怎样检测自己被下咒，被别人用了邪术的征兆，破解一切邪法符咒:道教三十六解冤结咒
怎样检测自己被下咒道教三十六解冤结咒，被别人用了邪术的征兆，破解一切邪法符咒，惠东先生，专医解禳祟邪术法，降头蛊术，方术阴法，夺运下咒，折寿祸法，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂邪降，邪物镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔症邪病，阴邪撞克，五鬼殃气，心不能欺，师之所训，天地万物，皆有灵性，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
各地也深信诅咒，一度猖獗的巫毒娃娃，曾经盛行于信奉萨满教、苗族、彝族、布依族中，邪术，巫术，道家诅咒符箓等邪法源远流长，衍生了许多方式和符咒的方式派别，所以其中方式也是有区域性和方式性，各自传承各不相同，诅咒下咒的原理共性相同，根本目的是使被下咒之命主祸事连连，使受诅咒的之命主，身心不宁，灾祸临身，破财、重疾、病灾、横祸、血光、厄运等灾祸，祸福无门，唯人自招道教三十六解冤结咒。世间的事物都有其内在的因果，阳中因果，阴中因果，其阴中因果均在太极弦的另一侧，常人难窥其秘，它受自然规律（天道）的控制，不明底蕴和因果，擅用法术者必招奇祸，因为不明因果，则无法善始善终地处理得令人满意，做到干净和彻底。古云：不明因果妄施法，必招奇祸伤自身，就是这个道理。旁门受层次所限，往往主动设誓这就是其原因之一。再者，旁门中的许多人，运用法术并未取得空界的允可、封职，而是单凭符咒运用，属于假借神意，有欺瞒、诓骗之嫌，如一旦用法术行损德败道之举，则必招天谴，宇宙中存在阴阳之理，由此就产生了对抗和斗争，宇宙中不同的空间场（势力范围）都在维护着自己的秩序，维护着自己的生存方式，正邪似乎并没有清晰的界限，魔道站在自己的立场上也认为自己是对的，因为它们只是维护着自己的生存法则，这也是阴阳之理的表现。旁门左道，泛指未掌握正道正法，或不依正道正法修习，符咒方术为用，驱策中间媒介信息体为用，不修自神而神，纯依神授之法力，或者将符咒与药功、魔术溶为一体，而不以内修金丹，明心见性，参悟大道等情况。 旁门之术大都是初乘、中乘之术，是通过中间媒介来完成各项功能的，其自身并未站在太极弦之上，并不是自神而神，这就存在较大的局限性，并不能洞晓阴阳，而是间接地获得玄界中各方面的信息。
怎样检测自己被下咒道教三十六解冤结咒，被别人用了邪术的征兆，破解一切邪法符咒
怎样检测自己被下咒道教三十六解冤结咒，被别人用了邪术的征兆，破解一切邪法符咒（症状征兆特征表现）：
面骨厄衰道教三十六解冤结咒，厄难体毒，病机邪变，癔症病灾
邪祟又名鬼祟 , 该病症状表现不一 ,可病人均有如鬼神所作 ,言行不能自知、自控等共同特征 道教三十六解冤结咒。病因病机概括为 "此证皆由元气虚弱 ,或下元虚惫 ,忧恐太过 ,损伤 心气 ,致鬼邪乘虚而入 ,令人昏迷 ,与鬼交通。鬼邪为阴类 ,据阴而 附 ,今心气心阳俱不足则鬼邪乘虚而入 ,令人昏迷 ,则发为邪祟 。故症状复杂，其情况一般较重，面目青黄，心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力，胸腹搅痛，肿胀如瓮，额焦口腥、神昏性躁、心昏头眩，头脑空洞，思想失控，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，体魄虚弱，精力涣散，记忆衰退，诊断都找不到病因和救治方式故症状复杂，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄不适且病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。祟病发病，虽有外邪之源，而内因是病成之主。外邪是指感受六淫邪毒、疫毒，因失治误治，致使残余邪毒留恋，随气血循行，以及在水津、气化代谢过程上犯于脑，使元神失灵，下注于五脏，侵扰神、魂、魄、意、志，导致上下升降枢机障碍，机窍失用，神明不清而发病。内因是指情志失调所致，由于先天之性引发喜、怒、忧、思、悲、恐等情志变化而致病。邪祟，内外因俱有病也，元神不守，恍恍惚惚，造无为有，如有见闻乃极虚之候，真为鬼邪所侮也，其病机核心是引发脏腑、经络、气血、津液生理功能失衡，当升不升，当降不降，应化不化，应通不通，发生抑郁状态，气滞不顺，为风为热，血滞为瘀为痰，造成邪毒内生，毒随气血、水精循行之通路上犯于脑，脑之元神、神机、神经失调，不能统帅五脏之神，则神明失聪，因而五脏六腑生克失序，不能自我调控，病变丛生，更因神机逆乱导致冲任、阴维、阳维四脉失去阴平阳秘之功，邪自内生，渗透病变之中，促使病者呈现错综复杂、变幻多端的症状，元气虚弱,或下元虚惫,忧恐太过,损伤心气,致鬼邪乘虚而入,令人昏迷,与鬼交通，神气祸伤，以致妄有闻见，不觉其见乎四体，发乎语言，有邪祟所附也，凡邪气鬼物所为病也,其状不同，或言语错谬，或啼哭惊走，或癫狂昏乱，或喜怒悲笑，或大怖惧如人来逐，或歌谣咏啸，或不肯语，或四肢无力，或偶尔有痉挛现象，或咽喉肿胀，不能吞饮，或面目青黄，日就羸瘠，或胸有积物，咳嗽时作，或腹腔胀鼓，肢体麻木，或偶尔有痉挛现象，寒颤恐惧，小病不断、久病难愈，易有横祸，难以生育，或邪视如淫
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危怠六亲道教三十六解冤结咒，梦境凶厄，测算失灵，谋害不断
体身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 阴讼牵连、人鬼牵连，阴鬼受难，阳世受报，怨灵缠身，无端招邪，身有恶灵之感，毛骨悚然之感，眼见邪祟，身感邪灵，邪影随身，心起反念妄念，恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，须发皓白，面骨形变，半人半鬼，毛羽黯惨，物色死灰，愁容满面，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤，神志失常，浑身酸痛，产生自暴自弃的想法，行为怪异，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，且思绪杂乱，人之性情随之发生转变，体魄，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，记忆力减退，精神疲累，常出现错觉，幻觉等现象，且有孤僻，抑郁之倾向，心神不宁，行为异常，且不按常理，或精神恍惚，情绪莫名失控，烦躁且冲动，精神压力大，头晕，困感，胸闷，心神皆塞等迹象，两眼无神，精神颓废，常暴躁无耐性，意志消沉，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，元气受损，煞气近身，气衰病久，体魄虚弱，心神皆塞，印堂晦暗，健康不佳，且无法查明原因，精神恍惚，烦恼异常，神情颓废，易起反念，常常是先夺其生气道教三十六解冤结咒。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，最后才转为实症。被咒者在被祟邪谋害之时，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵测算。不论是受测或者替别人测算，只要诚信，一般都很准确。可是在谋害期内，由于邪祟为先，邪祟会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人测算，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。它们经常将负面影响力作用于被咒者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。由于被咒降后全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。嗜睡噩梦，且梦境不祥，不利于自身，噩梦不断，怪梦常有，梦境不吉，由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，暗生邪祟，矛盾重重，婚姻不畅，极难与家人相处，容易被异性异端所引，孽缘，烂桃花等情况，多逢忧患，家庭，婚姻，等情感诸项危机四伏，难以调和的矛盾，导致家中不幸，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外
善缘自断道教三十六解冤结咒，福报转移，祸败心性，祟邪操控
切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都以隔断和阻止，破坏被咒者的一切关系，亲人，朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒道教三十六解冤结咒。人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。在这种封闭福报展开以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被咒者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地以收拾。被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。魔和磨同音，可有异曲同工的作用；起效小能一定自我克制的人只要越发反复施展，在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰你的精神细节，就一定能操控你的心智。就是心理暗示，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，一样会着道心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给人身一些念头，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术一样可以操控人的心理行为，而且可以让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从这三方法流程精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心
负境昭示、重罪兆微、危害险阻、不可一言蔽之
被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，人皆恶之，恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，命里之福，运里之财，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾，与人结怨，处处不逢源，事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光，犯煞，疾病、癌症、致伤、车祸等天灾诸祸事，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡道教三十六解冤结咒。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，受降者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，可是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。凶灾恶报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受咒者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。施咒者，有三大类：一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找被咒者是一种必然，可是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期;二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望，三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的不罢休，应当高度重视咒诅的征兆，一般而言，这种现象会逐步地淡化这种情况也就是动有业魔作障缘的具体表现，如果不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样符合符施咒者的愿望，不可一言蔽之
怎样检测自己被下咒道教三十六解冤结咒，被别人用了邪术的征兆，破解一切邪法符咒
怎样检测自己被下咒道教三十六解冤结咒，被别人用了邪术的征兆，破解一切邪法符咒（方法办法破解化解）：
所谓术法，不管是道门正法还是民间法术，终究只是为利益他人，化度众生的法门而已，正信道教徒承认术法的存在可不过分追求和执着于术法，正是“有道无术，术尚可求也道教三十六解冤结咒。有术无道，止于术“，也就是道为体，术为用，有道者术能长久，无道者术必落空。故道为纲，术为目，纲举目张。道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！能量不同，对我们的影响就不同，影响大小和快慢都不同；即对于一个同样人物事件而言，命理方案有快慢区别，大小区别，对错区别。正确使用能量，首先要会区分能量和计算能量，分清主次能量和能量标的。如果我们把错误的能量用到一个命理中，则会得出错误的结果天地交合规律的一个变量总结，是道之作用力的无间之道表达方式；人每个时间都会接受爻线作用特点和圆周作用特点的影响，得以变化；而这个变化从宏观来说，具有重复性和必然性，比如说每天都会有早晨，中午，晚上的变化；每年都会有春夏秋冬之更替，而且顺序也不会变；正所谓大曰逝，逝曰远，远曰反，道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来；这是自然规律的结果。这个时候，我们用数表达的时候，就逐渐出现了洛书数字，天干数字，太玄数字，八卦数字等。命理在这些变化界定中，会出现两种现象四个应用。两种现象为:促其形成的无间之道作用路径，为爻线路径；前者所产生的作用结果会按照圆线运动而形成我们认定的结果。道就是在这两个基本作用方式上不停的变道。在反复其道的过程中，因此数字就有了能量。基于这样的两种自然现象，产生了四种理性有效的介入路径:先天命理，后天命理，变数，无间，然后根据命理组合等进行有效分析，化解，应用的目的。调理邪祟之事，需要从邪祟的本质着手，因此事是量变引起质变的过程，起初命主是看不到这些的，一旦上面所说积累的过多时，量变引起质变，就会体现在命主的生活中，并开始一步一步地影响着你控制着你，天地及物造人，皆有运命。因人之命局各不相同，以及被化解者的灾厄程度不同有关，只有提前测出，才能进行有效的禳解，才能使凶灾免除或降低到无的程度。必利用阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，补命主的不足。不同的命局，需不同的禳解，被施咒的形式不同，命局能量的牵引方式不同，不要执古不变，贵乎根据易理变通，错误的排解行为终会使命格命局灵魂积累过多恶性元素，并在依赖外力舒缓身心过程中不断产生心理依赖，使精神变得越佳松散，粗糙，对心理活动细节越来越不敏感，因为一时的好恶或情绪波动可掩盖内心不快及细节上的错漏。虽然看似万灵丹，可会慢慢在这个过程中失去对自我精神状况真正了解和失去心灵纯粹性，相当于灵性衰退并死亡的过程，有些人就是这个过程中灵魂腐化被魔人直接替换原来的灵魂。因每个人生辰八字不同，家庭情况不同，所呈现方式不同等诸多原因，应根据生辰八字进行破解以及合理安排，破解不慎，邪祟之物会纷纷进入家中，带来的破坏力将很大。如果不能及时进行解决的话，会让全家人的运势，都遭受致命打击，千万不要擅自随便拿本风水学的书，进行胡乱操作，这样不可不能有效解决问题，很可能还会带来很多反作用，切记要低调行事，不能过于张扬，否则可能会惊动多方，让事情发展到无法收拾的地步
人之所生者神，所托者形，方寸之中，实曰灵府道教三十六解冤结咒。静则神生而形和，躁则神劳而形毙，深根宁极，可以修其性情哉。然动神者心，乱心者目，失真离本，莫甚於兹。故假心目而发论，庶几於遣滞清神而已。且日心希无为，而目乱之，乃让目曰：予欲忘情而隐逸，率性而希夷，偃乎太和之宇，行乎四达之．逵，出乎生死之域，入乎神明之极，乘混沌以遐逝，与污漫而无际。何为吾方止，若且视，吾方清，若且营？览万象以汨予之正，悦．美色以沦予之精，底我邈邈於无见，熙熙於流钙，摇荡於春台，悲冻於秋甸，凝燕壤以情炼，望昊门而发变，瞻楚国以永怀，俯齐郊而泣恋，翳庶念之为感，皆寸眸之所眩，虽身唬美饰，口欲厚味，耳欢好音，鼻悦芳气，动予之甚，皆尔之谓，故为我之尤，职尔之由，非尔之慧，而谁之仇乎？目乃忿然，而应之曰：子不闻一人御域，九有承式，理由上正，乱非下武。故尧俗可封，桀众可趣，彼殊方而异类，犹咸顺乎帝则。统形之主，心为灵府，逆则予舍，顺则予取，喜祥以之招，悔吝以之聚。故君人者制理於未乱，存道者克念於未散，安有四海分崩而后伐叛，五情播越而能贞观者乎？曷不息尔之机，全尔之微，而乃辨之以物我，照之以是非，欣其荣，戚其辱，畅於有余，悲於不足，风举云逝，星奔电倏，纷沦鼓舞，以激所欲。既汨其真而混其神，乖天心而悖天君，焉得不溺於造物之景，迷於自然之津哉？故俾予于役，应尔之适，既婴斯垢，反以我为咎。嗟乎嗟乎，何弊之有。心乃啾然久焉，复谓目曰：顾予与尔，谁明其旨。何隐见之隔，而玄同若此？既庶物之为患，今将择其所履，相与超尘烦之强，陆清寂之乡，妆撷黑，吸晨光，咀瑶华，漱琼浆，斯将期灵化於羽翼，出云霞而翱翔，上升三清，下绝八荒，托松乔以结友，偕天地以为常，何毁誉之能及，何取舍之足忘。谅予图之若兹，其告尔以否藏。近之矣，犹未为至。若然者，所谓欲静而躁随，辞埃而滓袭，间乎反本之用，方邈然而独立。夫希夷之体也，卷之无内，舒之无外，寥廓无涯，杳冥无对，独捐兹而取彼，故得小而遗大，忘息阴以灭影，亦何逃於利害，伊虚室之生白，方道德之所载，绝人谋於未兆，乃天理之自会。故玄元挫锐以观妙，文宣废心而用形，轩帝得之於罔象，广成契之於查冥，颜回坐忘以大通，庄生相天而能精。历众圣以稽德，非智谋之是营。盖水息澜而唤彻，尘不止而鉴明，未违世以高举，亦方寸之所宁。故能泊然而常处，感通而斯出，不光而曜，不秘而密，冥始终而谁异，与万物其为一。因而靡得，是以罔失，诚踵武於坦涂，可常保於元吉，若弃中而务表，乃微往而不窒。其故何哉？水积而龙蟠，林丰而兽居，神柄於空洞，道集於玄虚，苟不剖其所有，焉得契其所无。非夫忘形静寂，瑕滓镜涤，玄关自朗，幽键已辟，曷可度於无累焉？不然，安得驾八景，升九霄，睹金阙之煌煌，步紫庭之寥寥，同浩劫之罔极，以万春为一朝乎？心於是释然於众虑，凝澹於犹豫，澄之而徐清，用之而不遽，致谢於目日：幸我以善道，弘我以至言，觉我以大梦，启我以重玄，升我以真阶，纳我以妙门，纵我以广漠之野，游我於无穷之源。既匪群而匪独，亦奚静而奚谊，协至乐之恒适，抱真精而永存，遣之而无遣，深之而又深，通乎造化之祖，达乎乾坤之心。使我空欲视於目盲之外，塞将见於玄黄之林，觊有而如见空寂，闻韶而若听谷音，与自然而作倡，将无欲以为朋，兔驱驰於帝主，保后天之所能，窒欲於未兆，解纷於未扰，忘天壤之为大，忽秋毫之为小，处寂寞而闻和，潜混俱而见晓，应物於循环，含光而闭关，飘风震海，迅霆破山，滔天焚泽，而我自闲。彼行止与语默，曾何庸思於其问哉。
怎样检测自己被下咒道教三十六解冤结咒，被别人用了邪术的征兆，破解一切邪法符咒
作者简介及文章出处：
本文为独家稿件，公众号/易经国学贞一门，未经许可不得转载，惠东先生，字贞一，专医解禳祟邪术法，降头蛊术，方术阴法，夺运下咒，折寿祸法，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂邪降，邪物镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔症邪病，阴邪撞克，五鬼殃气，心不能欺，师之所训，天地万物，皆有灵性，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，阴阳风水学，奇门遁甲学，，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 道教三十六解冤结咒。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《十二生肖详解》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者
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