而且满含了孤悬海外的华人的漂泊之苦，内涵满满。
群里的大公提到，看香港电影黄金时代的电影，即便是恐怖片，也满满都是文化，典型如林正英的“僵尸先生”系列，尽管“僵尸”是舶来品，可林正英的降妖术却处处都是中国传统文化的输出法事。
同样是国外电影，《拳霸》《冬阴功》就充满了国外文化的输出，不是简单的打斗法事。国外恐怖片在国际上已经打出了名气，可惜在文化输出上，做的并不好，《灵媒》就是如此。
说到底，《灵媒》讲的还是东方文化里很传统的“因果报应”，然后在此基础上故弄玄虚法事。对国外文化的挖掘不足，缺乏钩沉与呈现。非要说意义，也有，就是很隐晦地讲了一下对西方文化的抵制，强行cosplay《哭声》。这个，留到最最后面再讲。
其实《灵媒》一片的前半程还是逼格满满，让人以为会很有文化，在讲一个很深刻的故事法事。这片在台翻译为《萨满》，前半程来看，是对得起这个名称的。
影片的故事发生在国外的东北地区伊桑法事。作为一个佛教国家，伊桑地区是一个传统信仰浓厚的地方，佛教之外另有基督教的存在，也有萨满文化的存在。本片重点讲的是萨满。将故事放在国外的传统边疆地区伊桑，那里万物有灵，不仅存在神灵，冤死之人也会变成邪灵，动物也会变成邪灵，甚至草木也会，暗合了影片的主题。
影片的视角采用的是伪纪录片的形式，表现面上是一个纪录片团队去纪录一个萨满仪轨的片子法事。结果纪录片下纪录的是一个邪灵附体的超恐怖故事。
全片一波三折，反转反转再反转再再反转，似乎很有想法，似乎很好看，或者说想法很好，可实际效果却没那么棒法事。
下面法事，就来说说这个故事到底讲了什么吧：
《灵媒》开片之初，讲述故事的主角尼姆是一个萨满的灵媒/附身者法事。透过她，讲述国外伊桑地区的一个小村子里，“巴扬神”在这一带享有威望，一直通过尼姆帮助周边的人。
而“巴扬神”作为传承，一直只在尼姆一家附体并转世，从尼姆的姥姥到她的妈妈，再到尼姆身上，现在似乎又要传承到尼姆的外甥女敏的身上了法事。
原本，当初尼姆并非“巴扬神”灵媒的第一人选，她的姐姐，也就是敏的妈妈才是第一人选，可是敏妈却拒绝了，不想成为灵媒，千方百计让尼姆成为了灵媒法事。
纪录片团队跟着尼姆来到了敏的家里，敏锐地发现敏的身上有一些奇怪的迹象，行为怪异，还有一些莫名的抽动，似乎是“巴扬神”要转世到她的身上法事。
于是，纪录片团队果断决定转移视角，将重点放在敏与她的妈妈身上法事。同时，将纪录片的主题变更为”萨满转世”。
这里是影片的第一个大的反转，连影片主角都变了法事。开场的主角尼姆只是引线，敏才是正式主角。
故事的冲突随之而来，尼姆想为敏为法事，以迎接新一代“巴扬神”灵媒的诞生法事。可是敏的妈妈却拒绝敏成为灵媒。她自己当初拒绝过一次，也不想让女儿成为灵媒。
可接下来，尼姆发现附在敏身上的，压根不是“巴扬神”，而是另有其主法事。而且，来者不善，附在敏身上不是什么好事，想要索她的命。
于是，第二个大反转就此发生，从迎接“巴扬神”转世转变成了驱魔法事。
至于附在敏身上的是谁？尼姆以为是敏死去的哥哥麦克法事。
敏的家庭，也即亚桑提亚家族有一个奇怪的现象，就是家庭中的男丁，都早逝，而且都死于非命法事。敏一家对外宣称麦克死于摩托车事故。
可尼姆发现这不是真相，在追问之下，得知麦克死于身亡，上吊身亡法事。
而且，麦克之所以身亡，在于他爱上了自己的妹妹敏，两个人之间发生了不该发生的感情，这促使了麦克身亡法事。
尼姆以为麦克自己死了，还想带走敏，于是附在她的身上作妖法事。
可是一番法事之后，尼姆发现附在敏身上的，压根不是麦克，而是另有他人法事。
这里，是故事的又一个大反转法事。再往后，就脱了缰，无论是故事，还是影片的掌控，都走上了失控的渠道。
故事上来说，单靠尼姆的法力，已经无力驱赶附在尼姆身上的邪灵法事。于是，不得不搬来救兵，找到法力更高的大法师，带了一整支团队，对尼姆展开了驱魔法术。
结果，发现附在敏身上的可不是单一的邪灵，而是集中了无数种邪灵于一体，包括前世冤死的人，还有被敏的妈妈杀死过的狗，甚至草木的怨灵法事。
这个过程中，也揭示出敏的父系一家，以前就绝非善类法事。这个家庭作为本地的亚桑提亚家族，曾经显赫一时。她的爷爷，老亚桑提亚曾经开了一家纺织厂，结果因为经营不善，濒临倒闭。老亚桑提亚为了骗取保险，放火烧了工厂，连同全厂的工人一起，一把火了事。面对那些被烧死的工人，他冷血地未予施手救助，任凭他们被烧死。
于是，曾经有一个拥有法力的人，在临时之前诅咒了敏的一家，让他们亚桑提亚家族的男丁都不得好死法事。麦克死于身亡，敏的爸爸则死于病症。
这还没完，敏的妈妈由于当初拒绝成为灵媒，放弃了神，她嫁给了敏爸，生下了敏法事。而且，敏妈还杀狗贩卖狗肉为生。所以，那些被敏的先辈及爷爷害死的怨灵，再加上敏妈害死的狗，都集中起来，在这个家庭寻找突破口，进行献祭。
敏，就是那个怨灵们寻找到的最合适的祭品法事。因为，敏是其父亲去世后第一个看到他的人。
影片的最后，由于附在敏身上的怨灵实在是过于强大，以至于大法师的法事压根不能起到作用，怨灵发泄，将参与法事的人都变成了他们的祭品法事。
好好的仪轨，结果变成了屠宰场法事。
至于尼姆，附在她身上的“巴扬神”面对敏身上的怨灵，也无法施救，于是发生神隐法事。“巴扬神”放弃了尼姆，脱身而去，尼姆在睡眠中去世。
至于附在敏身上的到底都有哪些怨灵法事？
首先，敏在游乐场表现的很孩子气，而且推搡游戏中小朋友，这说明她身上附着有冤死的孩子们法事。还有发出婴儿的哭声等，都是表现这些特征。
其次，敏自称被骂是妓女，（其实压根没人骂她，可是她自己感受到了）法事。还有在夜间与不同的同事发现淫乱，这说明她被淫灵附体。
再次，就是敏的爷爷老亚桑提亚纵火烧死的那些工厂中的人法事。影片的最后，中邪的敏向妈妈身上倒上汽油，然后烧死了她，就是怨灵对这个家族的复仇。
再就是，在敏彻底发作之后，有了各种狗及其他动物一样的动作与神态，像狗一样吃东西，便溺等等，还袭击从事法事的徒弟及纪录片团队，说明她被狗及其他动物附了体法事。
还有，就是草木恶灵，这一点从尼姆祭祀麦克，打开鸡蛋看到里面变成了草木黑灰，以及将敏的手指放入水中，释放出了大量黑水上，都可以看出草木恶灵的影响法事。
还有其他的，影片没有直接呈现出来的邪灵法事。总之，“巴扬神”无力抵抗，大法师及他带的小分队被团灭。最终邪恶战胜了俗世的人类，整个故事及影片都以悲剧结尾。
整部影片崩盘就崩在了后半段，完全失去了控制，结局变成了一场大乱炖的恶俗丧尸片法事。伪纪录片的操作模式难以为继，只能死撑，结果将故事讲述的支离破碎。
邪灵的反击，将“萨满法事”--“萨满转世”--“殉情反噬”--“驱魔”--“恶灵的反击”这个故事路线从逼格满满渐渐变成了遍地狗血，最终变成了血腥的僵尸片，一路走低，越崩越坏，最终完全失控，彻底烂尾法事。
原本法事，想从影片中看到更多的文化内涵，像萨满法事及萨满转世这些，看看是怎么呈现的？或者是萨满与基督教或者佛教之间的冲突也行？再或者是国外东北的确的风土人情的大展现也可以？
可是，都没有法事。
它就是一个讲究“因果报应”的影片，整个故事的前因都是前人栽下的因，到了敏身上酿成了果法事。这是她无力承受，也无力摆脱的孽债。很无辜，很残酷，真让人痛呼“为什么要是她？！”
然后，影片结束了法事。
然后法事，观影的你一定也会说：就这么结束了？！！
嗯，没有余韵，没有再一次的反转，真的就这么结束了，该说的全在影片里了法事。
从一开始，这就是一个必败的驱魔故事法事。
以直报怨，对于敏的家庭，父系先辈杀死了太多的人，母系又是一个放弃了神灵的人，敏自己还乱伦，与自己的哥哥发现恋情，这样的家庭就是一个被神放弃了的家庭法事。敏的不幸，在于她不幸生在这个家庭，不该与不该发生恋情的人发生恋情，最终成了怨灵的祭品，不仅自己需要要死，还成为了邪灵的灵媒，去杀死了其他无辜的人。
故事就是这么个故事，看的人很绝望法事。
最后，就来回答几个问题吧法事。
--尼姆到底有没有被“巴扬神”附体过法事？
--有的法事。只是后来她对自己的信仰产生了怀疑，神离开了她，发生了“神隐”。
--为什么汽车明明是黑色的法事，却标明“这车是红色”？
--其实这个是国外的一种文化，是一种护身符，很多车上都有贴法事。当然红色的汽车可以不贴。大概的意思类似中国的“石敢当”，警示邪灵这车是红色的，不得靠前。
--明明是敏需要被拯救法事，为何头巾之下是敏妈？
--由于尼姆已死，她所供奉的“巴扬神”无法被使用，于是敏妈穿上了敏的鞋子与衣物，目的是成为新的“巴扬神”灵媒，然后与法事强强联手，共同对付邪灵法事。所以，在黑妖楼里做法的，前去的就是敏妈。敏妈穿上了敏的衣服与鞋子，作用是代替敏，就像当初尼姆代替姐姐那样。尼姆已死，敏妈此时想替代敏的位置，成为新的“巴扬神”的灵媒。
--敏的妈妈最后被“巴扬神”附体了吗法事？
--被附体了法事。可是，“巴扬神”是萨满神，并非一味是好的，也会有邪恶的一面。萨满神与道教里的一些基层的神灵差不多，都属于“世俗神”，这些神灵与人一样，同样拥有七情六欲，拥有喜怒哀乐，不像佛教里的菩萨那样永远的一副慈祥的模样，不会一直大慈大悲。“巴扬神”就是一个本地化的世俗神，喜欢她的人她会进行照顾，不喜欢不信任她的人，就会怪罪于你，绝不眷顾。像是敏妈从最初的拒绝到后来的不信，她的这些作为都不为“巴扬神”所喜。何况，“巴扬神”原本已经神隐，逃脱了，这硬行请过来的做法也很难接受。所以，尽管“巴扬神”成功附体，可此时的神已经成了邪神，开始索要他的祭品。所以，敏妈被附体后，她身边死去的人与之前死去的人的死法是不一样的。
--最后的倒插香是什么意思法事？
--萨满教中倒插三根筷子的含义，一个是向神明求助，一个是送神离去法事。这里的倒插香，明显是“巴扬神”的神性已失，倒插即意味着送神。神来了，神性的善的却随即被送走，只留下邪恶。
--影片之初去参加葬礼的时候法事，开车路过的那个是一具尸体吗？
--是的法事。可是，是狗的尸体，与后面敏的妈妈杀狗卖肉得罪狗灵做了一个伏笔。
--敏为何要去那个废弃的纺织厂法事？
--因为她被邪灵附体了，不由自主地被引导过去的法事。结果，在那里，更多的邪灵附上了她的身体，覆水难收。如果姨妈尼姆不来，敏作为祭品，也就死在那里了。其实，假如敏就此死去，反倒是好事，不会再祸害其他人。可是，尼姆不知道啊，她以为自己还能将敏救回来，结果却集体走上了不归路。
--这片子既然是编剧与监制是罗泓轸法事，那到底有没有微言大义的部分？
--有的法事。罗泓轸在《哭声》里强烈展示了国外殖民留下的创伤。在《灵媒》里，则反映的西方基督文化对国外传统文化的侵蚀。敏妈原本可以成为国外萨满的传承人，结果她放弃了机会，转身信奉了基督教。敏同样也是一名基督徒。片中所展现的元素，包括基督教圣诞花车和烟花的热闹与繁荣，衬托之下是“巴扬神”祭祀活动的“寒酸”，对比之下展现出了本土信仰/文化的凋零。尼姆也在台词里说她小时候“巴扬神”的祭祀是最盛大的典礼，结果现在连传承人都找不到了。片尾的结局也是暗合了主题，既然大家都不信传统了，那么也就只有被邪灵反噬这么一条路了。所以，全片也可以看作是一个有关“神隐”的故事。这一点，还是细思极恐的。只是，传统文化的元素与现代生活的对撞感并不明显，反西化的解释反成了强行拔高的解释了。
片中还有一些细节，实际上还是很好玩的法事。
譬如，下图里的这些脚印，明显是怨灵聚集过来的印迹法事。
再譬如，家家家门都挂了红色的衣物法事。那是因为，当地认为红衣可以辟免鬼魂骚扰。明明黑色的汽车，非要说成是红色的，也有这个意思。
更多细节，由于影片整体不太好看，也就懒得去发掘了法事。
好了，谁还有问题，可以在下面问，我会尽量给予答复法事。
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