学习强国四人赛解析之170｜上新李煜“虞美人”等17题:南京市道教

本期专题解析新更的进入四人赛题库的李煜“虞美人”等17道题目南京市道教。

1.南唐词人以二主一冯为代表南京市道教。二主即南唐的中主李璟和后主____，一冯即南唐宰相冯延巳。

A.李昪(biàn)

B.李煜

正确答案：李煜

解析：这个题和下面的2道题是一起的，稍微捋一下，否则看不懂南京市道教。我们知道，唐和宋之间，有一个五代十国时期，就是从907年到979年。十国里面有一个李昪在江南地区建立的“唐”，史称南唐，定都江宁（今南京市），历经三世而亡。所以，李昪就是南唐的开国皇帝，李昪死后传给李璟，李璟死后传给李煜，所以才有了“中主李璟”和“后主李煜”。那为什么不叫皇帝，而叫“主”了呢，是因为李璟和李煜都主动去除了国号“唐”，自己降了一格，自称“江南国主”。这样委曲求全，也预示了必然败亡。知道了这些历史，我们就明白为什么人们称李煜为“南唐后主”了。

975年，宋兵攻占南京，李煜奉表出降，南唐政权正式灭亡，共存在了38年南京市道教。

南唐兵败降宋，李煜被俘至东京，还被封了个“违命侯”，这就有点羞辱的意思了南京市道教。不过宋太祖赵匡胤还是有胸怀的，并没有杀害李煜，好吃好喝好招待，可失去人身自由了。976年太祖去世，太宗赵光义就没那么宽容了，978年七夕李煜死于东京，年42。

2.南唐词人____用词传达自己的感情世界，开拓了词的境界，学者王国维说“词至李后主而眼界始大”南京市道教。

A.李昪（biàn）

B.李煜

正确答案：李煜

解析：李煜存世的作品共有30多首，以亡国降宋为分水岭，前期过着锦衣玉食、纸醉金迷的生活，词作多是写宫廷生活和男女情爱，风格绮丽柔靡，始终是“花间词”一派；后期成为阶下囚，亡国之痛刻骨铭心，李煜的词风大变，凄凉哀婉，故国伤情，意境悠远南京市道教。这真是“诗人不幸诗家幸”。所以，王国维说“词至李后主而眼界始大”。

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3.补全南唐作家李煜《虞美人》词句：问君能有几多愁，恰似____向东流南京市道教。

A.滚滚长江

B.一江春水

正确答案：一江春水

解析：李煜《虞美人·春花秋月何时了》：“春花秋月何时了？往事知多少南京市道教。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”

这是大家再熟悉不过的一首词了，是李煜的代表作，也是绝命词南京市道教。全词清丽优美而凄凉伤感，有着撼人心魄的美学效应。当时南唐已被北宋灭亡，南唐的最后君主李煜成为阶下囚，“后主在赐第，因七夕，命故妓作乐，声闻于外。太宗闻之，大怒。又传‘小楼昨夜又东风’及‘一江春水向东流’之句，并坐之，遂被祸。”因怀恋故国而招杀身之祸，不过更大的可能只是一个借口。宋太宗命人赐毒酒将李煜毒死。

4.“长吉体”是唐代诗人____所开创的诗体南京市道教。

A.李贺

B.韩愈

C.白居易

正确答案：李贺

解析：李贺，字长吉，所以李贺风格的诗就叫“长吉体”南京市道教。“长吉体”的典型特征是想像极为丰富，用词奇崛瑰丽。后人誉李贺为“诗鬼”，可惜天不假年，只活了26岁。

题库里还有几道和李贺有关的题：

“中国古代治水名人中不包括（李贺）南京市道教。

A.范仲淹

B.郭守敬

C.李冰

D.李贺”

“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”出自唐代诗人李贺的（《李凭箜篌引》）南京市道教。

A.《雁门太守行》

B.《李凭箜篌引》”

“补全唐代诗人李贺《南园》诗句：可怜日暮嫣香落，（嫁与春风不用媒）南京市道教。

A.嫁与春风不用媒

B.化作春泥更护花”

5.《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共130篇南京市道教。其中，主要记载历代帝王世系及军国大事的体裁是____。

A.本纪

B.列传

C.世家

D.表

正确答案：本纪

解析：“本纪”是给帝王立传，比如《秦始皇本纪》南京市道教。“世家”是给王侯封国立传，比如《越王勾践世家》。“列传”是给帝王诸侯外的其他著名人物立传，比如《卫将军骠骑列传》。“表”是简列世系、人物和史事，比如《六国年表》。“书”是记述礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等方面内容，比如《礼书》。

6.下列著作中，作者是汉代文学家刘向的是____南京市道教。

A.《说苑》

B.《汉书》

C.《淮南子》

D.《后汉书》

正确答案：《说苑》

解析：刘向（公元前77年-公元前6年），西汉的宗室大臣、文学家，经学家刘歆的父亲，我国目录学鼻祖南京市道教。《说苑》《新序》都是刘向编撰的历史故事类书籍，还编订了《战国策》《山海经》，可以说为我国的文化传承做出了巨大贡献。

题库里还有2道和刘向有关的题目：

“寓言故事“叶公好龙”出自汉代刘向的（《新序》）南京市道教。

A.《新序》

B.《说苑》”

“‘战国’一词原指秦统一以前的‘七雄’，自西汉（刘向）编订《战国策》之后，它遂成为特定历史时期的专用名词南京市道教。

A.白起

B.刘向

C.宋玉

D.荀子”

7.在唐朝贞观诗坛的后期，介于贞观、龙朔之间，出现了一位重要诗人____，形成一种诗风“上官体”南京市道教。

A.上官仪

B.上官婉儿

正确答案：上官仪

解析：隋与初唐时期的知名文人大多都聚集在宫廷南京市道教。到了唐高宗时期间，形成了以上官仪为代表的宫廷诗风，所作诗歌多为奉和、应制、咏物之作，只重视形式技巧，追求修辞之美，歌功颂德，内容空泛。

上官仪（608年-665年），唐朝宰相、诗人，就是后来武则天手下的著名女官上官婉儿的祖父南京市道教。上官仪因为帮助唐高宗李治起草废后诏书，得罪了武则天，被武则天诬陷处死，属于典型的“躺枪”。上官仪遇害时，上官婉儿尚在襁褓，与母亲一同被没入后宫为婢，长大后得到武则天的重用，被引为亲信。这爱恨情仇，很复杂啊。

8.被清代诗人沈德潜评价为“语淡而味终不薄”的是唐代诗人____的诗歌南京市道教。

A.孟浩然

B.王维

正确答案：孟浩然

解析：孟浩然一生未曾入仕，悠游自然，属于山水田园派诗人南京市道教。孟浩然的诗用语不讲究雕饰，诗风清淡自然，可意境高远，神韵超然。所以，沈德潜《唐诗别裁集》说孟浩然的诗“语淡而味终不薄”。

比如《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟南京市道教。夜来风雨声，花落知多少。”

9.唐代文学的繁荣，表现在诗、文以及小说、词的全面发展上南京市道教。其中，最高成就是____。

A.诗

B.散文

正确答案：诗

解析：唐朝的文学形式有诗、有文、有词、有传奇等，可成就最高的就是诗了，汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是不同朝代的文学巅峰南京市道教。

10.元白诗派是以唐代诗人____、白居易等人为代表的诗歌流派南京市道教。

A.元稹

B.元结

正确答案：元稹

解析：元白诗派是指中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，重视反映现实，崇尚通俗易懂，强调诗歌的惩恶扬善的社会功能，走出了一条与稍早的韩孟诗派完全不同的创作道路南京市道教。韩愈和孟郊、李贺一派，讲究抒写主观感受，诗风奇崛险峻、标新立异。

元稹与白居易是同科及第，终生都是诗友，又同倡新乐府运动，共创“元和体”，世称“元白”南京市道教。元稹（779年—831年）做到了很大的官，出将入相，曾任尚书右丞，出任过武昌军节度使。白居易（772年－846年）也是官至太子少傅、刑部尚书，封冯翊县侯。

11.唐代“新乐府运动”的主要倡导者是___等人南京市道教。

A.韩愈、柳宗元

B.李白、杜甫

C.白居易、元稹

D.王勃、卢照邻

正确答案：白居易、元稹

解析：元白诗派倡导新乐府运动南京市道教。新乐府运动，由白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导的，主张恢复汉魏乐府传统，让诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作用，强调以新的乐府题目咏写当代时事，所以叫“新乐府”。像白居易的《卖炭翁》《琵琶行》等，都是新乐府代表作。

12.儒、释、道三家中，唐代诗人王维受____思想影响最大南京市道教。

A.佛教

B.道教

正确答案：佛教

解析：王维笃信佛教，诗作也充满禅意，苏轼说王维的诗画是“诗中有画，画中有诗”南京市道教。李白是道家，被称为“诗仙”。杜甫是儒家，被称为“诗圣”。李贺诗风奇诡，被称为“诗鬼”。

13.唐代诗人王维的送别诗名作____，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新南京市道教。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来被谱成名曲《阳关三叠》，广为传唱。

A.《送别》

B.《送元二使安西》

正确答案：《送元二使安西》

解析：这是大家很熟悉的一首诗了，《送元二使安西》南京市道教。元二，姓元，在家族中排行第二，王维的朋友。使，出使。安西，指唐代的安西都护府，在今新疆。

14“文章四友”之一的杜审言，是盛唐时大诗人杜甫的____南京市道教。

A.祖父

B.外祖父

正确答案：祖父

解析：杜审言（约645年-708年），官至修文馆直学士南京市道教。诗作多朴素自然，其中五言律诗格律谨严，是唐代“近体诗”的奠基人之一，杜甫也在诗中说“吾祖诗冠古”。

题库里的另一道题：

“‘文章四友’是指唐代文人（杜审言、李娇、崔融、苏味道）南京市道教。

A.杜审言、李娇、崔融、苏味道

B.王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王”

杜审言是杜甫的祖父，苏味道是苏洵、苏轼、苏辙的先祖南京市道教。

15.“感于哀乐，缘事而发”是东汉文学家、史学家班固对____的评价南京市道教。

A.《国风》

B.《古诗十九首》

C.汉乐府

D.汉大赋

正确答案：汉乐府

解析：汉乐府指的是汉朝的官方机构“乐府”采集的民间歌谣，称为“乐府诗”南京市道教。像《陌上桑》和《孔雀东南飞》，都是汉乐府民歌。汉乐府最大的艺术特色是它的叙事性强，抒写生活中真实的喜怒哀乐，所以班固在《汉书·艺文志》中说：“自孝武（汉武帝）立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发。”。

16.张籍、___是中唐时期较早从事乐府诗创作的诗人，时号“张王”南京市道教。

A.王建

B.王翰

正确答案：王建

解析：前面说到了中唐时期的元白诗派和新乐府运动，张籍、王建也都是其中的代表人物南京市道教。王建（765年-830年），擅于乐府诗，与张籍齐名，世称“张王乐府”。王建关注社会现实，同情百姓疾苦，乐府诗作有《田家行》《水夫谣》《羽林行》等。

王翰是盛唐时期的边塞诗人，比王建早100年，代表作是我们熟悉的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催南京市道教。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”

17.被称为“诗家夫子王江宁”的是唐代诗人___南京市道教。

A.王昌龄

B.王之涣

正确答案：王昌龄

解析：王昌龄 （698年-757年），盛唐诗人南京市道教。因为王昌龄曾多年任江宁县丞，所以世人都称呼他为“王江宁”，他的文集也叫《王江宁集》。江宁就是今南京。王昌龄有“诗家夫子”“七绝圣手”之称，名作很多，像从军行七首（黄沙百战穿金甲）、出塞（秦时明月汉时关）、芙蓉楼送辛渐、长信宫词、闺怨等等。

“诗家夫子”，意思是诗歌界的孔子南京市道教。王昌龄在江宁县丞任上，曾经在琉璃堂开学授课，讲解诗文，因此又有“诗家夫子”的称号。

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