城隍庙:本该在城内的城隍庙怎么建在了东门外？据说是被这位大人物赶走的
旧志载：瑞安城隍庙在永丰厢白岩桥北边小屿之上城隍庙。过去叫城隍庙街，即现在解放东路18号，过此，便为岭下村和塘根村。
瑞安的城隍庙坐落在东门城外，有别于其他县市，这是为什么？今就此展开，说说瑞安城隍庙史话城隍庙。
《明万历·瑞安县境图》城隍庙在城外
城隍和城隍庙
“城隍”一词最早见于《周易·泰卦》“城复于隍，勿用师”城隍庙。城即城壁、城墙的意思，隍是城堑，指城外护城的壕沟——护城河，两字合并起来便成为防守城池的建筑体。又，古代称城邑的护墙为城，绕城的护城河为“隍”。城隍神是守护城池之神，职责主要是保护本城百姓，既有在冥冥之中保佑百姓安全、健康之职，又有监察和纠正阳世官员功过之责。代天理物，剪恶除凶，护国安邦，普降甘泽，判定生死，赐人福寿。
瑞安城厢地形图——城隍庙街
瑞安原无城隍，汉末瑞安首位县老爷蔡敬则，仅在邵公屿县署的四周筑有像城的“城郭”城隍庙。考瑞安最早城隍建于南北朝·宋（420-479），时蔡景达上《赵州判书》，提出瑞安县城无城墙，民心情绪不稳，心志不定。赵州判在蔡上书后筑起城墙，有否壕沟或护城河，未见记载。到了元至正廿四年（1364），县城城墙稍具，规模较小，周长约800米。相当于今玉海街道劳动巷（约240米）、道院前街（130米）、衙后街（约230米）、解放中路劳动巷口至衙后街口段（约130米）四条街巷外围周边的总长度。
瑞安城隍庙屡迁屡建
旧志载，城隍庙在永丰厢白岩桥小屿之上城隍庙。这应是白岩桥建成后，即今原址，那时极有可能比平地稍高一处地，故称之为“小屿”。宋嘉祐间徙迁城西南，由于其地靠近江边，受风潮倒塌。元大德三年（1299），复移故址。此后两次毁于水火。明洪武元年（1368），移建县东集真观西址。是年秋，遭飓风损坏，复重建。永乐三年（1405），复迁今址。嘉靖三十七年（1558），毁于倭寇放火。隆庆六年（1572）重建。
清顺治六年（1649），知县谭希闵重修祀典，春秋二仲合祭于武靖门（小东门）外的“风云雷雨山川坛”城隍庙。
《瑞安县重修城隍庙记》何光明摄
史无详记以上复迁、重建细节城隍庙。明天启六年（1626），时任瑞安知县的举人沈龙跃，在高172厘米，宽83厘米青石质的《瑞安县重修城隍庙记》中详记“城隍庙将就圮矣！……众捐俸筹资重建”等有关信息。由于岁月的腐蚀，字迹虽难辨认，但仍然从中得到“瑞安城隍庙”最详尽的文字记录。
那么，曾移建县东集真观西址又是怎么回事？《明一统志》记载集真观在县东（原解放东路人民医院门诊部），南朝梁天监二年（503）建城隍庙。旧址是以四河为界（注：东虞池河，南县前河，西西河，北五显殿河），元至正廿四年甲辰（1364）筑城时，截出东北余地于城外。说明那时的瑞安城关是小范围，衙后街以东及东北余地视为城外。明洪武三年（1370）复割集真观址三之一建城隍庙，后为道会司（县道教机构）所在地，廿一年（1388）改置瑞安所，余地悉为军营。
旧志：四河为界示意图
瑞安的城隍爷是谁城隍庙？
相传，嘉靖帝听从张文忠（张阁老）的建议，想去掉孔子的王号，同时想降低祭祀孔子的标准城隍庙。时孔庙大成殿中端木赐（子贡）雕像极精，邑人因此移于城隍庙奉为城隍爷，受香火奉祀。（见《张棡日记》）
子贡为孔子学生城隍庙。孔子曾经用德行、言语、政事、文学四科来评定学生的优长，子贡为言语科优长。孔庙大成殿内奉祀四配十二哲，子贡列为十二哲之中，像坐东侧北起第三位。
瑞安城隍庙为什么在城外
原瑞安城隍庙仪门旧址（今解放东路18号城隍庙，原城隍庙街）
瑞安的城隍庙，明洪武元年（1368）起曾在城内，后来为什么搬到东门外去呢？民间流传着一段有趣的故事，流行多种版本，录其一城隍庙。
相传，明朝初，飞云江南岸出了一名人，名叫卓敬城隍庙。他年少爱读书且聪颖过人，但家中清贫，寄住在城里亲戚家，在城隍庙（时位于集真观）附近一学馆就读。在读书期间，他常被一些富家纨绔子弟欺负。一次，某富豪子弟丢了一支贵重徽墨，便怀疑卓敬所偷，卓敬辩无此事，双方争执不下，告到先生处。先生无法决断，便让他们到城隍庙请求城隍爷判别是非，用占卦打交杯来断定。结果，卓敬不幸背上黑锅。当时，他非常气愤道：“你这糊涂的城隍爷黑白不分，待我出头之日，定将你赶出城外。”
后来，卓敬考中进士，官至户部侍郎城隍庙。一次，他奉旨南巡，衣锦还乡探亲，县令设宴款待。席间，一当年同学问他是否记得，城隍庙“打交杯”断墨案之事？卓敬点头，哈哈大笑。那些地方官与同学都想巴结他，见其点头，后来就将城隍庙迁至东门外。谓之对城隍爷糊涂不公正的惩罚。
城隍庙辅助设施“济幽炉”
瑞安城隍庙建筑恢宏，三进两厢六井一假山城隍庙。一进仪门（前门）附戏台，两侧厢，一坦两井（池）；二进城隍殿，两侧厢，一坦两井（池）；三进娘娘殿，一坦两井（池）；后花园一假山。
面温瑞塘河朝南侧“济幽炉” 朝北拍/摄
城隍庙辅助设施居多，本文不赘城隍庙。仅以瑞安城隍庙的“济幽炉”俗称焚纸炉作介绍。该炉与城隍庙隔街相望，现深藏在一间民房的后面。
瑞安城隍庙原附戏台的朝南仪门，其前原为城隍庙街，今为解放东路城隍庙。
“济幽炉”位于瑞安城隍庙改建为粮仓以后的大门对面，隔街的解放东路25号房后面城隍庙。
“济幽炉”额书“中元济幽之龛”城隍庙。
门额“中元济幽之龛”的“济幽炉（焚纸炉）” 向东拍/摄
“中元”，中国传统节日“中元节”，是道教名称，民间世俗称七月半、祭祖节，佛教称盂兰盆节城隍庙。节日习俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。
道教以“中元节”为祈福迎祥、济幽度亡道场城隍庙。
“济幽”不是一般意义的烧纸，是一种广泛的普济，如“济幽利显”则是“上可保国宁家，下可济人利物”城隍庙。
因烧纸活动极易发生火灾，瑞安城隍庙曾多次遭此灾难，仅元朝短短的七十七年间就有两次，损失了大量的财力人力城隍庙。前车之鉴，后事之师。城隍庙后将济幽炉设置在远离主体建筑的庙前空地，其背紧靠温瑞塘河岸边，一旦发生火灾，可就近取水消防，既科学又合理。
类似设置在庙前空坦的“济幽炉”瑞安有多处，以下就是安阳街道红光村（原旺家庄）三府殿前的新旧“济幽炉”城隍庙。
旺家庄三府殿前古老的“济幽炉” 及原地复建的“济幽炉”
和城隍庙有关的往事
城隍庙在上世纪50年代曾改为粮仓，通过温瑞塘河运粮船，停靠东门码头或就近庙前温瑞塘河河岸埠头，驳卸到粮仓内储粮城隍庙。随着人口增长，原有粮仓明显过小，加上城隍街又临东门轮船码头，人车拥挤，给输送粮食带来极大的不利。故此，购庙西侧两亩地增建粮仓，进出则设置于西侧，并增设带枪保护人员，后设民兵队。
今特录文献中有关城隍庙的几条记载，与地方文史爱好者、方家分享城隍庙。
民国十六年（1927）年2月4日，国民革命军东路北伐军先头部队曹万顺（17军军长、中共党员）率部渡飞云江进瑞，北洋军阀孙传芳部队溃退，瑞安各界即召开欢迎大会城隍庙。12日，北伐军东路军十七军由闽入浙，抵达瑞安县城，进驻城隍庙，瑞城各界再召开欢迎北伐军大会。
本街85岁的老住户谢老伯追忆其父亲的介绍：时驻军纪律严明，向市民宣传科学，反对迷信，将城隍爷两侧满脸胡须、手执笔杆的判官、头戴白帽身着白衣、口吐长舌的无常，牛头马面的冥司鬼卒等塑像、纸扎像推到，填入庙里的水池里城隍庙。其时，有地方人将城隍爷雕像抬出，保存在河对岸的隆山山麓的明因寺。
《瑞安市文化志》大事记则记有民国十七年（1928）清明节前，瑞安开展反迷信斗争，城隍庙正殿神佛被斩首、天后宫佛像被割鼻一事城隍庙。
乡贤张棡在历时55年、共300万字的日记中有四则专记瑞安城隍庙之事城隍庙，罗列缩简如下：
民国十七年（1928）3月23日，是日闻邑中人来说，昨宵东郊城隍庙中神像，忽被人斫其头首及手足，均抛掷于外，其冠袍则脱置椅上，等到次日才发觉，观者纷纷入庙寻像，究不知抛置何处城隍庙。按此庙神像雕刻极好，相传是大成殿中端木赐（子贡）像，明嘉靖间经张文忠奏易像为主，邑人因此像刻精，乃移之奉为城隍，受香火已近三百余年，今竟坏于无赖之手，事亦奇矣，然此必非偷儿所为。
民国廿二年（1933）4月6日，瑞安向例清明均迎城隍安方酬恩演戏，极其闹热，具一片升平气象城隍庙。自民国十六年（1937）后县党部自夸耀破除迷信，不许地方人迎赛，遂令大好山湖风景顿为萧索，而城内绅民均敢怒而不敢言……
民国廿六年（1937）4月5日，是日为清明节，闻海城今日迎城隍神颇热闹，而瑞城因防匪吃紧，一切社会之事并不举行，东门外城隍庙神被县党部阻止已五六年无迎赛之会城隍庙。赫赫神明，乃亦有城不如乡之叹。
民国廿九年（1940）4月5日，是日为清明节，瑞城向例于今日赛会，大街各处张幕迎城隍神安方，凡城乡士女均于神前装扮罪人，执香游行，而神前执事则牛鬼蛇神，色色俱备，亦一时之胜会也城隍庙。自民国以来党派兴，以破除迷信为卓见，以捣毁木偶为豪举，于是迎神之事被其禁止不行，已忽忽十余年矣，遂至街市寥落，佳节空过，增人感慨。惟五都海安所一乡，尚于本日演戏迎神，极其热闹，古所谓礼失而求诸野，不其然乎。海城之隍，崇奉明之汤和，犹不失栾公（西汉人）祭社之意。
民国35年（1946），县教育科在城隍庙举办师资训练班，培养小学艺术教师城隍庙。由区、乡（镇）保送学员60人，分设体育、美术、唱游3个班。时间半年，结业后由教育科统一分配工作。
参考文章：
1.《清·嘉庆瑞安县志（标点重标本）》卷一 舆地 风俗附
2.《瑞安市文化志》
3.《瑞安市军事志》
4.《瑞安市城建志》
5.《张棡日记》
美编：小叶
审读：何光明审核：欧兴俊终审：邵定美
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