关于茅山道家符箓（符咒）文化的历史渊源(转载)[已扎口]:白山道教法事符咒灵符
符箓术起源于巫觋，始见于东汉白山道教法事符咒灵符。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼所杀。”
道教在长期传习符箓术的过程中，创造了纷繁的符箓道法，造作了众多的符书白山道教法事符咒灵符。所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。归纳起来主要有如下四类：
（一）复文白山道教法事符咒灵符。多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。
（二）云篆白山道教法事符咒灵符。据说是天神显现的天书，实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。
（三）灵符、宝符白山道教法事符咒灵符。由更为繁复的圈点线条构成的图形。
（四）符图白山道教法事符咒灵符。由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多，在古墓葬发掘中，亦曾发现过这类符箓。
应试符
道教符箓使用十分广泛白山道教法事符咒灵符。有用于书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。 有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。
六道轮回符
现代解释：符箓道者在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和朱砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化白山道教法事符咒灵符。要发动这种生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根。没有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵气。
符箓灵根这种特殊的遗传天赋需要家族的基因传承，所以为了保持这种传承，使用符箓的正一道通常并不出家白山道教法事符咒灵符。而不使用符箓的全真道则是出家的，全真道主要通过内丹修炼精气神形成三花聚顶、五气朝元，来产生后天的神通。
五路招财符
符箓派是南方道教的主流派，它继承了道教创始人张陵传道的精髓白山道教法事符咒灵符。 符箓就是用符文咒水给人治病或请下仙界的神灵为人消灾赐福。 中国道教自宋元以来分金丹派和符箓派两大门庭，符箓派分天师道、上清派和灵宝派等，着重于法印符咒的功用，沉迷降魔除妖的实战。符箓派是以敬天祀神，修斋建醮，表达悃诚，藉符箓以感通神天，验诸事物，而为天人感应，神人互通之学。简言，符箓派是炼天人相通。
定颜不老符
道教符箓派茅山法有着悠久的历史白山道教法事符咒灵符。它起源于二千多年前西汉时期号称天下七十二福地的第一福地江苏茅山，由被道家尊称为“茅山真君”的茅盈、茅固和茅衷三兄弟所创，他们是道教符箓派茅山法的开山鼻祖。随着时光流逝，道教符箓派茅山法传入很多名山道观之中，后辗转流入古老的吴越大地，从此深深扎根民间中，如今在民间中仍隐居有不少茅山法的高功大师。
出行平安符
道教符箓派茅山法在漫长的历史发展过程中，吸收融合了道、佛、儒、医、武多家功法之精华，形成了自己独特的修练体系白山道教法事符咒灵符。茅山道法可归纳为三大法门，即气法门、符法门、药法门。三大法门又各有一整套修炼程序和使用方法，把三大法门配合使用，相辅相成，作用和效果十分神奇。
道教符录派茅山道法属于传统功法，它的宗旨是：炼功修德，性命双修，救死扶伤，造福人类白山道教法事符咒灵符。它特别强调以德为本，重德、积德、养德。功德互补，功随德长、德高功高。
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