古代的皇帝为什么以孤、寡来自称？:前包后洼，不孤就寡
孤、寡都是孤单的意思前包后洼，不孤就寡。《吕氏春秋·士容》：“孤、寡 ,谦称也。”龚自珍《最录尚书古文序写定本》 :“寡者，无二无匹最尊之词。”
孤：字面上是指少的意思， 如：孤儿，意为没有亲人的孩子前包后洼，不孤就寡。
寡：是指一个人，多数也是少的意思前包后洼，不孤就寡。
两个字联合在一起就变成了孤家寡人了前包后洼，不孤就寡，所以皇上就是至尊至上的也是唯一的，天下是他的，他是主宰天下的唯一的人，所以“天下唯我独尊”
《战国策·齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不穀前包后洼，不孤就寡。
这句话是说 ，因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,所以侯王自称孤、寡、不穀前包后洼，不孤就寡。意即君主称自己是孤单的 ,需要臣下的辅佐。而不是说 ,因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,侯王就说自己不好。毂是车毂 ，为辐条所凑集之处 ，君王是群臣所向之中心 ,因此以“毂”喻王。
即不能像车毂为众辐所集那样得到群臣的拥戴 ,与称孤、寡类同前包后洼，不孤就寡。
寡人，寡德之人前包后洼，不孤就寡。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》： “秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。
’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏前包后洼，不孤就寡。’”古代士大夫也有自称为 “寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。
”这是卫庄公夫人庄姜自称前包后洼，不孤就寡。唐以后唯皇帝得称寡人。
你好前包后洼，不孤就寡！
孤、寡都是孤单的意思前包后洼，不孤就寡。《吕氏春秋·士容》：“孤、寡 ,谦称也。”龚自珍《最录尚书古文序写定本》 :“寡者，无二无匹最尊之词。”
《战国策·齐策》：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡，不穀前包后洼，不孤就寡。这句话是说 ，因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,所以侯王自称孤、寡、不穀。
意即君主称自己是孤单的 ,需要臣下的辅佐前包后洼，不孤就寡。而不是说 ,因为地位低贱的人是地位高贵的人的根基 ,侯王就说自己不好。毂是车毂 ，为辐条所凑集之处 ，君王是群臣所向之中心 ,因此以“毂”喻王。即不能像车毂为众辐所集那样得到群臣的拥戴 ,与称孤、寡类同。
寡人，寡德之人前包后洼，不孤就寡。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的前包后洼，不孤就寡。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗•邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
前包后洼，不孤就寡。
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