城隍庙:城市的保护神、精神家园——细说获嘉的城隍庙
获嘉的城隍庙在县老城南部，新华街中段东侧城隍庙。据《获嘉县志》载，城隍庙始建于明成化四年（1486），明末殿宇倾塌。清康熙七年（1669）重修。改大门为南北向，中建正殿。殿之后曰寝宫，宫之左右曰茶局、酒局；殿之左右曰东廊、西廊；其下曰乐楼；乐楼之外曰中门；由中门西转曰大门。现存有单檐歇山九脊大殿。面阔五间，进深三间。东、西廊房，面阔八间，进深一间。该建筑对研究清代建筑艺术有参考价值。交通方便。为县级文物保护单位。
城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇城隍庙。城隍，获嘉的县民又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的县（市）长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。所以说城隍是产生于古代祭祀，经道教演衍成了地方的守护神。
远古时期，农业经济在强大的自然力面前，常常显得软弱无力，一种潜在的恐惧心理使得民众往往把希望寄托于对图腾、祖先和自然神的崇拜之中，通过一定的祭祀求得自然力和祖宗的护佑，在“万物有灵”与“天人合一”观念的支配下，出现了有关神灵的崇拜和祭祀仪式，逐步形成原始信仰城隍庙。
西周时期，在斋蘸请神仪式中就有开列城隍法位的记载城隍庙。在以后的发展过程中，城隍神就逐渐成为了道教尊奉的主要冥界神灵之一。道教许多法事活动中，都要请城隍神到场。道教源于民间而又影响民间，甚至渗透到千家万户。城隍原本是民间的神祀，佛教在中国广泛传播以后，接受了佛教的冥界体系，城隍神开始成为阴间的行政长官，掌管阴间事务。所以在我县就有了“人在死亡后，先坐‘马轿车’到城隍那里报到，消了阳间户籍，再转送阴司阎王发落”的说法。
城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍城隍庙。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，朱元璋大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等（我县的城隍相当于“伯”级）。岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。并立法规定“有司入官三日，必令躬谒，朔望日如之。”
城隍神是由自然神逐渐过渡到人格神的，在传统社会中，人们希望英雄人物死后英灵还在，作为地方神来保护自己城隍庙。在城隍由自然神演变为人神的过程中，汉代的纪信最早，长安不仅是城隍信仰的原发地和传播地，也产生了最早的城隍人神——纪信。据《长安县志》记载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。
宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展，各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神，如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等城隍庙。至于获嘉城隍庙里供奉的是哪一位？有人说是冢墓在陈庄的黄飞虎，由于没有查阅到具体的文字资料，究竟是与不是已不能细考。
关于城隍爷娶妻，还有这样一段传说故事：传说明朝年间，揭阳城凤围宋村有一位姑娘，同嫂嫂到城隍进香祈福，见到城隍爷美貌连声称赞，嫂嫂便戏小姑说：“小姑若能嫁给一位象城隍爷这样美貌的姑爷就好哩！”宋姑娘听后，只是点颔羞笑城隍庙。
当晚，宋姑娘果然见城隍来到她的闺中，与她同床共枕城隍庙。她把一根红绳系于城隍足上。翌晨，她把这梦告诉嫂嫂。白天，姑娘和嫂嫂又到城隍庙中，果然见她梦中系在城隍的足上的红绳，还系在神像的足上。后来，这位姑娘无疾而终，人们都传说她被城隍娶去作夫人。于是人们就在城隍庙大殿后连壁建了一座城隍奶奶厅，供塑宋姑娘金身，并将其厅前辟成养生池，上面砌一座拱石桥和栏杆，池中又植两株参天水棉树，取水水（瑞瑞）棉棉（绵绵）之意，许多善男信女常买鳖来在池中放生祈福。自此各地的城隍庙大殿之后，都建立了供他们夫妻安歇的寝宫。
获嘉的城隍庙在明成化四年（1486）由县城里的县民岳仲仁率众创建城隍庙。成化二十一年（1485）知县吴裕修，弘治十七年（1504）街民郭聪重修。明末殿宇倾圮。清康熙七年（1668）知县陈生吉率邑人王垂裕等重修。改大门为南向，立东西坊，增置拜殿。二十六年（1687）知县冯大奇重修。乾隆九年（1744）知县繆臻，十年知县梁观我继修。其后屡有修葺。在民国十七年（1928）的打神毁庙风潮中，神像碑碣俱遭废毁。后重修不久，又在解放初期再遭毁坏。长期作为县粮食局的驻地和仓库。文化大革命时，把仅存的大殿单檐歇山九脊顶上的兽头拔掉，又把上面的龙形花脊和木质卯榫屋檐用灰砂浆糊平，搞得不伦不类。改革开放后，县政府又集巨资修复了大殿，重立了神像，修建了石坊，开辟了广场。现存有大殿、东西耳房等明清风格建筑9间。大殿面阔5间，进深3间，东西长18米，南北宽为7米，单檐歇山九脊顶，上盖绿色琉璃瓦。室内为减柱造。檐柱头有砍杀，古镜式柱础。斗拱为踩单昂，明间二朵，次、稍间各一朵。大殿前露台高一米，长与大殿同。大殿左右有东西耳房各两间，长宽分别为六米，檐廊硬山卷棚，灰筒瓦顶。现在，获嘉的城隍庙又以一个全新的面貌成为善男信女祭拜和大众休闲娱乐的地方。
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