自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

符箓与咒术，是道教重要的法术，在道教浩瀚的文献中，有关符咒的内容多不胜举。就道教的法术而言，五花八门，非常庞杂，但尤以符咒为要。对咒术的研究，是打开道教法术与科仪内秘的一把钥匙。

符咒是修行者之宝鑑，符咒凭借着种种文字、符号、图案、口诀、指诀等方式祈求神圣的无形力量，以赐福护佑于人故称之为符咒术。符咒不是迷信是古人对宇宙气场深刻体验的记录，符箓是用来调整气场的。小者可以治病调心，大者可以消灾解厄，功能繁多。比如护身，辟邪、治病、安宅、求财等等广泛应用在生活的各个方面。

“符，者。道家神将，也。令旗、金印，三清教主授得道缘人弟子的法力凭证也。符，可视之物，阳也。令旗、金印，神赐之宝，无形之具，阴也。书符形，施以印，阴阳合，太极成，神效具矣。是以调神将，除邪魔也。”符是一种被认为能够召致鬼神、厌镇精魅的奇特文书，它文字曲折难辨，似书，又似图，在道法中被大量应用。

符咒文化是道教文化中最独特的文化之一，它历史悠久，可以追溯至人类文字的起源。符与文字作为一种符号，虽说是两种不同性质的符号系统，却有着密不可分的关系。道教文化的博大精深，让众人大呼不可思议。

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道教符箓使用十分广泛：有用于为人治病者，或丹书符箓于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下；或将符箓缄封，令病人佩带。有用于驱鬼镇邪者：或佩带身上，或贴于寝门上。有用于救灾止害者：或将符箓投河堤溃决处以止水患，或书符召将以解除旱灾等。

至于道士作斋醮法事，更离不开符箓，或书符于章表，上奏天神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。整个坛场内外，张贴、悬挂各式符箓。符与咒密不可分，紧密相依，在色彩斑斓的文化中，占有着一丝丝神秘的地位。道教认为，一切万生，莫不以精气为用，神符是以道之精气，布之简墨，会物之精气，以去邪伪，辅助正真，召会群灵，制御生死，安镇五方。所以后世道教也将灵符称作是天神所降，精气所成，有治病、镇邪、驱鬼、保平安的神奇功效。符是将神力以“符号”的形式，附着在规定的“文字”（或图形）上，并书定在特定的物品（如纸、绢、木、石）上，作为天神的旨令，系道士们所使用的法术。道士们称它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。

符其实是我们先祖对于宇宙的一种观察和逻辑化提炼，它不是迷信，而是真正的气场聚合。符的曲线表现柔缓的气，一般用来保家安宅；而直线则表现刚烈的气，一般用来驱逐邪气等。符咒何以会治病有效，避邪灵验，防御自然灾害有功，这是几百年来争认不休，迄今尚无定论的问题。它虽不能用科学方法来验证，但也不能完全给以否定，因为有事实存在。有人认为人体有一种看不见摸不着的磁场，此场伴随人的一生，如磁场中的阴阳平衡即反映人的健康。如人体有病，即表示磁场中阴阳不平衡所致。符咒通过得道者高道的书和念，而画符的纸上聚集了一个场，这个场通过病人的吞服和携带，与人体的场相融合，逐步调整人体磁场使之平衡，人的疾病即可全愈。

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