王东岳157.佛教是如何影响民族性的？:佛教
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我前面讲佛教，大家会感觉到我对佛教高度赞赏，实际上我还是希望更客观、更平实，更不带褒贬地去说明一个文化现象佛教。
佛教到中国也不全是正面影响，它也给中国带来许多负面影响佛教。比如佛教的消极出世，对中国固有文化的消极倾向和压抑倾向造成非常大的加固和强化。
大家知道西方宗教，比如基督教，它是偏于积极的，而佛教和中国文化总体上是偏于消极的佛教。而佛教更为消极，因此它对中国的整个文化氛围造成了一个很重大的影响。
佛教的因明逻辑带入中国，但是佛教的因明逻辑不具有对象抽象性和实证性佛教。什么意思？我们前面讲只有抽象思维才能最大程度地整顿信息量，那么它一定是要对对象的最基本属性加以抽象，才能构成抽象的内涵。
佛教的逻辑抽象是没有对象属性的，是讲大空境的佛教。所以它的抽象是非实体抽象，因此这种抽象本身不具有逻辑推导的前提，而且因此也就不具有实证性。
大家知道哲科思维发展出科学，是因为它有这个对象抽象性和可实证性，这两点才使得科学最终成立并得以发展佛教。
佛教传入中国，它不但不具有这种对象抽象性和可实证性，它反而把一般的哲学称为“戏论”佛教。它认为这一般的哲学纵深的逻辑探讨，都是谬说，都是遮全，都是戏论，所以它很难发展出跟现代工商业文明衔接的哲科思维体系。它反倒被中国的理学家，比如朱熹等人所利用，包括王阳明，最终反倒成为中国名教学说的一个整顿工具。反而在中国中世纪加固了儒家学说对中国思想界的控制和禁锢。
再则，禅宗的顿悟改造，取消了佛教因明渐修的这个历程，加剧了中国微言大义的倾向佛教。最后，佛教在中国发展为极为功利的民间思想行为，所以它进一步加剧了中国文化浅薄实用的倾向。
这都是佛教带给中国的消极文化影响、负面文化影响佛教。
我举一个例子，当然我这样举例子可能不确切，你找不见直接因果关系，我们只能朦胧地说，这是一个很奇怪的现象佛教。1840年鸦片战争，英国人只不过派来了几十条破船，五六千士兵，居然把偌大有几亿人的中国打得落花流水。从此进入半殖民地时代，几亿人面对别人几千人的士兵，居然造成这样一个结局，实在令人惊诧。
我举一个对照的例子，非洲有一个小国，叫埃塞俄比亚佛教。第二次世界大战前夕以前，意大利墨索里尼派遣军队进攻侵占埃塞俄比亚。要知道到第二次世界大战前夕的武器，和鸦片战争时候的那个武器完全不同了，要先进得多了，已经有飞机、大炮、坦克、机枪。意大利现代化军队进攻一个非洲落后小国，埃塞俄比亚死活不投降，它的皇帝叫海尔·塞拉西，号称非洲雄狮，带领埃塞俄比亚军队和民众用冷兵器与之对抗，当然不是对手，但绝不投降。埃塞俄比亚政府，海尔·塞拉西政府迁移到英国，但始终不投降，最终第二次大战结束，埃塞俄比亚复国。
埃塞俄比亚人誓死抵抗意大利入侵
我在这里讲什么？讲偌大的中国和一个非洲落后小国，在现代战争中的表现，有如此之大的反差，我们都不能不说这其中有某种文化影响要素在里面起作用佛教。
所以任何文化对人格乃至民族性的影响，潜移默化之间都会造成深刻的濡染佛教。
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