佛教:佛教究竟是宗教还是哲学呢？
来源：独视角
有朋友问：“佛教究竟是宗教还是哲学呢？”学者们的意见纷纭：清末民初的唯识学家欧阳竟无居士认为“佛法既非宗教，亦非哲学”；而当代哲学家方东美教授说“佛教是宗教，亦是哲学”佛教。
宗教是根据信仰而建立的；哲学是要透过理性分析去认知的佛教。严格来讲，单凭信仰是主观的，经过理解才去接受是比较客观的。所以佛陀鼓励行者除了要俱足致诚的信仰及努力的实践之外，还要运用思考去认知“诸法实相”。永明延寿禅师云：“信而不解，增长无明；解而不信，增长邪见。”信仰与理解如鸟之双翼，缺一不可，所以佛法是宗教，亦是哲学。
有些人一听到哲学这个名词就望而止步，认为太过玄奥难懂了佛教。他们说，在现今的物质世界，只要有科学就可以推动世界生产的发展，何必讲哲学那么玄妙呢？各位，哲学可以帮助吾人对社会规律的认识，提高精神境界，须知人类的文明是从思考开始的，有人的思考就有哲学。
其实，哲学这个名词是从古希腊文化引伸出来的佛教。Philosophy，是源自希腊文，Philo 是“追求”，Sophie是“智慧”。Philosophy是人类追求智慧的文明进程。佛教徒不单要寻求生活的智慧，而且更要锲而不舍地去发掘智慧的源泉，务求证悟“实相般若”。
什么是哲学呢佛教？
哲学是研究人类社会和思维的规律学说，是关于人生和宇宙观的学问佛教。它提出人生的切实问题，例如：人是凭什么能力去认识这个世界呢？什么是真理的判准？什么是真？什么是假？从“量”方面去分析，宇宙是“一元”或者“多元”呢？从“质”方面去分析，是“唯心”或者是“唯物”呢？宇宙如何形成，如何发展的呢？
人除了要认识之外，还要去实行，是先从“知识论”，然后走上“伦理学”的佛教。哲学的伦理观是讨论道德的意义，佛教的三学：戒、定、慧，其中戒学和定学多数属于道德的修持，而慧学就包涵了整个哲学的内容，贯穿哲学和道德修持两方面，广泛涉及对人生和宇宙的认识。
佛教的义理一般是从境、行、果三方面进行论述的佛教。境，即是所观的对象，或者所认知研究分析的对象；行，是修行，是将所理解的哲理实践于生活思想行为上；果，是修行所得的果，即是从“知识学”走上“伦理实践学”，然后超凡入圣，进入宇宙真理，证悟“诸法实相”的果。
佛教文献阐述人与宇宙的微妙因缘果报关系，乃至一切众生的三世因果关系，涉及的哲学内容，无量无边，重重无尽，基本上概括了西方哲学的重要范围：“知识论”，“宇宙论”，“伦理学”和“价值哲学”佛教。
什么是佛教的“知识论”呢佛教？
“知识论”是去认识人类思维和万物存在的法则，例如：佛教教义体系中用来说明万物关系的“因果律”，小乘的“十二因缘流转门”，“四圣谛”，“八正道”等；大乘唯识宗的“唯识无境”，三论宗的“缘起性空”，天台宗的“一念三千，百界千如”；乃至《心经》的“五蕴皆空”和《金刚经》的“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”的义理，都是思维的法则佛教。行者用“知识论”不断去探求，加以努力不懈的实践，最后必会登上成佛之道的。
什么是佛教的“宇宙论”呢佛教？
“宇宙论”探讨物质世界和精神世界的“现象”和“本体”佛教。从“时间”观念去分析宇宙的现象有“缘起论”：包括业感缘起论(即俱舍学说)，赖耶缘起论(即唯识学说)，真如缘起论(即真常学说)，法界缘起论(即华严学说)和六大缘起论(即真言学说)等。
从“空间”观念去分析宇宙的本体有“实相论”：包括法有论(即毘昙宗学说)，法空论(即成实宗学说)，有空中道论(即唯识宗学说)，无相皆空论(即中观学说)和诸法实相论(即天台宗学说)等佛教。
哲学与人生是息息相关的，探求智慧令人培养敏锐的头脑和丰饶的心灵，使精神和物质产生和谐的关系，并排发展，不致偏激，不但有理性，还有良知佛教。如果可以用“真善美圣”来衡量世间法，哲学综合了科学知识的“真”，伦理道德的“善”，艺术生活的“美”和宗教信仰的“圣”，更何况超越世间法的佛教哲学！
佛教哲学是人类文明史上一个巨大的思想存库佛教。它所蕴藏的智慧和学术价值博大精深。一般人单凭宗教信仰的角度去认识和实践佛教，即是着重佛法的事相，例如：拜佛，诵经，上香，忏法，静坐，仪规等；而不从哲学的角度去理解，只不过是体现佛教的一鳞半爪而已，并未认识佛教的全面。
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