三皇五帝宫

尚方宝剑有多少特权,到底能不能,斩杀各地的高级官员?:道士真的能帮人改运吗

admin    2022-06-15    155

我国封建社会的历史中,确实出现过许多享有特权的御赐物品,诸如“黄马褂”、“丹书铁券”、还有今天所讲的“尚方宝剑”道士真的能帮人改运吗。而这些享有特权的御赐之物均是皇权的象征,当然是有特权的,但因文学文艺作品的夸大以及杜撰,这些御赐之物的特权往往被放大,这里所说的“尚方宝剑”最大的特权就是“先斩后奏”,但先斩后奏也是在国法之中执行,并不代表着可以超越法度随意斩杀朝臣和大将,而“上斩昏君、下斩佞臣”更是无稽之谈。

尚方宝剑由来“尚方,少府之属官也,作供御器物,故有斩马剑,剑利可以斩马也道士真的能帮人改运吗。”——《汉书.朱云传.颜师古注》

尚方宝剑的由来要追溯到秦朝,当今一些辟谣言论说尚方宝剑只出现于明朝其实是不正确的道士真的能帮人改运吗。“尚方”二字实为“上方”,在秦制中是专职管理和供应制造皇帝所用器物的官属,汉承秦制使这一官蜀被继承下来,并加以细化,将其职责定为“掌御刀剑及玩好器物”,汉末时又分为中、左、右三尚方,均属于少府的下设机构,其首长官员为“尚方令”和“尚方丞”,大家所熟知的蔡伦就担任过尚方令一职,而这一机构一直延用到唐朝仍有设置。

关于尚方剑的最早记载就源于汉代,当时的尚方剑名为“尚方斩马剑”,至于名字何以由来,我个人认为是一方面突出剑之锋利,可以战马,要知道历史上记载最为锋利的刀剑是唐朝时的陌刀,史载为“人马具碎”,因此可以斩马的剑应当是锋利无比了;另一方马是古代比较珍贵的资源,以斩马命名也突显了皇帝御用之剑的名贵道士真的能帮人改运吗

专斩佞臣“臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其余道士真的能帮人改运吗。”——《汉书.朱云传》

朱云请尚方剑所要斩之人是成汉帝的老师,当朝丞相张禹道士真的能帮人改运吗。成帝因此怒斥朱云“小臣居下讪上,廷辱师傅,罪死不赦。”这里虽然汉成帝驳斥并拒绝了朱云的请剑,但能看出的是尚方剑在当时已经被认为是可以由下斩上的象征,这应该也是诸多影视剧中“尚方宝剑”可以任意斩杀各种高级官员的“把柄”。但就当时的记载来看,皇帝并没有认可这种特权!

但在宋淳佑十年时,有一名为刘黻的太学生上书皇帝,痛斥陈垓、蔡荣为奸佞之臣,建议宋理宗尽早解除此二人官职并治罪,否则“异时虽借尚方剑以砺其首,尚何救于国事之万一哉”道士真的能帮人改运吗。由此可见,尚方宝剑在宋朝时已经被认为是斩杀奸佞之臣的象征。到了宋开庆元年时,时任国子监主簿的徐宗仁评价此举为“是以廷绅抗疏,学校叩阍,至有欲借尚方剑为陛下除恶”。这就坐实了尚方剑是真的可以斩杀佞臣的,不仅仅是“清君侧”的象征。

而影视剧中所说开封府包拯手中有一把尚方宝剑可以斩杀佞臣,这个说法我觉得是艺术杜撰而来,本来开封府所在地为京畿,规格是很高的,开封府尹在宋朝为从三品大员,小鱼小虾按律法斩杀并不需要尚方宝剑,而皇亲国戚或者官职更高的官员,案件审理也不会由开封府来进行,大型案件往往都交由刑部会审,即使是开封府办案,皇帝就在京师,案件审理完结后报予皇帝听从圣令并不难,尚方宝剑在此显得多此一举道士真的能帮人改运吗。更重要的是,历史上的包拯只做了不到两年的开封府尹,史料也未记载他办过什么大的案件,反倒是包拯的外交能力和财政能力更为突出。

元朝时期,忽必烈对于救了皇后命的道士张留孙予以嘉奖,史书载为“命尚方铸宝剑以赐,建崇真宫于两京”,此处的尚方宝剑我并不认为具备斩杀大臣的特权,而是荣誉的象征道士真的能帮人改运吗

权宜行事“先封尚方剑,按法诛奸赃道士真的能帮人改运吗。”——刘伯温

而在史料中看,尚方剑用以赐给臣下行专杀和便宜之事的做法,是始于明朝“万历三大征”道士真的能帮人改运吗。 万历二十年时,宁夏哱拜叛乱,万历皇帝“用尚书星言,赐魏学曾尚方剑督战”。这是中国历史上首次皇帝赐臣下尚方剑行监察权利事件,这里的赐剑就不简简单单的是荣誉的象征,而是代表皇帝督战,“见剑如见天子”的说法应该就是始于此事。

而真正替天子行生杀大权的便是替代魏学曾的叶梦熊,叶梦熊破城之后“尽诛拜党及降人二千”,这里便是倚仗尚方宝剑“先斩后奏”的特权而进行的,但哱拜之子哱承恩还是被押赴京师接受皇帝的处罚,这也说明了外征之将虽可行权宜之事,但也要控制在法度之内,正如刘伯温所言的“按法诛奸赃”,降兵两千杀就杀了,但叛军之首不得私自处决,皇权依旧是最高权利道士真的能帮人改运吗。这件事情过后,明朝廷得到了实际成果,因此赐尚方剑便逐渐频繁。

在历史上,尚方宝剑是皇权专制的象征,授予臣下的记载并不多,即使授予臣下,也是与清朝的“黄马褂”功能类似,属于荣誉的象征,更不会具备“免死金牌”的功效道士真的能帮人改运吗。而在明朝的尚方剑授予时,几乎为朝廷特派的大臣前往地方督战或者视察,回朝后是要上交的,并不能据为己有。而这种授予外派大臣的尚方剑也更多的是加强外派大臣的权重,并不代表着超越法度以外的斩杀大权,当一定情况下的权宜之计也并未体现在各朝代的律法中,只是一种默认的皇权象征。

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