斋醮:莫把残灵作真师（原创）
莫把残灵作真师
姬至民
关于残灵这一块儿，其实我是很不想去说这个问题的斋醮。为什么呢？因为我一旦撕开了这个事情的真相，肯定会得罪一大片的人，对于我来说这实在是个出力不讨好的事情。
但是，今天我却想去谈一谈这个问题斋醮。为什么？因为我们好些同道，之所以走到道教这个行业当中，他们大多都有着这样，或者是那样的一些特殊的原因，在那儿主导着我们，让我们不得不去选择这条道路。尤其就我们修行这一块儿，不说残灵这一块儿，有很多的事情你又解释不清楚的。
什么是残灵？它说白了一些有些残缺的灵识斋醮。它们大多就是过去的一些修道人，或者说是一些所谓的“修道”人，他们在去世之后残留在这世上的一些信息。这种信息包括他们的形象、声音、修为、学识，以及他们的一些思想、行为及一些特殊的爱好，甚至癖好。
哪些是那些所谓的修道人呢？比如在民间的立香堂、烧常香的斋醮。还有那些只知道敬神，甚至还去吃斋的，但却在修行上却丝毫不懂的。不断的四下朝山拜顶，烧香拜神，热衷于修宫盖庙的。再加上那些修练气功不注重强身健体，却偏好去开发身体特异功能的。当然还有其它的一些人，不过大致也就这些类型了。
这些人的功德虽说是有，但于修行来讲是有所欠缺的斋醮。所以，在百年之后能得个鬼仙也就相当不错了。作为灵性的一种，上天不够资格，入冥界轮回，又都很不甘心。虽然不能说是孤魂野鬼，但也基本上是属于游荡于阴阳两界之间的一种存在。
有修宫盖庙功德的，通常会作为神使的身份，而留存在自己所参与修盖的庙宇之中斋醮。那些礼敬神佛、朝山拜顶、烧常香、吃常斋的，大多会留存在自己的家堂之中，成为保家神的一员。那些出家修行，却又功行有亏的那些人呢？就会留到自己所护持的宫观和高院当中。能够真正成为神使的不多，大多都是四处闲逛那种，而经常在做道场、法会的时候经常给别人显验的就多是这类的。
前些天，我有一个师弟问我有没有空中师父点化一说斋醮。
我知道这些所谓的空中师父是存在的，梦中点化与给功能也是有的斋醮。为什么我要这样说，因为她问的问题，曾经就是我走过的道路。比如我的高功知识，有很大一部分都是来自于梦境，和一些莫名其妙的感觉之中，包括我的高功先生也还是在发生灵异事件后，才在我先生的坟前拜的坟头师。当时我还说我高功先生是“牵着不走打着倒退”这话来着。因为当初我开始学高功时，曾经托人请求要在他面前先正式过礼，然后再去正式学习高功，可是他拒绝了。若干年后，我在斋醮法事方面已经相当娴熟了，就因为我无意中得到了他的高功秘旨残卷，就让我在一个大型的道场法事结束以后头痛了三天。经过别人提醒，我意识到了问题所在，就买了东西到他老人家坟头上祷告了一番，结束头痛好了。他既然争竞我这个学生身份，我也就在他的坟前正式拜他为我终身的高功师傅了。
那么是不是所有的这种情况都是属于空中点化呢？我认为则不一定斋醮。所以真正的空中真师这一点还是需要认真甄别的。我不排除会有一些有修为和学识的老修行，在羽化时没有将自己，所修和所学传承下去，而将自己的一丝残灵留了下来，在遇到和自己投缘的弟子时，他们会以梦境和类似附体的形式，将自己所学和所修传承下来。但是，这也不排除有一些人是自己因为修行的过程中，执念太重，而导致阴魔出现，而产生了一些幻象。这些东西是需要通过验证一步步去证实，你确实是得到是道法和功法的传承；而不是像某些人，就如痴人说梦似的，而仅仅是说了一些癔语。
比如，我认识的一个朋友斋醮。名字我就不说了。他本来就是一个神经大脑都缺一根弦样的人，外号就叫傻老二。就是这样的一个人，突然的就不知怎么和某位灵体结上轨，成为了我们那里十里八乡有名的神汉。有人说他类似于济公，但我很清醒的知道他缺少济公的学识。一开始他在街里坊间装神弄鬼也就算了，后来他跑到开封，这一呆就多年，后来还回到家将村里的玉皇庙给盖了起来，说这原来是一座名胜古迹，叫什么孟头山。至于是梦头山还是孟头山甚至于是蒙头山，也没有人考究，反正有很多，甚至于还是很有文化的人都信了他的说法，认为他就是被真神采定弟子，甚至于还将他的那套说词给写成了碑文，以供将来庙上立碑时使用。
我清楚，有很多的人对这类的灵异人士很感兴趣斋醮。但这类的灵异人士和精神病患者有很多类似的地方，都会说些荒诞不经的话语和事情，但他们的区别就在于二者的甄别和验证性。我认识有很多的灵异人士，他们告诉我他们的最大苦恼，就是发现有时候他们给别人所说的很多事情，经过验证不过是他们自己想像出来的一些事情而已。天堂的隔壁是疯人院，而疯人院的隔壁又何尝不是天堂呢？灵异人士和疯子的思维不过都是同处于我们所不了解的维度而已，多给予他们一定关注和爱护，何尝不是利人利己一项的功德呢？
有人说了，是不是只要甄别出来给予自己点化的那些灵识是真正的传承，就可以真正的拜它为空中或者说是圣中真师了呢？我个人的经验是不可以的斋醮。为什么，就是你要提防那是有些念力强大的灵识乘机去夺舍你的肉身。有很多的人在得到某些传承之后发现：自己已经不是原来的自己了，有很多自己之前没有的习惯和毛病，现在有了；甚至于思维方式和为人处事的心境，和原来的自己判若两人，这其中就包括自己对待自己周围的人和事的态度和对周围事物的认知。为什么我会这样说，因为我有过这样经历，深知其中的三昧。
前些年有很多的道友对我去学心理学，当心理咨询师有异议，如果不是我对自己有深刻的认识，恐怕我早就变得不是真正的自己了斋醮。我们修行应该修的是自己的精神和灵力，最后达到自己身、心、灵完美统一的境地。当然最终的目的是身体和心神与天地宇宙融合为一体，达到与天地、日月同辉同寿的目标。当然这是个大课题，我不认为我们今生都能够做到，但如果是以让肉身还是自己，神识却成了其他人而去达到永生的目的，我是不会同意的。我要修的是自己的神识，要开发的是自己的灵识，我只想做真正真实的自己；其他人咋想，那是其他人的事情，与我无关；我既不想成为别人替身，更不想成为别人的傀儡，更别提是要拿自己今生的修为替别人去做嫁衣了。
那么是什么样的人，才容易被这样的残灵所影响，而成为这些残灵的替代品呢？在修行人这一块儿，这里边包括那些人从事灵修的人，比如：修练气功的人、烧香跑庙的那些人、到处走功接灵气的那些人斋醮。在其他人那一块儿，就有那些精神抑郁的、人格分裂和智力有明显缺陷的。这样的人如果内心不够强大，就极易被这样的残灵所左右和主宰。当然，那些修行人则更容易出问题。主要原因是“修行”人，更容易主动向那些能给予他们功能和点化的残灵靠拢，而为那些残灵所乘。更别说有些人还玩那些请灵上身的把戏了。
那些“其他”人大都是在无意识状态下斋醮。被动的被这些残灵所左右，还比较好处理和校正；反而是那些所谓的“修行”人，由于自己知见的原因，会让自己的问题更加复杂化，而让治疗师束手无策。
作为修行人，在修行的道路上应该是踏踏实实，一步一个脚印的去进行修行和修炼，修行的路上没有捷径可言，也没有免费的午餐可以让你享用斋醮。出来混都是要还的，尽量让自己的修为尽臻地达到圆满的境地；你所欠缺和亏欠的那些，你迟早也是都要补上的，别没事找事的给自己找不自在。
我还是那句话，为了自己的道业和自我的完整斋醮。你莫把残灵做真师！
2020年12月9日 星期三（完稿）
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