城隍庙:全国各地现存的一些“城隍庙”
“城隍”，是一位由民间信仰发展而来，为道教体系所吸纳、整合， 最终发展为融合国家祭祀、道教崇拜和民间信仰“三位一体”的宗教信仰偶像城隍庙。城隍是神话中守卫城池的保护神。中国古代的城市，一般用土来筑城墙，城墙的四周都挖有护城的堑壕，有水的称池，没水的称隍。所以这种护城的壕沟就叫"隍"。据史书记载，城隍神信仰在南北朝时期已经兴起，唐代城隍信仰已逐渐发展成全国性的信仰，明清时期，供奉城隍的城隍庙成为各地省府州县的标配。时过境迁，全国绝大多数的城隍庙都已经消失了，北京、上海等地还留存了一些城隍庙，成为地方重要的文化遗产。
北京都城隍庙作为元明清相沿数百年中国中央王朝的首都，古都北京在历史文化方面拥有其他城市难以匹及的底蕴与积淀城隍庙。
北京都城隍庙现址今北京西城区阜成门内成方街，地近金融街CBD城隍庙。始建于元世祖至元七年(1270年)的北京都城隍庙初名佑圣王灵应庙，元天历二年(1329年)大都城隍神为被加封为护国保宁王，改名都城隍庙。明成祖迁都北京后，永乐年间重修都城隍庙，又名大威灵祠。至清末同治十年(1871)，北京都城隍庙毁于火灾，殿堂皆成废墟，所谓各直省城隍像残毁无余，甚至石碑亦皆煅裂。光绪末年，仅修复城隍庙三间正殿，以便春秋祭享。
目前，北京都城隍庙仅存寝祠大殿，面阔五间，单檐歇山顶,黄琉璃瓦黑剪边，前出调大脊抱厦三间，整体建筑面积约420平方米城隍庙。城隍庙内还保存有明英宗碑及清代雍正、乾隆御碑和康熙、雍正帝的题联。经历数百年的风雨侵袭，北京都城隍庙现已被列入北京市重点文物保护单位，残存寝殿也于近年得到妥善的修缮和保护，与金融街现代化的高楼大厦形成有趣的辉映。
明清时代北京都城隍庙的庙会乃是北京城内规模最为盛大的庙市集会，号称“胜国庙市最盛”城隍庙。不过近代以降城隍庙会逐渐衰落，地位已经被隆福寺、琉璃厂庙会等所取代。
北京都城隍庙曾经供奉的城隍名讳，历史上有不同的说法城隍庙。一种说法是南宋抗元名臣文天祥，还有一种说法则是明代嘉靖朝弹劾奸相严嵩而慷慨就义的御史杨继盛（杨椒山）。这两位在北京城就义的忠贞壮烈之士长久地为北京城的百姓所崇奉和祭祀。
上海城隍庙上海城隍庙即上海人口中的“老庙”，坐落于上海市老城区最为繁华的豫园老庙文化旅游区内，是上海地区重要的宗教寺观和历史文化景观城隍庙。
上海城隍庙位于今天的黄浦区范围内，位于老上海城厢的东北部，北靠福佑路，东临安仁街，西南与豫园商城相连城隍庙。上海城隍庙始建于明代永乐年间（1403-1424年），距今已有约六百年的历史。从明代永乐年间到清代道光年间（1821-1850年）上海城隍庙的庙基规模不断扩大，宫观建筑不断增加，伴随着清代后期上海近代城市的崛起，上海城隍庙也进入其最为繁盛时期，其占地总面积曾在“寸土寸金”的上海滩达到五十亩、约三万三千多平方米。
上海城隍庙的大殿始建于明代永乐年间，其时上海知县张守约将供奉金山神主霍光的金山行祠改建为上海城隍庙大殿，是城隍庙的主体建筑城隍庙。1924年，因经营维护不善，上海城隍庙被火所焚，1926年上海滩大亨杜月笙、黄金荣、张啸林等主持筹款重建城隍庙，1927年完工，城隍庙正殿便为一座极富特色的钢筋水泥结构仿古大殿。自此以后，以城隍庙为中心的老庙豫园商业圈便逐渐奠定其发展至今日的基本面貌。
解放后，尤其是“文革”期间，上海城隍庙遭受严重打击，神像被毁，庙宇被挪用，1994年，随着宗教政策逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观城隍庙。2005年，上海城隍庙又进行大规模的修复扩建工程，今日的上海城隍庙，其规模包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿等九个殿堂，总面积约二千余平方米，楼宇园林，闹中取静。
上海城隍自古有“一庙三城隍”和一城“五城隍”的说法，在民间广为流传城隍庙。所谓“三城隍”是指西汉昭帝、宣帝时辅政大臣霍光，元末明初上海地区的文臣隐士秦裕伯以及鸦片战争在吴淞口为国捐躯的民族英雄陈化成。“五城隍”是指除秦裕伯外，另有神像供在大殿东庑的督财神财帛司，大殿下西庑内的高昌司，原来单独有祭祀庙宇的海崇侯新江司，以及长人司春中君黄歇。
山西平遥城隍庙山西省平遥县的平遥古城以其较为完整的明清历史文化物质景观而名扬天下，平遥城隍庙同样是一座保存完好的明清城隍庙古建筑群城隍庙。
平遥城隍庙始建年代可以追溯到北宋时期，明清两代都曾经大规模的翻修过，最近一次重修乃是清同治三年（1864年）城隍庙。平遥城隍庙迄今为止依然保存着都是清代北方典型的建筑风貌，同平遥明清古城融为一体。平遥城隍庙占地7302平方米，以城内南大街为轴，同平遥县衙东西相对称。庙内以城隍正殿为中心，集六曹府、土地堂、灶君庙、财神庙（附真武楼）四大部分组成，“庙中有庙”，灶君庙、财神庙左右互通、庙宇相连，组合成“诸神共居一庙，联袂同受香火”的别样景致。平遥城隍庙建筑规模宏大，殿宇建筑保存完好，在国内县级城隍庙中当属珍品。
平遥城隍庙的历史文化内涵十分丰厚，儒教、道教、民俗文化相融为一体，这些文化内涵不仅体现在泥塑、壁画之中，就连殿宇建筑形式、月台乐楼、木刻砖雕等各个方面，也颇有情趣城隍庙。平遥城隍庙规模宏大，内部雕绘和布局考究，也从侧面展示出明清代晋中平遥县商帮的雄厚财力和文化意趣。
江苏苏州城隍庙苏州城隍庙坐落在姑苏城内繁华地带景德路东段，曾是苏南地区最大的城隍庙，在明清时代，苏州府城隍庙是江南地区与上海、杭州城隍庙齐名的道教宫观城隍庙。
苏州城隍庙的历史可以上溯到唐宋时代，元末古城隍庙毁于战火，明洪武三年（1370年）在苏州古雍熙寺（相传前身为三国东吴周瑜故居）废基上新建苏州府城隍庙和吴县城隍庙，形成十分壮观的明清古建筑群城隍庙。现在苏州城隍庙由山门、仪门、城隍殿以及寝宫堂等建筑组成，现最有价值的文物遗迹可以概括为“一座殿、一块碑、一棵树”。一座殿，即苏州城隍庙主殿——城隍殿，其工字形布局颇具特色，又称“工字殿”，是全国为数不多的明初城隍庙古建筑之一，现已成为省级重点文物保护单位。一块碑，即放置于城隍庙内的《苏郡城河三横四直图碑》，此外还有《姑苏城图碑》等明清碑刻文献。一棵树，便是城隍庙内的千年古银杏，其树龄估计少说也有六百余年之久。
苏州供奉的城隍神据说是是战国楚国时封于江南的春申君黄歇城隍庙。春申君本是楚国人，公元前248年封于吴地，将经战争毁坏的伍子胥所筑城池整修为都邑，大治宫室，以至于西汉司马迁游览姑苏后也感叹“盛矣哉”。相传春申君黄歇精于治水，其主持修浚的“四纵五横”水网，使苏州城水网格局既定；又相传其主持浚治吴淞江，活苏淞水注入海，故地名黄浦，所以有春申江、黄浦江、申城等称号。因此，上海城隍庙也供奉有春申君这尊神灵。
广东广州城隍庙广州城隍庙也通称为广府城隍庙，位于岭南重镇和社会经济文化重要中心城市的广州城内城隍庙。在广州老城区中山四路的忠佑大街旁，便是岭南地区规格最高、规模也最大的供奉守护城池神祗的坛庙——广府城隍庙。明代清官海瑞、南汉皇帝刘和明代廉吏杨椒山是广州城隍庙所主要崇祀的城隍神灵。
广州府城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，在明清时期是岭南广东、广西两省面积最大、规格最高，也最为雄伟的城隍庙建筑群城隍庙。据历史记载，广州府的城隍由于受省级长官拜谒，地位比本省其他府城城隍高，到了清代雍正年间，广州府城隍便正式升格为管辖全省的都城隍，广州府城隍庙升格为都城隍庙。广州城隍庙明清数百年间历经修葺、重建，规模最为宏大之时有仪门、中门、拜亭、大殿等多进院落，曾被评为清代“羊城八景”之一。1920年广州城市扩建，广东地方当局决定拆庙建街，广州城隍庙拜亭前的建筑荡然无存，空出的地方铺成一条长达280米的大街，广州城隍庙也拆得只剩下大殿和拜亭两处主体建筑。拜亭绿琉璃瓦歇山顶，面阔6.2米，进深7米9架，檐柱及金柱各4根，均为花岗岩抹角楞柱，顶部为抬梁式构梁，用如意纹驼峰斗栱承接，雕工较精细。而城隍庙大殿为人字形风火山墙，瓦面坡度陡峭，造型颇具岭南建筑风韵。1993年，广州城隍庙被列为广州市级文物保护单位，不过长期不对市民开放。2010年，广州城隍庙正式免费对市民开放，同时市政府耗资两千万元对于城隍庙建筑群重新修缮和改建，使得广州城隍庙塑像、建筑、彩绘壁画焕然一新。2011年底城隍庙修复工程正式竣工，道教活动和民俗表演也逐渐恢复， “羊城八景”之一的广府城隍庙历史文化特色旅游景观逐步得以重新焕发生机。
台湾新竹城隍庙新竹城隍庙位于台湾西北部新竹市北区中山路上，列属二级古迹，其庙宇规模在近代乃是全台湾之最城隍庙。
新竹城隍庙创建于清乾隆十三（公元1748）年，由当时的淡水县同知曾日锳倡议兴建城隍庙。清光绪元年（187年）设台北府，但府治仍设置在新竹，因此将新竹的这座淡水县城隍庙晋升为台北府城隍庙，城隍爷封为绥靖侯。新竹城隍庙在晚清近代香火极为鼎盛，时有“新竹城隍爷，北港妈祖婆”之誉，与云林县北港妈祖庙并称。光绪年间，又因新竹城隍显灵御匪有功，光绪皇帝颁赐“金门保障：匾额，新竹都城隍庙的地位一跃而成为全台湾岛地位最为尊崇的城隍庙，新竹城隍也成为台湾唯一的省级城隍，史称“晋封威灵公，新竹都城隍”。
百余年间新竹都城隍庙历经多次翻修，如今的庙宇规模乃是1924年重修后的面貌，其中以三川殿及三叠式屋顶最具特色，庙内木制塑像、建筑雕饰与石刻造像均体现出台湾近现代手工雕绘技艺的精湛水准城隍庙。由于新竹地区人文荟萃、经济繁荣，而相传新竹城隍爷又灵验昭著，因此长久以来新竹城隍庙可谓是声名显赫，时至今日，新竹城隍庙仍然是台湾地区重要的民众信仰中心，香火依然鼎盛。
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