宗教:毛泽东指示任继愈：应该如何研究宗教？
毛泽东说：“研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚，他们对它有了迷信就不行宗教。”任继愈的观点是，国家要研究宗教，是继承发扬中华传统文化、促进民族团结、参与国际交流和构建新的社会共识、促进社会各方面发展的大事；信徒可以研究宗教，但承担不起此重任。研究宗教讲无神论，避免先入为主、人为造成局限，使研究丧失科学性。学者和信徒的研究，如果要比喻一下，那就是：人站在神像前，能看到神像雕塑整体的完美，跪在神像前，只能看到神像脚的一个部分。
来源：中华读书报、中国社会科学院网
作者：任远、任重
节选：
我们整理父母遗存的文稿、书籍，无意间发现一个很旧的硬纸夹子，里面放着几个牛皮纸信封宗教。打开其中一个，里边有两叠发黄的稿纸。一份留有我母亲字迹，绿格400字稿纸，共8页，其中父亲做过个别的修改；另一份留有我父亲字迹，红格500字稿纸，共7页，没有修改痕迹，应该是整理完最后抄写版本。两份内容比较，主体部分完全一致，绿色稿纸内容稍多一些。这是两份手抄“毛主席接见任继愈谈话经过”记录，记录的内容是父亲1959年10月13日和毛主席谈话要点，是事后根据回忆整理的。
任继愈（1916.4-2009.7）
绿色稿纸
谈话之后的1964年，按照毛主席批示，成立了中国科学院哲学社会科学部（简称“学部”）世界宗教研究所宗教。父亲是第一任所长。
毛泽东接见谈话的时间是1959年10月13日凌晨4点半到7点半；地点是中南海毛泽东同志家里；当时在座者除了毛泽东同志和父亲外，还有陈伯达、胡绳和毛泽东秘书林克宗教。
谈话记录分为以下几个部分：
1.关于研究中国哲学史
2.关于哲学问题
3.关于逻辑学方面的问题
4.关于百家争鸣和学术批判问题等等宗教。
任重后来问过父亲，他和毛泽东谈哲学、宗教问题的感觉是什么宗教。他说也没太想到，作为政治领袖，他在哲学、宗教方面书读过很多，而且真看透了，记忆也很准确，谈话中准确引经据典来加强对观点的支持。他说毛泽东视野宽，掌握社会情况，有自己独到的见解但并不偏颇，交流中谈话轻松而且深刻。
毛泽东主席
毛泽东见面就说：“今天晚上不打算睡了，想找你来谈谈宗教。你写的全部文章我都看过了。”“我看梁启超的《佛学研究十八篇》，有些地方还有可取之处，但他没有讲清楚。你写的佛教禅宗的文章我也看了。对于禅宗，我没有什么特别的看法，我完全同意你的意见。禅宗是主观唯心主义，完全抹杀它，是不行的。”“王阳明接近禅宗，陆象山不太纯。（意思说不十分像禅宗）”毛泽东对陈伯达说：“禅宗的《坛经》你们看过没有？我早就说过，要你们找来看看。继愈同志的文章你们看过没有？你们可以找来看看，很容易看。”接着他背了几段《坛经》，并作讲解。在这份记录中未详细说明毛泽东是如何讲解的。林克同志的书中讲到毛泽东“对禅宗更为关注，对禅宗六祖慧能尤其欣赏，《六祖坛经》一书，他经常带在身边”（林克：《我所知道的毛泽东——林克谈话录》，北京：中央文献出版社，2002年2月。140-141页）。“慧能自幼辛劳勤奋，在建立南宗禅时与北宗禅对峙，历尽磨难的经历，他不屈尊于至高无上的偶像，敢于否定传统的规范教条，勇于创新精神，以及把外来的宗教中国化，使之符合中国国情，为大众所接受等特征。在这方面与毛泽东一生追求变革、把马克思主义原理同中国革命实践相结合的性格、思想、行为，颇多相通之处。所以为毛泽东称道。毛泽东言谈幽默诙谐，有些话含蕴颇深，值得回味，不能说与禅宗全然无涉。”（同上）
红色稿纸
记录中毛泽东还说：“中国哲学史，古代先秦部分研究的人比较多，近代现代的已开始注意起来了宗教。只有中间一段似乎注意得还不够。你们有人注意这一段，很好。”
“研究哲学史，对历史、经济、政治、法律、文艺也要注意，它们的联系很密切宗教。你对历史注意不注意？对当前的问题关心不关心？”
“宗教史也要研究宗教。佛教史你在搞，很好。道教、福音书有没有人搞？”
“基督教（福音书）还是要抽个把人搞，你们是一个500人的大系嘛（这里是指北京大学哲学系，当时父亲是北京大学哲学系教授——笔者注）宗教。研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚，他们对它有了迷信就不行。”
“XX搞阿拉伯哲学史怕不行吧，因他相信那一套宗教。我们对旧中国没有迷信，我们就研究得透，蒋介石对旧中国有迷信，到死也没有办法。”
“老子的问题你们争论得怎么样了宗教？”毛主席指着陈伯达对父亲说：“你们的意见是一致的吧？”
“古人有很多东西我们都值得学宗教。禅宗的独创精神，成佛不要去西天。”
“《老子》的‘不敢为天下先’，我们是不放第一枪宗教。现在印度骂我们，我们不动，等到一定时机，我们就狠狠地还击一下。”（中印边界自卫反击作战从1962年10月20日开始，至11月21日基本结束，整理后的父亲亲手抄件略去了这一句——笔者注）
“《礼记》的礼尚往来也学了，对敌斗争，要有理、有利、有节宗教。《左传》的‘退避三舍’也学了，我们打仗有时一退不止三舍，一舍三十里，三舍九十里，我们有时一退几百里。”
1978年12月20日父亲发表于《文汇报》的《忆毛主席谈古为今用》说：主席屈起一个手指，说我们学《老子》的“不敢为天下先”，在对敌斗争中坚持不放第一枪；然后又屈起一个手指，说要学《左传》的“退避三舍”，在井岗山反围剿时，解放战争时打莱芜城时，都曾经大踏步后退，甚至一退几百里，不止三舍；接着又屈着第三个手指说，我们学《礼记》的“礼尚往来”，对敌斗争，不无辜寻衅，敌人挑衅，也不立即报复，等待时机，有理、有利、有节地反击敌人宗教。这里讲的就是1959年10月13日凌晨毛主席的谈话。
记录关于哲学部分有这样的内容：“历史唯物主义主要是讲社会发展的四个阶段的规律宗教。现在把革命的理论、党的建设、伦理学、法律、文艺都放在里面讲，如何包得下？像革命的理论、党的建设，从前可讲得不多，经过这几十年的革命斗争实践，经验太丰富了，是不是要独立出来单讲呢？”
“一切东西都是发展的，动物是从植物发展来的，最初是先有的藻类宗教。动物植物将来未必有一条不可改变的界限，以后若干年，植物也可能动起来。如果动植物之间没有相互转化的可能，人吃植物就不能活下去。”
毛泽东主席在研究问题
记录的最后是父亲的附注说明宗教。他说，这份谈话过程是根据回忆整理，仅记录了毛主席的话，内容分类是整理时加上的。回忆会有遗漏。陈伯达和胡绳没有讲更多的话，毛主席鼓励个人的话觉得没有必要写在这里，未记录在其中。
《中国佛教史》
“这次在毛主席家的谈话是大家围着一个方桌，交谈很随便，中间吃了一顿饭，边吃边谈宗教。胡绳和我到毛主席家比较早，陈伯达因司机不在，晚到了一个小时。离开时林克同志还留了电话。”
记录还涉及其他问题，不再一一赘述宗教。
宗教学研究与宗教信仰者的不同角度
毛泽东对父亲的佛学研究给予了充分的肯定，并且指出“研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚”，“因为他们对它有了迷信”宗教。
不“迷信”而研究宗教的，不仅在国外，在国内，在父亲之前也已经有了许多成果宗教。父亲的导师汤用彤先生，就是一位“不迷信”而研究佛教并且取得了卓越成就的学者。汤先生几十年前的研究著作，至今仍然是研究佛教的必读之物，成了经典著作，与他严谨的、科学的、客观的态度和方法有着直接关系，也正是“圈外之人”的优势所在。毛泽东说的不迷信才能看到事物的本质的表述，信仰者听来也许不舒服，不过从研究取得的成果和对社会的贡献看，这种无神论的、科学的学术研究不能被替代，也是无法替代的。
汤用彤教授
父亲的佛教研究，是上一代学者传统的继承宗教。他以马克思主义为指导的佛教研究，也是上一代学者传统的进一步发展。被毛泽东称赞的那几篇文章，结集出版以后，也得到了国际佛教研究界的高度评价。日本研究中国佛教史的权威学者、日中友好佛教协会会长冢本善隆，曾带着父亲的《汉唐佛教思想论集》，登门和父亲商讨佛教研究问题，以此为契机，建立了中日佛教研究互相交流的长期机制。
1982年，父亲在古籍整理规划会上提出，佛教典籍作为千百年流传下来的文化遗产，极需要通过整理进行保护宗教。后经批准成立大藏经编辑局。
《中华大藏经》
任继愈教授
他在研究哲学史、宗教方面和毛泽东的想法有共鸣宗教。
毛泽东说：“研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚，他们对它有了迷信就不行宗教。”父亲的观点是，国家要研究宗教，是继承发扬中华传统文化、促进民族团结、参与国际交流和构建新的社会共识、促进社会各方面发展的大事；信徒可以研究宗教，但承担不起此重任。研究宗教讲无神论，避免先入为主、人为造成局限，使研究丧失科学性。学者和信徒的研究，如果要比喻一下，那就是：人站在神像前，能看到神像雕塑整体的完美，跪在神像前，只能看到神像脚的一个部分。
《中国哲学史》
在他和毛泽东谈话之前和之后多年的探索和实践也清晰地证明了这一点宗教。他到国外去访问，很关心外国大学的神学院宗教研究和一般大学宗教学系有什么不同，其实这一字之差就是两个领域的差别，答案他心里早就清楚。
任继愈的简介任继愈（1916年4月15日～2009年7月11日），字又之 ，山东平原人宗教。著名哲学家、佛学家、历史学家、国家图书馆馆长、名誉馆长。师从汤用彤、贺麟。
1942年至1964年在北京大学哲学系任教，先后讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗研究、隋唐佛教和逻辑学等课程.并在北京师范大学教授中国哲学史课程宗教。
1964年，负责筹建国家第一个宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所，任所长宗教。致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。专著有《汉唐佛教思想论集》《中国哲学史论》《任继愈学术论著自选集》《任继愈学术文化随笔》《老子全译》《老子绎读》等；主编有《中国哲学史简编》《中国哲学史》《中国佛教史》《宗教词典》《中国哲学发展史》等。此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典》等的编辑出版工作。
2009年7月11日4时30分，任继愈因病医治无效在北京医院逝世，享年93岁宗教。
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