室宇仙罗：南岳衡山竟有如此多的修仙好去处？:通灵符
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[摘要]南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故名衡山通灵符。下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融托其阳，故号南岳。道教谓衡山为三十六洞天之第三洞天，号“朱陵太虚洞天”。
道教谓衡山为三十六洞天之第三洞天，号“朱陵太虚洞天”通灵符。李思聪《洞渊集》卷二曰：“南岳衡山，高四千一十丈，洞周迥二千里，名朱陵太虚之天，即神农赤帝治南岳。昔上帝降玉册宝印，赐生真君，永镇灵岳，即吾皇比寿之山。上应翼、轸，机衡之精。故为之衡，下镇楚地之分。”
洞天福地，供人们修道安养的一个祥和世界，道教理想的太平至乐的人间仙境通灵符。杜光庭说：“大天之内，有洞天三十六，另有日月星辰、灵官宫阙，主御罪福，典录死生，有高真所居，仙王所理。又有海外五岳，三岛十洲，三十六靖庐，七十二福地，二十四化，四镇诸山。”把散处于中华大地的洞天福地，描绘得非常的美好。
洞天福地（资料图）
（资料图）
湖南道教文化深远
湖南地处华中，道教文化渊远流长通灵符。全国三十六小洞天，湖南境内就有六处，即南岳衡山洞天、醴陵小沩山洞天、宁远九疑山洞天、望城洞阳山洞天、辰溪大酉山洞天、桃源桃源山洞天；全国七十二福地中，湖南境内就有十二处，即岳阳君山福地、郴州苏仙岭福地、长沙鹅羊山福地、岳麓山洞真墟福地、南岳青玉坛福地、南岳光天坛福地、南岳洞灵源福地、桃源绿萝山福地、津市彰龙山福地、常德德山福地、新宁金城山福地、武冈云山福地。
全省洞天福地共约十八处，这里首先讲讲南岳衡山，管辖的洞天福地有四处，即第三洞天朱陵太虚洞天；第十二福地光天坛，在衡岳西源头，凤真人所治之处；第二十四福地青玉坛，在南岳祝融峰西，青鸟公治之；第二十六福地洞灵源，在南岳招仙观西，邓先生所隐地通灵符。
南岳衡山（资料图）
南岳衡山，位于湖南衡阳市中北部通灵符。南起衡阳市区回雁峰，北至长沙岳麓山，绵延八百余里，号称有七十二峰。山巅祝融峰，海拔1300.2米，登衡山必登祝融。登临其上，可见北面洞庭湖烟波渺渺，若隐若现，南面群峰罗列，如障如屏，东面湘江逶迤，宛如玉带，西面雪峰山顶，银涛翻腾，万千景象，尽收眼底。衡山植被茂盛，风景秀丽，连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，四季长青，一个天然的森林公园。
据统计，南岳现有的风景林等各种植物，有1700多种通灵符。其中许多是奇珍异宝，金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、白擅、青铜以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝。福严寺的银杏相传受戒于六朝时的慧思禅师，树龄至少也有1400多年。藏经殿后的白玉兰，亦有四五百年的历史，至今仍然逢春开花，香飘满山。半山亭的古松，三四百岁的年龄。上封寺后的原始森林，许多树都是老态龙钟，遍身青苔。
福严寺的银杏（资料图）
衡山自古享誉海内外
自古以来，衡山享誉海内外通灵符。“衡山”一词，最早见于《尚书·禹贡》：禹导水疏河，从“岷山之阳，至于衡山”。《山海经·海内经》载：“南海之内，有衡山。”据史籍所载，衡山又称岣嵝山。《广雅》曰：“岣嵝谓之衡山。”《西征记》谓：“禹治水，登而祀之，因梦元夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。”
《荆州志》亦说：“南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故名衡山通灵符。下踞离宫，摄位火乡，故号南岳。赤帝馆其岭，祝融寄其阳，威神堂堂，荫瑛峨峨，是以宅薮神灵，室宇仙罗。”
徐坚《初学记》卷五曰：“衡山者，五岳之南岳也通灵符。其来尚矣，至于轩辕，乃以潜、霍之山为其副焉。故《尔雅》云：霍山为南岳，盖因其副焉。至汉武南巡，又以衡山南远，道隔江汉，于是乃徒南岳之祭于庐江潜山，此亦承轩辕副义也。
故南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故名衡山通灵符。下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融托其阳，故号南岳。周旋数百里，高四千一十丈，东南临湘川，自湘川至长沙七百里，九向九背，然后不见。禹治水，登而祭之，因梦玄夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。”
朝山香客（资料图）
陈田夫《南岳小录》曰：“朱陵之天，周环七百里，七十大峰，有五小峰，有二坛，露光、青玉，学道居此，度世上升通灵符。又青玉坛、洞灵源、光天观，悉是福地。五岳作镇，皆有高真统治。盖以导云雨，养万物，惠群生者也。”山脉中奇峰突兀，尤以祝融、紫盖、天柱、石廪、芙蓉五座最有名。
祝融峰，传说为祝融君游息之所，因而名焉通灵符。祝融顶形似朱雀头，元气上连，荧星太阳炎老君所治。其中主夏气。长养万物，万神常以立夏之日登此峰，入赤石玉阙，谒炎老君，受天玄符，各还四方，召使百神，斩杀恶鬼，所以佐天地长人物也。融顶西南昆池有甘泉神津之水，饮之长生升仙。
祝融庙（资料图）
南有祝融庙，基址在焉通灵符。旧有光天观，系二十二光天坛福地。东有息庵，乃白云先生延何尊师问道处。又有上清院，昔有隐者号懒翁，惟吞符饵茶，隐显不常。西有青玉坛，系二十一福地。第二十三福地洞真坛、第二十六福地洞灵源，均在衡山。
紫盖峰，有紫霞华笼之状，其形如盖，亦谓之华盖峰通灵符。诸峰并朝祝融，如拱揖之状。独此峰面南，乃朱陵洞天之源向南故也。祝融位配火德，虽为五峰之尊，上有青玉、白璧二福地，以掌地仙之司。《湘中记》云，每天气澄明，有双鹤徊翔其上。有鹤鸣台、仙茶灶、白鹤泉、宝露台。夏禹埋宝露瓮于此台下，中贮紫金玉膏，人得服之长生。东有天宝台，西有紫盖院，昔傅待仙得道处。五代时谭峭于此炼丹。
天柱峰（资料图）
天柱峰，其形如双柱，两头端耸百丈通灵符。山下有天柱寺，山西北有石室。吴太和年，有李洞岩居之。言昔魏夫人植香白芷于此山，若人以菖蒲制而服之，可以寿同天地。我于此五十余年，今一百一十七岁。夜望其居处，炎火腾空凌晨。北有庵址石穴，可见乱草冷灰。时复有道人采药于绝顶，竟不知居处。昔西晋陈兴明遇二神人，传道于此峰顶。
石廪峰，奇峰耸峙，远望如仓廪之形，有石像立门两傍通灵符。传云，是朱陵洞天之便门。晋时毛景为衡阳令，蛮民告曰，廪中有石蜜。毛景致斋虔祷，亲往视之果见，遂拜而取，饵之升仙。又有余粮石，昔禹王之遗粮所化。宋朝至和年间，道人李混融于此采茯苓，饵之成仙。上有玉清观，顶有陈真人炼丹台、鬼栽石、雷泓风穴、诵经坛、浴丹泉。东南太清观基，西有洞阳宫基，正东有太初观基。
夏禹（资料图）
云密峰，南下有云峰寺，西有大禹岩，昔禹王致斋祈真处通灵符。又有丹霍仙人石室，在峰之西北。或云，昔周紫阳曾窖丹于此。西北有隐真平，上有会仙坛，在乱峰之中，坦然而平，周回五七里，乃洞天福地，掌职众真皆较功游息之所。峰半有禹碑，皆蝌蚪之书，无人能识。北有流洲，岸有白玉床榻，几下有玉沙泉，色如丹得，饮之升天。
对衡山的崇拜与祭祀起源
对衡山的崇拜与祭祀起源甚古通灵符。《书经》载帝舜五月南巡至衡山，如祀泰山礼以祭南岳。其后秦始皇、汉武帝、魏文帝及历代帝王，多沿袭古制，以大礼祭之，并屡加敕封。唐玄宗天宝五年（746）封南岳神为“司天王”；宋真宗大中祥符四年（1011）加尊号为“司天昭圣帝”，其帝后为“景明皇后”；元世祖至元二十八年（1291），诏加“南岳司天大化昭圣帝”。
岳麓总图
道教是立，便有众多高真隐修衡山，炼丹诸峰通灵符。如梅福、华盖君、徐灵期、邓郁之、魏华存、麻姑、缑仙姑、陈兴明、王灵舆、蔡法寿、李法超、田虚应、徐炼师、石英夫人、张玄和、张惠明、叶法善、邓紫阳、吴涵虚、李泌、刘元靖、吕志真、张坚白、殷景童、萧灵护、李思慕、何尊师、薛季昌、王仙乔、傅侍仙、董泰仙、张太空、李德琳、田良逸、刘玄静、周混污、韩威仪、许碏、聂师道、吕洞宾、谭峭、李皓等。
黄庭观（资料图）
并留下了众多道教遗迹，古观灵宫通灵符。如黄庭观、斗母阁、吕祖阁、先天观、衡岳观、南岳观、洞真观、静真观、兜率观、朱陵观、东真观、涌泉观、玉清观、龙兴观、紫霄观、九灵观、天书观、真君观、九仙宫、九真观、招仙观、降圣观、黄华观、万寿宫、玉清宫、上清宫、元阳宫、凌虚宫、洞灵宫、寿宁宫、洞阳宫、隐真宫、紫盖院、华盖院、田真院、北帝院等。司马承祯云：“南岳祠宇庵岩，仅三百余所。超越于汉武之朝，盛隆在唐皇之代，他山无可拟者。岂不以万古灵踪，千真遗化，并协壬辰之运。”
万古灵踪（资料图）
宋廖倪《南岳九真人传》中记载了南岳历史最为著名的九位高道，他们生活在晋宋齐梁时期，深受民众的崇拜，济世度人，转祸为福通灵符。南岳九仙石坛，建有庙宇，供奉九真神像。
陈兴明真人，颖川人通灵符。少游名山，于南岳天柱峰遇二真人，遂授明镜玄真之道。修之十八年，二仙复降以告之曰：“昔我授汝至道，果能勤行，今则登蹑九天，游宴八海，积功之报也。”以晋太始元年三月一日，於元阳宫升举。
施存真人，号胡浮先生通灵符。师黄卢子，得三皇内文驱策虎豹之术。居衡岳西峰洞门观石室，或跨白豹而出，爱慕者罕得亲近。晋永康元年四月七日升举。
白日升腾（资料图）
尹道全真人，天水人通灵符。於衡岳观后峰修洞真还神彻视之道，兼佩五帝六甲左右灵乘之符。天真降焉，谓曰：“白日升腾者，当有其才而后成其道。昔汉武帝感太真金母授五岳真形灵飞十二事，才得尸解之道，而不能使性骨俱飞。汝受其一事而有冲举之望，斯乃勤苦所资，亦宿分所值矣。”“及五岳真形，取其山之向背，泉夜之所出，金宝之所藏，隧脉之所通而为之图也。况主符图吏兵仙曹，职宰者众矣。汝得灵符及受列岳真形，能自信奉而获感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。”永嘉九年正月九日白日升举。
别名禹王碑、大禹功德碑，原刻于湖南省境内南岳衡山岣嵝峰，故称岣嵝碑，原迹曾消失千年通灵符。字似缪篆，又似符箓。2007年7月上旬重新被发现，现为湖南省重点文物保护对象。关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含《湘中记》、赵晔《吴越春秋》；其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》均有记述。
禹碑释文（资料图）
徐灵期真人，刘宋时人通灵符。修道於南岳，岁久，遍游岳之岩洞及诸山谷，无不周览。能制伏虎豹，役使鬼神，作《衡山记》云：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑铭，皆蝌斗文字。紫盖峰常有白鹤翔集其顶，而神芝灵草生焉。又言有石室在其下，香炉、臼杵、丹灶具存。祝融峰上有碧玉坛，傍生紫梨木，虽子熟，人莫得而食之。以元徽二年九月九日白日升举。
陈慧度真人通灵符。修道炼丹於玉清观，早暮为山精所试，三结丹炉，其志愈勤。及丹成，服之。以晋永明二年五月十三日升举。张昙要真人。居招仙观精思，感通天真，密降授其内养元和默朝大帝之道。行之十三年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼实琅膏混神合景之液。受而服之，变化不测，神用无方。以齐延兴元年七月十三日升举。
张始珍真人，南阳人也通灵符。居南岳，遇神仙降授明镜之道，使其修之。谓曰：“夫照物理者，天也。照物形者，镜也。天之道以清，镜之体以明。人能存天清镜明、澄心静神而内外洞朗，则至道成矣。若以内役其智，外劳其形，心不澄，神不清者，去道远矣。吾昔受之於长桑公子云：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞达玄通，遐照八极。夫洞真法中有四规之道，依四时而行之，亦与此同体尔。古人所谓虚其室则白自生，定其心则道自至。信哉，言乎。”始珍修之九年而成，洞视千里，无一物可隐。以梁天监三年十一月十三日於九仙宫白日升举。
照物理者通灵符，天也（资料图）
王灵舆真人，九江道士，勤志於道通灵符。初居五老峰，神人夜中谓曰：“得道者若非其地，如植五谷於砂石之问，则不能成矣，虽有升飞之骨，当得福地灵墟，尔后可以变化。虽累德以为土地，积功以为羽翼，苟非其所，魔坏其功，兹道无由成矣。”灵舆问何地可以栖止，曰：“朱陵之上峰，紫盖之林岫，可以冲天矣。”遂自庐阜，迁居南岳中宫。一十二年，群真下迎，以梁天监十一年七月十三日就坛升举。
邓郁之真人，与徐灵期为友，周游灵山通灵符。宋元徽年中，徐君於上清官升天，郁之徘徊仙山。岁久，梁帝闻其修道而阙丹石之备，诏赐物力，许於岳麓山，置上中下三观，为修炼之所。有神人告语曰：“洞门之中是招福之乡，延生之地，善记勿忘。”丹成，复回居紫盖峰东。以梁天监十一年十二月三十日，有八真人乘云车羽盖降于室中，是日郁之就石坛同升。
魏华存元代泥塑彩绘武当山南岩宫皇经堂
魏晋时高道魏华存，晋司徒魏舒之女，在南岳静修十六年，“感龟台金母、三元夫人、冯双礼、朱紫阳来降，教以玉诀”，得《太上黄庭内景经》，于东晋咸和九年（334）仙化，世称南岳魏夫人，为上清派之祖师通灵符。今南岳所存黄庭观，即魏夫人修真得道处。在衡山集贤峰下，距南岳大庙约1公里。
据宋陈田夫《南岳总胜集》载，观在天柱峰下，唐建通灵符。清乾隆年间移建于此。有正殿、过殿、左厢房等，都为清代砖木结构。门外有飞仙石，又名魏夫人飞升石。由南岳镇至此，公路平坦，林木婆娑，风景颇佳。
唐初，江西临川人邓紫阳入南岳，谒青玉、光天二坛，礼邓真人为师，精北帝天蓬大法，北帝便派神人下凡，将剑法传授给他通灵符。开元十三年，唐玄宗召他至京城，斋于太一宫。为了弘扬道教，唐玄宗派邓紫阳巡察江南三十六郡的道观和各地的道教情况。
天蓬元帅明代铜铸北京白云观
邓紫阳在江南巡视了一年，开元十四年回京城复旨通灵符。玄宗赐他道号“紫阳”，并赐他紫罗法衣一副，绢一百匹，赐东京的福唐观和他家乡的龙兴观给他安居修道。开元二十七年，敕诣中岳、王屋山、函谷、宗圣观及各名山修功德，开元二十九年定居于太玄观。同年邓紫阳忽见空中有虎驾龙车，他知道这是上天来迎接了。便斋戒沐浴，不久羽化仙去。世人称他为邓天师。后人常常看见他在南岳山上云游。
自邓紫阳之后，承其法脉的为其侄子邓德诚、侄孙邓延康及后裔邓道才、邓道苗、邓启霞数代，再加众多弟子谭仙岩、史玄洞、左通玄、邹郁华、何元通、王栖霞、黄洞元、瞿童等人的推衍，并得于唐代皇室如武则天、玄宗、德宗、宪宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支持，北帝大法便很快在全国范围内传播，还修建了一批北帝、四圣专祠通灵符。《南岳总胜集》曰：“北帝院在铨德观后半里，修竹长松，前后茂密。”
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