传说道家有七十来自二洞天三十六福地是真吗其名称是换每训什么:抚州市道教
“洞天福地说”亦即“道教仙境学”，是道教文化的重要组成部分抚州市道教。六动想识员岁富村亲尼“洞天福地说”源于古散端代先民对“日、月、星、山、河、川”的崇拜观念，早期表现形态为《五岳真形图》。这种图形的画法，有点类似现代地图的分色标示法，黑者为山，赤者为水，黄者为洞天万未案友仍之口。在修道者看来，《五岳真形图》不仅是一幅地图，更是 “迎真达灵”要的信物。佩带此信物，可以辟邪去灾，还能使修道者知晓灵山仙真之观舍、采药炼丹之名山。同针适角山害检角时，对修道者也是一种警戒：天地万物都是有感情的生命体，一山一河，一草一木，都有自己的尊严和神灵。善待万物，将会受到万物的迎拜和帮助。司马承祯入主王屋山修道期间，潜心研究唐以前的道教洞天福地说，同时仔细察究王屋山形山势、洞穴、涧水和四时风雨云气，完整地提出了天下“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”之说，并且编集成《天地宫府图》。
司马承祯在《天地宫府图》中，不可把所有洞天福地绘了图，而且列出了领直治的仙人抚州市道教。其中洞天是由年洲京帝得克系上天派遣上仙统治，福地则由上帝命真人治之，其间多真仙得道之所。这些名山胜境大多是唐以前道教活动比较集中、比较活跃的地方。
洞天福地理论是道教宇宙论的一个重要组成部分抚州市道教。它的基本内涵用现代语言可以解释如下：此即在我们人类栖居的以地球为中心积的居留空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界（即气钢动号亮度谁打州气十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二素书肉日福地）。这些洞天福地大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通，构成一个特殊的地下世界。其中栖息着等级较低的仙灵或避世人群。
按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素抚州市道教。由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间。）同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又绝使具有自身独特的时空构造。一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道士在达到终极解脱目标前的修炼场所；从起源角度看，道教洞天福地理论的产生与形成应与史前期及文明初期中国古代先民的批促否山居习性有密切关系。（1）对此，我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。从宇宙论、存在在论的角度看，道教洞天福地理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。它与我们通常看待存在政定纸担到鲜、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。这与道教的根本道论有着内在的一致性。
十大洞天
太上曰制威感院而读体差：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所抚州市道教。
第一王屋山洞
周回万里，号曰小有清虚之天抚州市道教。在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君治之。
第二委羽山洞
周回万里，号曰大有空明之天抚州市道教。在台州黄岩县，去县三十里，青童君治之。
第三西城山洞
周回三千里，号曰太玄总真之天抚州市道教。未详在所，《登真隐诀》云，疑终南太一山是，属上宰王君治之。
第四西玄山洞
周回三千里，号三元极真洞天抚州市道教。恐非人迹所及，莫知其所在。
第五青城山洞
周回二千里，名曰宝仙九室之洞天抚州市道教。在蜀州青城县，属青城丈人治之。
第六赤城山洞
周回三百里，名曰上清玉平之洞天抚州市道教。在台州唐兴县，属玄洲仙伯治之。
第七罗浮山洞
周回五百里，名曰朱明辉真之洞天抚州市道教。在循州博罗县，属青精先生治之。
第八句曲山洞
周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天抚州市道教。润州句容县，属紫阳真人治之。
第九林屋山洞
周回四百里，号曰尤神幽虚之洞天抚州市道教。在洞庭湖口，属北岳真人治之。
第十括苍山洞
周回三百里，号曰成德隐玄之洞天抚州市道教。在处州乐安县，属北海公涓子治之。
三十六小洞天
太上曰：其次三十六小洞天抚州市道教。在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。
第一霍桐山洞
周回三千里，名霍林洞天抚州市道教。在福州长溪县，属仙人王纬玄治之。
第二东岳太山洞
周回一千里，名曰蓬玄洞天抚州市道教。在兖州乾封县，属山图公子治之。
第三南岳衡山洞
周回七百里，名曰朱陵洞天抚州市道教。在衡州衡山县，仙人石长生治之。
第四西岳华山洞
周回三百里，名曰总仙洞天抚州市道教。在华州华阴县，真人惠车子主之。
第五北岳常山洞
周回三千里，号曰总玄洞天抚州市道教。在躭州常山曲阳县，真人郑子真治之。
第六中岳嵩山洞
周回三千里，名曰司马洞天抚州市道教。在东都登封县，仙人郑云山治之。
第七峨嵋山洞
周回三百里，名曰虚陵洞天抚州市道教。在嘉州峨嵋县，真人唐览治之。
第八庐山洞
周回一百八十里，名曰洞灵真天抚州市道教。在江州德安县，真人周正时治之。
第九四明山洞
周回一百八十里，名曰丹山赤水天抚州市道教。在越州上虞县，真人刁道林治之。
第十会稽山洞
周回三百五十里，名曰极玄大元天抚州市道教。在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之。
第十一太白山洞
周回五百里，名曰玄德洞天抚州市道教。在京兆府长安县，连终南山，仙人张季连治之。
第十二西山洞
周回三百里，名曰天柱宝极玄天抚州市道教。在洪州南昌县，真人唐公成治之。
第十三小沩山洞
周回三百里，名曰好生玄上天抚州市道教。在潭州澧陵县，仙人花丘林治之。
第十四灊山洞
周回八十里，名曰天柱司玄天抚州市道教。在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之。
第十五鬼谷山洞
周回七十里，名曰贵玄司真天抚州市道教。在信州贵溪县，真人崔文子治之。
第十六武夷山洞
周回一百二十里，名曰真升化玄天抚州市道教。在建州建阳县，真人刘少公治之。
第十七玉笥山洞
周回一百二十里，名曰太玄法乐天抚州市道教。在吉州永新县，真人梁伯鸾主之。
第十八华盖山洞
周回四十里，名曰容成大玉天抚州市道教。在温州永嘉县，仙人羊公修治之。
第十九盖竹山洞
周回八十里，名曰长耀宝光天抚州市道教。在台州黄严县，属仙人商丘子治之。
第二十都峤山洞
周回一百八十里，名曰宝玄洞天抚州市道教。在容州普宁县，仙人刘根治之。
第二十一白石山洞
周回七十里，名曰秀乐长真天抚州市道教。在郁林州南海之南也，又云和州含山县，是白真人治之。
第二十二岣昚山洞
周回四十里，名曰玉阙宝圭天抚州市道教。在容州北流县，属仙人饯真人治之。
第二十三九疑山洞
周回三千里，名曰朝真太虚天抚州市道教。在道州延唐县，仙人严真青治之。
第二十四洞阳山洞
周回一百五十里，名曰洞阳隐观天抚州市道教。在潭州长沙县，刘真人治之。
第二十五幕阜山洞
周回一百八十里，名曰玄真太元天抚州市道教。在鄂州唐年县，属陈真人治之。
第二十六大酉山洞
周回一百里，名曰大酉华妙天抚州市道教。去辰州七十里，尹真人治之。
第二十七金庭山洞
周回三百里，名曰金庭崇妙天抚州市道教。在越州剡县，属赵仙伯治之。
第二十八麻姑山洞
周回一百五十里，名曰丹霞天抚州市道教。在抚州南城县，属王真人治之。
第二十九仙都山洞
周回三百里，名曰仙都祈仙天抚州市道教。在处州缙云县，属赵真人治之。
第三十青田山洞
周回四十五里，名曰青田大鹤天抚州市道教。在处州青田县，属傅真人治之。
第三十一锺山洞
周回一百里，名曰朱日太生天抚州市道教。在润州上元县，属龚真人治之。
第三十二良常山洞
周回三十里，名良常放命洞天抚州市道教。在润州句容县，属李真人治之。
第三十三紫盖山洞
周回八十里，名紫玄洞照天抚州市道教。在荆州当阳县，属公羽真人治之。
第三十四天目山洞
周回一百里，名曰天盖涤玄天抚州市道教。在杭州馀杭县，属姜真人治之。
第三十五桃源山洞
周回七十里，名曰白马玄光天抚州市道教。在玄洲武陵县，属谢真人治之。
第三十六金华山洞
周回五十里，名曰金华洞元天抚州市道教。在婺州金华县，属戴真人治之。
七十二福地
《天地宫府图》云：“七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所抚州市道教。”“福地”一词，其出现甚早，编集东晋上清派仙人本业的《道迹经》引有《福地志》和《孔丘福地》。“七十二福地”一词亦见于南北朝道书，《敷斋威仪经》有“二十四治、三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山……”云云，具体名目则载于唐道士司马承祯所编《天地宫府图》等书中。它们是：
第一抚州市道教，地肺山（即茅山），在江宁府句容县（今属江苏）；
第二抚州市道教，盖竹山，在衢州仙都县（按唐代衢州未置仙都县），或谓与第十九洞天同址；
第三抚州市道教，仙磑山，在温州梁城县十五里近白溪草市（按唐代温州未置梁城县，疑是唐之“乐成县”，即今乐清，其境内名胜北雁荡山有白溪镇，是否，未详）；
第四抚州市道教，东仙源，在台州黄岩县（今属浙江）；
第五抚州市道教，西仙源，在台州黄岩县峤岭；
第六，南田山，在东海东抚州市道教。传说舟船可至，据《舆地纪胜》称，在浙江青田县南田，为古称七十二福地之一；
第七抚州市道教，玉溜山，在东海近蓬莱岛上；
第八抚州市道教，清屿山，在东海之西，与扶桑仙境相接；
第九抚州市道教，郁木洞（“洞”或作“坑”），在玉笥山（今江西永新境内）南；
第十抚州市道教，丹霞洞，在麻姑山（今江西南城境内）西；
第十一抚州市道教，君山，在洞庭青草湖（今湖南洞庭湖）中；
第十二，大若岩，在温州永嘉县（今属浙江）抚州市道教。传为陶弘景修《真诰》处；
第十三抚州市道教，焦源，在建州建阳县（今属福建）北；
第十四，灵墟，在台州唐兴县（今浙江天台）北抚州市道教。曾是唐道士司马承祯隐处；
第十五抚州市道教，沃州，在越州剡县（今浙江嵊县）南；
第十六，天姥岑，在剡县（今浙江嵊县）抚州市道教。李白《梦游天姥吟留别》：“越人语天姥”，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，指此；
第十七抚州市道教，若耶溪，在越州会稽县（今浙江绍兴）南；
第十八，金庭山，在浙江嵊县东，上有金庭洞抚州市道教。唐裴通记云：剡中山水，金庭洞天为最。或曰别名紫微山，在庐州巢县（今属安徽）；
第十九抚州市道教，清远山，在广州清远县（今属广东）；
第二十抚州市道教，安山，在交州（今广东、广西）北；
第二十一抚州市道教，马岭山，在郴州郭内（今湖南郴县）水东；
第二十二抚州市道教，鹅羊山，在潭州长沙县（今属湖南）；
第二十三抚州市道教，洞真墟，亦在潭州长沙县，一作“洞真坛”；
第二十四抚州市道教，青玉坛，在南岳祝融峰西；
第二十五抚州市道教，光天坛，在衡山西源头；
第二十六抚州市道教，洞灵源，在南岳衡山招仙观西；
第二十七抚州市道教，洞宫山，在建州关隶镇五岭（今福建政和、周宁、屏南等县间之洞宫山）；
第二十八，陶山，在温州安国县（当为安固县，今浙江瑞安）抚州市道教。陶弘景曾隐居此处；
第二十九抚州市道教，三皇井，在温州横阳县（今浙江平阳）；
第三十抚州市道教，烂柯山，在衢州信安县（今浙江衢州市）；
第三十一抚州市道教，勒溪，在建州建阳（今属福建）东；
第三十二，龙虎山，在信州贵溪县（今属江西）抚州市道教。系正一道坛所在；
第三十三，灵山，在信州上饶县（今属江西）抚州市道教。一作“灵应山”，在饶州（治在今江西波阳）北；
第三十四抚州市道教，泉源，在罗浮山（今广东博罗境内）；
第三十五抚州市道教，金精山，在虔州虔化县（今江西宁都）；
第三十六，阁皂山，在吉州新淦县（今江西清江）抚州市道教。系灵宝派道坛；
第三十七抚州市道教，始丰山，在洪州丰城县（今属江西）；
第三十八，逍遥山，在洪州南昌县（今江西南昌）抚州市道教。许逊修道处；
第三十九抚州市道教，东白源，在洪州新吴县（今江西奉新）东；
第四十抚州市道教，钵池山，在楚州（今江苏淮安）；
第四十一抚州市道教，论山，在润州丹徒县（今属江苏）；
第四十二，毛公坛，在苏州长洲县（今江苏吴县）抚州市道教。或云在苏州洞庭湖中包山七十二坛；
第四十三抚州市道教，鸡笼山，在和州历阳县（今安徽和县）；
第四十四抚州市道教，桐柏山，在唐州桐柏县（今属河南）；
第四十五抚州市道教，平都山，在忠州酆都县（今重庆丰都）；
第四十六抚州市道教，绿萝山，在朗州武陵县（今湖南桃源）北；
第四十七，虎溪山，在江州南彭泽县（今属江西）抚州市道教。晋陶渊明隐居处。一说即庐山虎溪；
第四十八抚州市道教，彰龙山，在潭州醴陵县（今属湖南）北；
第四十九，抱福山，在连州连山县（今属广东），或云在南海交州抚州市道教。一作“抱犊山”，在潞州上党（今山西长治）；
第五十抚州市道教，大面山，在益州成都县（今属四川都江堰市）；
第五十一抚州市道教，元晨山，在江州都昌县（今属江西）；
第五十二，马蹄山，在饶州鄱阳县（今江西鄱阳县）抚州市道教。一作“马迹山”，或说在舒州（治所在今安徽怀宁），或说在润州丹徒县（今属江苏）；
第五十三抚州市道教，德山（一作“地德山”），在朗州武陵县（今湖南常德）；
第五十四抚州市道教，高溪蓝水山，在雍州蓝田县（今属陕西）；
第五十五抚州市道教，蓝水，在西都蓝田县（今属陕西）；
第五十六，玉峰，在西都京兆县（今陕西西安）抚州市道教。或作“玉峰山”，在河中府（治在今山西永济县蒲州镇）；
第五十七抚州市道教，天柱山，在杭州于潜县（今浙江临安境）；
第五十八，商谷山，在商州（治在今陕西商县）抚州市道教。
第五十九抚州市道教，张公洞，在常州宜兴县（今江苏宜兴市）；
第六十抚州市道教，司马悔山，在台州天台（今属浙江）；
第六十一抚州市道教，长在山，在齐州长山县（今属山东邹平）；
第六十二，中条山，在河中府虞乡县（今山西永济）抚州市道教。或云在河中永乐（山西芮城县永乐镇），实指一山；
第六十三，茭湖鱼澄洞，在西古姚州（治在今云南姚安）抚州市道教。一作“鱼湖洞”，在四明山（浙江宁波西南）；
第六十四抚州市道教，绵竹山，在汉州绵竹县（今属四川）；
第六十五抚州市道教，泸水，在西梁州（指《禹贡》所说梁州，今雅砻江及与金沙江汇合后一段）；
第六十六抚州市道教，甘山，在黔南（泛指今贵州），一说在黔州（今四川彭水、黔江等县邻近贵州处）；
第六十七抚州市道教，王晃山（一作“瑰山”），在汉州（治在今四川广汉）；
第六十八，金城山，在古限戍，又云石戍抚州市道教。一说在云中郡（治在今山西大同）；
第六十九抚州市道教，云山，在邵州武刚县（今湖南武冈）；
第七十抚州市道教，北邙山，在东都洛阳县（今河南洛阳）；
第七十一抚州市道教，卢山，在福州连江县（今属福建）；
第七十二，东海山，在海州（今江苏连云港海州镇）东二十五里，即云台山抚州市道教。
以上据唐道士司马承祯《天地宫府图》次序排列抚州市道教。杜光庭《洞天福地岳渎名山记》和李思聪《洞渊集》所说，顺序及具体名称均多与此异。兹录北宋道士李思聪所编《洞渊集》，所列宋代七十二福地名于下，聊以备考：地肺山、盖竹山、青远山、安山、石磕山、东仙源、青屿山、郁木坑、赤水山、麻姑山顶后、君山、桂源、灵墟、沃洲、天姥岑、若耶溪、金庭山、马岭山、鹅羊山、真墟、清玉坛、光天坛、洞宫、陶山、洞灵源、三皇井、烂柯山、勒溪、龙虎山、灵山、白水源、逍遥山、阁皂山、始丰山、金精山、东白源、钵池山、论山、毛公坛、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰县山、抱福山、大面山、虎溪、元辰山、马迹山、地德山、蓝水、玉峰山、天目山、商谷山、张公洞、鱼湖洞、中条山、地灵墟、绵竹山、甘山、瑰山、金城山、地灵山、北邙山、武当山、女几山、少室山、庐山、西源山、南田山、玉溜山、抱犊山。
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