佛教发展的来龙去脉:佛教
你是否也对佛教的很多常见概念和派别感到困惑佛教，什么是“大乘佛教”，什么是“小乘佛教”，佛教的“四谛”集苦灭道如何理解？
如果想简单了解一下佛教的知识，从常规的阅读经典入手，很容易陷入一系列概念迷宫之内，每一个概念你都能查到一系列阐述，独自看好像理解了，但整体上好像对佛教的认识还是一团迷雾，因为那些陌生的概念，很难融入我们原有的知识结构佛教。
但好在有高手为我们梳理总结佛教。最近在看郭建龙的《中央帝国的哲学密码》，其中关于佛教的论述，虽然篇幅不大，却提纲挈领地帮我理清楚了佛教发展的来龙去脉。以下所有论述，主要参见该书。
佛教是如何诞生的佛教？
这还要从公元前6世纪，印度次大陆，迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部）太子乔达摩·悉达多的一次出行说起佛教。
那年，他29岁，出行途中他看到有人死亡、有人生病、有人衰老，忽然就感觉皇宫内一切美好的生活都不香了佛教。他想知道为什么人类要永远遭受生老病死各种苦难，既然我们注定死亡，那活着还有什么意义？
为了看透世间的真相，他离开皇宫，去寻找答案佛教。这一走，世间少了一位王子，多了一位佛陀，开创了一个世界性的宗教——佛教。那么，最初佛陀都说了些什么呢？
这还要从轮回观念说起佛教。如今人们一谈到佛教，就会想到轮回转世，但需要说明的是轮回观念并不是佛教原创，而是来自印度创立更早的婆罗门教。任何一种理论都不是无源之水，佛教的很多理论都脱胎于其中。
那么，印度为什么会形成独特的轮回观念呢？可能是独特的历史原因导致的佛教。印度最初的原住民是达罗毗荼人，后来来自亚欧大草原的雅利安人入侵印度，成为了统治阶层。
为了更好地统治原住民，雅利安人制造了印度的种姓制度，将人分为了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个阶层，而且规定各阶层不许通婚佛教。这里其实很类似元朝实行的四等人制，但好在元朝不足一百年就灭亡了。
好，回到印度佛教。如果官方通过行政手段将阶层固化下来，会产生什么后果呢？正常人的思路当然是揭竿而起，毕竟底层百姓虽然力量小，但架不住人多啊，蚂蚁雄兵的力量大象也扛不住。
那么，怎么避免这种反抗呢？婆罗门教为统治集团量身定做了轮回这一强大的思想工具佛教。轮回观念认为人死后转世，这一世过得苦，不怕，咱们只要安守本分、好好表现，下一辈子就会升入高种姓，如果表现不好，下辈子可能会堕入畜生道，转世成阿猫阿狗啊。
轮回观念，通过给人下辈子翻盘的希望，消磨了下等人反抗的念头，所以印度底层人民都特别“安贫乐道”，毕竟咱也不用太努力，好好表现，下辈子也能投个好胎佛教。
听上去，好像是一个完美的逻辑闭环，但是如果印度人民的精神问题都已经被婆罗门教解决了，那为什么还会诞生佛教呢？因为，太多人发现自己也许下辈子还是炮灰的命佛教。
乔达摩·悉达多生活的时期，正好处于印度的十六国时代，战争频繁而惨烈，太多人感觉自己也许转世都没有希望了佛教。面对人民信仰的破灭，怎么办？用另一种信仰去填补。
你不是对未来的轮回也感到绝望吗？那，跳出轮回要不要考虑一下？佛教虽然发展到现在，有了一整套精巧复杂的结构，但刨根问底，不过是在说怎么才能跳出轮回佛教。
佛陀都说了什么佛教？
佛陀的理论可以用“苦、集、灭、道”四谛来概括，谛即佛教中所指的真理佛教。
苦谛，是说众生皆苦，我们一生之中都要经历“生、老、病、死、愁、苦、忧、恼、怨憎会、爱别离、求不得”等苦难佛教。
那么，这一切苦难的根源何在呢？这就要说到集谛了，佛陀认为一切苦难的根源都在于人类的欲望，即贪、嗔、痴三毒佛教。
简而言之，想要的东西特别多，还特别执着谓之贪；想要的得不到，就意气用事、乱发脾气，谓之嗔；脑子不清楚，不明白事理，是非不明，善恶不分，谓之痴佛教。
找到人生痛苦的根源了，怎么办？消灭它，用各种方法消灭它佛教。这也就是所谓的灭谛，告诉你贪嗔痴这一切苦难的根源可以被消灭。
看到这里，你最关心的可能就是，那具体怎么搞才能消灭这牛逼的贪嗔痴三毒啊？这就是道谛具体阐释的内容，它讲的就是普通人跳出轮回的方法和手段佛教。
一般来说主要有以下八种手段，被称作八正道“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定”佛教。
好，简单回顾一下这佛教根基四圣谛：首先佛陀让你看到了众生皆苦的真相即苦谛；然后告诉了你产生通过的根源，是因为贪嗔痴，即集谛；接下来，又告诉你别怕，这些导致人类痛苦的根源是可以通过修炼被消灭的，即灭谛；最后，还告诉了你具体的修炼方法，即道谛佛教。
是不是感觉环环相扣，好有道理的感觉佛教。确实，如果你认可佛教众生皆苦的话，一切都好像如此顺理成章。但是，在一个欣欣向荣和平富强的国度里，这样的理论注定缺乏群众根基。
毕竟当下我们大多数人的共识是人生很美好，但佛教。我过得并不是太幸福，为什么？缺钱。怎么办？想尽办法搞钱。这套逻辑，貌似更有解释力，所以现在诚心拜佛的少，虚心拜金的人多。甚至，拜佛，都沦落为拜金的手段。
扯远了，继续聊回佛教佛教。
佛教有哪些派别佛教？
前面提到了，佛教理论的根基是“苦、集、灭、道”四圣谛，关于“苦、集、灭”大家都认可，但关于如何修行才能跳出轮回的“道”谛，由于涉及到具体的修行方法，这争议可就大了，后世总有各种神人层出不穷的发挥，大家谁也说服不了谁，最后大家只能各修各的道，从而导致佛教内部形成了不同的流派佛教。
后世影响最大的佛教派别主要有三个，分别是小乘佛教、大乘佛教、密宗三个派别，下面分别简单聊聊佛教。
首先，聊聊最早形成的小乘佛教佛教。
这个派别最大的创新是引入了“业”这个概念，将个人修行进行了数据量化佛教。因为佛教看来，跳出轮回是很难的。人一世世在轮回中挣扎，如果这一世，我勤勉修行，只通关了20%，下一世又要重头再来，这多久才能跳出轮回啊。
嗯，这样的设定确实太打击信徒积极性，毕竟大家信佛就是奔着跳出轮回来的，如果注定跳不出，还费啥劲啊佛教。
所以，为了完善理论，小乘佛教引入了“业”这个概念，在这一派看来，每一世的修行都是可以积累的，哪怕重新轮回了，修为也是可以积累的佛教。这辈子修20%，下辈子修30%，下下辈子修50%，恭喜你通关了，成功跳出轮回。
那具体，怎么修炼呢？这个派别认为，主要要从三方面着手，即所谓“戒、定、慧”佛教。戒主要是遵守佛家各项戒律；定主要是指禅定，即打坐修行；慧，主要是指要加深对佛教经义的领悟。这三种修行，本质上就是在不断积累“业”，每天坚持，就走在了超脱的大道上。
接下来，聊聊大乘佛教佛教。
大乘佛教诞生前，小乘佛教主张通过自我修行来脱离轮回，佛教中称作“解脱道”佛教。也许这种看法更符合佛陀本意，但是如果将佛教看作一个成功的产品，小乘佛教这种过于朴素且独立的修行方式，显然缺乏号召力。
随后，就有人提出了另一种思路，信徒不仅要自己苦修，还要努力弘法，帮助天下人都获得道，即所谓“菩提道”佛教。修菩提道的最终目的不再是跳出轮回，而是成为佛陀。
在这里大乘佛教和小乘佛教对佛陀的认识有了本质区别佛教。小乘佛教认为佛陀不过是前行路上的导师，大乘佛教则认为佛陀是类似上帝的神，为了普及信仰，还创造出了一系列宗教故事和新的佛。
比较完大乘佛教和小乘佛教，可以看出，作为一个宗教产品而言，前者更像后者的迭代进化，有更宏大的目标，有更多的偶像和故事，当然与之相对应的也有更多的修炼方式佛教。
大乘佛教，除了传统的“八正道”和“戒定慧”外，还增加了许多修菩萨道独有的修行忍度方式佛教。其中主要有“六度”和“四摄”。六度即：六个到彼岸的方法，分别是施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度。四摄即：在日常生活中要布施、爱语、利行、同事。
除此这位，就好像小乘佛教依赖“业”这一指标来衡量修行进度一样，大乘佛教则丧心病狂地设计了52个等级，依照等级次第修行，才能最终证得菩提道佛教。这52个等级晦涩难懂，充满了各种概念。大家在相互阐释中，谁也说服不了谁，所以大乘佛教内部又分成了无数支派。
其中影响最大的三个分支是：“中观”“唯识”和“真常”佛教。
中观宗，又叫般若宗或空宗，其核心概念就一个字“空”，孙悟空的“空”佛教。这一派认为万事万物都是不存在的，你所看到的、感受到的都不过是一种幻想，修行就是要破掉这种幻觉。
但这种观念之中隐含了一种悖论佛教，如果说为什么都是空，那么佛法也是空的吗？如果承认这个观念，那么还弘扬什么佛法？如果不承认佛法是空，那么怎么能说“一切皆空”呢？
为了破解这一悖论，唯识宗出场了，他给“空”这一佛教核心概念打了个补丁，认为虽然万物皆空，但有三种例外，即所谓“三自性”：遍计执性、依他起性、圆成实性佛教。这“三自性”，主要讨论的是人类的意识行为，即所谓“一切法唯识”，所以才被称作唯识宗。这里提一句，那个你我都熟悉的玄奘法师秉持的是唯识宗。
至于这个“三自性”分别什么意思？抱歉，无衣能力有限说不清，有兴趣的朋友可以自行查阅相关资料，本文主要概述佛教发展，咱们继续往下走佛教。
大乘佛教三兄弟中最晚出场的是“真常宗”佛教。这一派和其他两派的区别在于，中观宗认为一切皆空，佛法也是空；唯识宗则认为，虽然一切皆空，但蕴含佛法的“识”是有的，被称作“妙有”；真常宗则认为一切皆空，只有佛和佛性是有的，他们把佛性称为“真常”。
真常宗最大的创新就在于，他们认为人人皆有佛性，众生皆能成佛，修行就是不断发掘自己的佛性，找到真我佛教。这个理论一看就讨大众喜欢，到了隋唐时期真常宗成为了我国佛教的主流。
最后，聊聊佛教的第三个分支密宗佛教。
密宗也叫金刚乘，主要流传于西藏，被称为藏传佛教佛教。它最大的特色是强调一种“顿悟”的修行方式，相比于小乘佛教的一世世积攒“业”和大乘佛教的52个次第修炼等级，密宗则更加简单粗暴且高效。
所谓“顿悟”，就是在密宗看来，就是在一瞬间，人的“业”就能够完成剧增，立地成佛佛教。而且在密宗的系统中，这种修炼的“业”是可以由一个人传到另一个人的。所以佛教中，只有密宗玩“灌顶”。
听到这里，你知道为什么现在密宗仁波切如此流行了吧，因为简单高效啊佛教。
佛教的本土化改造
好，到这里关于佛教的主要流派，我们就介绍完了佛教。需要说明的是无论是小乘佛教、大乘佛教还是密宗，主要都是印度传来的宗派，但是唐朝以来，中华文明又对佛教逐渐完成了本土化改造，并逐渐达成了以下三点共识。
首先，世间万物都是苦，要想摆脱这种苦难，必须领悟“万物皆空”的道理，悟道成佛才能摆脱这些苦难佛教。
其次，人们修行不是为了个人解脱，而是修“佛”，即菩提道佛教。承认所有人都有佛性，修道就是逐渐打开佛性的过程。
最后，打开佛性的过程，不需要日积月累，可以依靠顿悟在刹那间完成佛教。
看看佛家的本土化，你会发现一个宗教想要大规模传播，首先需要放低门槛，佛家理论博大精深，但凡夫俗子只偏爱方便法门，最好是机缘到了，顿悟一场，立地成佛佛教。
后来汉地佛教又在这三点共识之上发挥作用，逐渐形成了天台宗、华严宗和禅宗三大流派佛教。至于三大流派的区别与演变，抱歉还没有捋清楚，以后有机会再聊。
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