大龙尽结，外形过于隐晦，某大富贵的祖坟:祖坟出人，屋场发家

大家阅读到此文祖坟出人，屋场发家，先不要往下看，可以观察一下，此地出现一个巨大的富贵，请大家琢磨一下，在哪个位置？

1、曾国藩对风水的见解祖坟出人，屋场发家，超越时代

文章开始前，笔者先谈谈清代名臣，曾国藩对地理风水的经历和看法祖坟出人，屋场发家。

曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，号涤生，官至两江总督、直隶总督、翰林庶吉士、太子太保、一等（毅勇）侯爵，世袭罔替等祖坟出人，屋场发家。是清朝末期的中流砥柱，他对风水地理，一直在关注，有很多切实的思考和反思。

地理风水技术，传自九天玄女，后来历代文人和忽悠，添加了很多说法和秘诀，九成都是忽悠人的，一点实践价值都没有祖坟出人，屋场发家。现在回头看来，地理的核心技术，还是来自九天玄女，后来的历代任何名师，贡献极小。

1.1、曾国藩的祖父祖坟出人，屋场发家，不信寻龙点穴，在住宅周围谋地，遭到家人和众多阴阳的反对，结果大发家业，让曾国藩大跌眼界，反思很大

道光二十六年十一月，曾国藩祖母王恭人去世，家人请了很多阴阳的高手前来卜地，曾国藩的祖父曾玉屏，乾刚独断，独具慧眼，亲自按照自己的直觉和智慧，择地于住宅附近的木兜冲祖坟出人，屋场发家。遭到家人和众多的阴阳，百般劝阻。可是曾玉屏不顾家人的反对，坚持将妻子葬在了老宅附近的木兜冲下。

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此事，是曾国藩自己在给家人的家书中，直接提到的，并且还专门给祖父写信，希望改葬，他觉得木兜冲风水太差，非常不美观，不合自己的美学思想，坟前太逼窄了，连拜台都没有，规模隘小，离河太近，可祖父没有同意孙子的建议祖坟出人，屋场发家。

最后曾国藩发现自己和众多的阴阳走眼了，其祖父，是有大智慧的老人祖坟出人，屋场发家。

木兜冲葬后不久，曾家的日渐兴旺，先是祖父曾玉屏的病好了，后来曾家还添了三个男丁，曾国藩自己还被升为二品官，弟弟曾国荃还考上了秀才祖坟出人，屋场发家。

曾国藩自己说：虽然众多阴阳和家人，都没有看上木兜冲，可是木兜冲下葬之后，曾家的家运大旺祖坟出人，屋场发家。他平常过于看重寻龙点穴理论的山环水抱，藏风聚气，后来发现自己错了。

（1）、曾国藩要求从木兜冲迁葬的原文记载

曾国藩觉得祖母的葬地选址不是太好，靠水太近，不开阔，遂给祖父写信，希望改葬祖坟出人，屋场发家。没有得到祖父的同意。

道光二十七年正月十七日祖坟出人，屋场发家，曾给祖父的家书中有这样的文字：

孙幸蒙祖父福佑，忝居士大夫之末，则祖母坟茔需要局面宏敞，其墓下拜扫之处须宽阔，其外须立诰封牌坊，又其外须立神道碑祖坟出人，屋场发家。木斗冲规模隘小，离河太近，无立牌坊及神道碑之地，是以孙不甚放心。

意欲从容另寻一地祖坟出人，屋场发家，以图改葬，不求富贵吉祥，可求无水蚁无凶险，面前宏敞而已，不知大人以为如何？

（2）、曾国藩发现自己对木兜冲看走眼的原文记载

道光二十九年三月二十一日祖坟出人，屋场发家，曾国藩在给家人信中，发现自己看走眼了，木兜冲风水极好，原文如下：

自丙午冬葬祖妣大人于木兜冲之后，我家已添三男丁，我则升阁学，升侍郎，九弟则进学补廪祖坟出人，屋场发家。其地之吉，已有明效可验.。

我平日最不信风水，而于朱子所云“山环水抱”“藏风聚气”二语，则笃信之祖坟出人，屋场发家。

木兜冲之地，予平日不以为然，而葬后乃吉祥如此，可见福人自葬福地，绝非可以人力参预其间祖坟出人，屋场发家。

1.2、曾国藩发现：成功的家族，再寻龙点穴谋宝地，没有成功的祖坟出人，屋场发家。而发迹多是贫贱时候，在住宅周围谋地下葬的

曾国藩是一个大的智者，不听信理论家的神吹，他发现一个问题，很多发家的家庭，所葬的祖坟，都是未发家时候，凭借智慧和直觉在路边卜选的宝地，后人大发家业祖坟出人，屋场发家。

可是很多富贵发家之后，请阴阳寻龙点穴，撵龙数百公里，甚至数千公里，最后举家迁葬，最后啥也没有，一败涂地祖坟出人，屋场发家。

他认为书上讲的寻龙点穴，过于造作，反而是弄巧成拙祖坟出人，屋场发家。

《曾国藩日记》记载：

咸丰九年十二月初十日

早出，巡视营墙祖坟出人，屋场发家。饭后见客四次，与牧云闲谈家事：

沅弟改葬先考妣，本系买定夏家之地，而临开穴时，乃反在洪家地面祖坟出人，屋场发家。洪家之索重资，有由来矣。

大抵吉地乃造物所最惜，不容以丝毫诈力与于其间祖坟出人，屋场发家。世之因地脉而获福荫者，其先必系贫贱之家，无心得之，至富贵成名之后，有心谋地，则难于获福矣。

吾新友中，如长塘葛氏既富后则谋地，金兰常氏既贵后而谋地，邵阳魏默深既成名后而谋地，将两代改葬扬州，皆未见有福萌祖坟出人，屋场发家。

盖皆不免以诈力与其间祖坟出人，屋场发家。造物忌巧，有心谋之则不应也。

白话注解如下：

咸丰九年十二月初十日，早早出门，巡视了营房工事祖坟出人，屋场发家。饭后见了四批客人，之后和大舅哥牧云闲聊家事：

关于沅弟（曾国藩的弟弟曾国荃，字沅甫，称之为沅弟），在家改葬父母的事情，本来买那块风水之地的时候，是向夏家买的，可在开始掘坟穴时，才发现那块地实际是洪家的祖坟出人，屋场发家。按照古老规矩，挖井开穴之后，是不能更换地方的，结果洪家对此索要重金，是有道理的。

关于风水宝地这事情，我认为凡是真正的风水之地，都是自然规律早有安排的，人为的矫揉造作和偷奸耍滑，没有任何价值祖坟出人，屋场发家。

那些因为地脉风水，而获得福荫的家族，通常一开始也都是贫贱的，他们也并没有刻意延请寻龙点穴的高手，去千百里寻龙点穴，多是在住宅附近下葬，得宝地，大发家业祖坟出人，屋场发家。书本上讲的寻龙点穴的理论，多是机巧与诈术，没有太大实践价值的。

而那些等到富贵功成之后的人，之后再回过来有意的去找风水宝地，千里之外寻龙点穴的，很难发家祖坟出人，屋场发家。

比如我有几个刚认识的朋友中，一个是长塘的葛氏，有钱之后就开始为自己寻龙点穴，谋划宝地祖坟出人，屋场发家。金兰的常氏也是一样，富贵之后，就开始寻龙点穴，谋划宝地。邵阳的魏默深也是成名之后，寻龙点穴，谋划宝地，甚至将自己祖宗两代都从邵阳，不远千里改葬到了扬州去。几人都没有得到任何的福荫。

地理风水，通过矫揉造作，通过人为编造的，貌似智巧的技术，去谋划宝地，是不可能成功的，造物主和上天，也是不会支持的祖坟出人，屋场发家。

２、大龙尽结祖坟出人，屋场发家，某大富贵的祖坟

此地出现一个巨大的富贵，位置在23号墓地祖坟出人，屋场发家。

同行考察的研究的有徒弟郭宇、朱江、林敏、姬常勇、邓习红等人祖坟出人，屋场发家。

近看23号墓地，为近代一个富贵双全的家族，其爷爷奶奶的墓地，此地在老宅后面百余米的位置祖坟出人，屋场发家。葬后后人满门富贵，同时有巨大的富贵出现。此地是老人去世前，自己卜选的，他要求，去世后，在此地下葬。

大龙腰部，天然开土坪，气脉兴旺，生气云集，造就了巨大的富贵祖坟出人，屋场发家。

民间的风水智者，带领陈益峰师傅，在山里研究墓地祖坟出人，屋场发家。老人一生经历过很多坟墓，从下葬到发家，他有很多简介和思考。这些经历，也指导他给自己卜选的墓地。

此地龙脉非常兴旺，大龙前进数十公里，将要走到尽头祖坟出人，屋场发家。气脉高高拱起，龙身雄壮威猛，主脉中央脊背位置，化阳结地。

鸟瞰坟墓，坟墓位于山梁的脊背之上，左右护砂低下，微微开面结地，穴后气脉微微拱起祖坟出人，屋场发家。

右前方，虽然道路明显反弓，反跳而去，可是瑕不掩瑜，多数的煞气理论，顶多影响风水的局部吉凶，可是不影响发与败的大趋势祖坟出人，屋场发家。

近处鸟瞰坟墓位置，坟墓立乙山辛向祖坟出人，屋场发家。大龙的表层，有土层约1米多，下面全是巨石构造。因为此地附近发家的还有几家，而且富贵层次极高，所以周围的老百姓，蜂拥而至，下葬的坟墓太多了。相信再隔二十年，周围至少会下葬五百个坟墓。

侧看墓地，近处左右没有龙虎护卫，外侧砂手没有情意祖坟出人，屋场发家。与曾国藩说的一样，他开始迷信藏风聚气、山环水抱，发现祖母的墓地不合书本风水的要求，要求其爷爷迁坟。可是其爷爷经历过大风大浪，一般的神吹理论，很难侵蚀他。

后来曾家，大发家业，曾国藩才知道自己错了，他看书学的那些寻龙点穴技术，一毛钱不值祖坟出人，屋场发家。

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