石雕八仙 | 精雕细琢,惟妙惟肖:泉州市道教
心灵的成长,是一生的修行泉州市道教。传说中的八仙与道教许多神仙不同,均来自人间,而且都有多采多姿的凡间故事,之后才得道,与一般神仙道貌岸然的形象截然不同,所以深受民众喜爱,其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等。
传统的八仙是指:铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅,他们并非生而为仙,而且都有些缺点,例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等泉州市道教。
天下事,为之则易,不为则难泉州市道教。八仙的修道尚且障碍重重,世上魔障重重,物欲横流,人心不古,修道之路甚是艰难。
看八仙得到成仙,哪个不是心志坚定,苦尽甘来,勤勉修行以成大道泉州市道教。按其不同的身份和形象,八仙分别代表着“男、女、老、少、富、贵、贫、贱”。
01
铁拐李—代表“贱”
铁拐李,相传姓李,名玄,又叫李凝阳、李洪水、李孔目泉州市道教。据说他本来长的十分魁梧,相貌堂堂。在砀山洞中修行。
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因为约定要参加老君的华山仙会,临走时对弟子说,倘若元神七日不回返,则将尸壳焚化泉州市道教。于是留下尸壳,元神外游。不料到了第六天,弟子家中来人报信母亲病危,弟子们无奈就烧了尸壳。
当弟子回家后,不久李铁拐的元神回归,无处可托泉州市道教。忽见林中有一饿死的人尸,则从他的前额脑门进入,站起来之后,才觉不行,赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹,葫芦忽然闪出金光,映出一个丑陋的形象,黑脸蓬头,卷须巨眼,右脚还是瘸的,正在惊讶,身后忽然有人鼓掌,回头一看,正是老君,情急之下,心想把元神跳出。
就在这时,老君制止说:“道行不在于外表,你这副模样,只须功夫充满,便是异象真仙泉州市道教。”于是授他金箍一道收束乱发,授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦,据说里面装有仙药,降到人间时,专门用来治病救人。
02
汉钟离—代表“贫”
他姓钟离,名权,字云房,号正阳子泉州市道教。京兆咸阳(今陕西)人,据说是东汉时期人。
有关他的出生非常生动,说有一天,一个巨人大踏步的走进他母亲的内室,大声说道:“我是上古黄神氏,当托儿于此泉州市道教。”顿时,只见异光数丈如烈火,随之汉钟离降生。
他一出生就像3岁的小孩一样大,天生一副福相,顶圆额宽,耳厚眉长,口方颊大,唇练如丹,乳圆臂长,更为奇怪的是他昼夜不声不响,不哭不吃泉州市道教。一直到了第七天,他突然说了一句话:“身游紫府,名书玉京。”这一句惊动了他的父母。
因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城,所以,以为他是神仙转世,父母希望他长大成人多掌大权,因此起名“权”泉州市道教。据说钟离长大以后,任朝廷的谏议大夫,后来奉召出征吐蕃,战败,隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫,得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。
后来又遇到华阳真人,教他太乙九圭、火符金丹,洞晓玄玄之道泉州市道教。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀,成了一位仙人。
传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾,是道教北五祖之一泉州市道教。他的形象常常是袒胸露乳,手摇棕扇,大眼睛,红脸膛,头上扎了两个丫髻,神态自若。是个闲散的汉子。
03
张果老—代表“老”
据史书上记载确有其人,原来是唐朝的道士,这个人擅长法术,经常隐居在恒州中条山,往来于汾晋之间,中国民间传说他活了数百岁,所以人们尊称他为张果老泉州市道教。
据说唐太宗、唐高宗知道以后,就派使者召见他入宫,他都不愿意去泉州市道教。到了武则天时期,不得已奉召出山,走到半路假装死去又未去成。到了唐玄宗时期,玄宗派遣使者终于将他请到了宫内,封他为“银青光禄大夫”,赐号“通玄先生”。
后来,玄宗准备将他女儿许配给他,他唱道:“媳妇得公平,平地生公府,人以可喜,我以可畏泉州市道教。”最终也没同意这门亲事,恳辞还山,走到半路,死于衡山蒲武县。
弟子说他羽化成仙,唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀泉州市道教。中国民间传说他常背负一个道情筒,倒骑白驴,云游四方,宣唱道情,劝化度人。
后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此泉州市道教。他所乘的白驴,日行万里,夜间折叠如纸,放在箱子里。白天骑得时候,用水含在嘴里喷洒一下,就又还原成一天驴。
后人题诗:“举世多少人,无如这老汉泉州市道教。不是倒骑驴,万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情,尽量要考虑全面,思前想后,不能只是一味的瞻前顾后。
04
吕洞宾—代表“男”
吕洞宾曾以进士授县令泉州市道教。他的母亲要生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,飞入他母亲的帐中就消失。
生下吕洞宾果然气度不凡,自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后「身长八呎二吋,喜顶华阳巾,衣黄欗杉,系一皂鞗,状类张子房,二十不娶泉州市道教。」当在襁褓时,马祖见到就说:「此儿骨相不凡,自市风尘物处。他时遇卢则居,见钟则扣,留心记取。」后来吕洞宾游庐山,遇火龙真人,传授天遁剑法。
六十四岁时,游长安,在酒肆遇见一位羽士青衣白袍,在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,问他姓名泉州市道教。羽士说:「我是云房先生。居于终南山鹤岭,你想跟我一起去吗 」吕洞宾凡心未已,没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。
云房先生独自为他做饭,这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,极尽荣华泉州市道教。忽然获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后了然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,钟离权的饭还没熟,于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟,一梦到华胥。」
吕洞宾惊道:「难道先生知道我的梦 」钟离权道:「你刚才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲,人生就像一场梦泉州市道教。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道,并经「十试」的考验,钟离权授他道法。
吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福泉州市道教。吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一(王玄甫,钟离权,吕洞宾,刘操,王重阳),世称吕祖、纯阳祖师。
05
何仙姑—代表“女”
八仙唯一的女仙,据说原名何秀姑,生于唐武则天时期,出生时紫云绕室,头顶上有六道毫光泉州市道教。从小智慧敏捷,聪敏过人。
15岁时,梦见神人教她食云母粉,于是轻身如飞,往来于山顶之间,每天早上外出,晚上采山果孝敬母亲泉州市道教。
后来辟谷,言语异常,武则天听说后,派使者召请,中途不知方向,有人说在唐中宗时八月初八飞天泉州市道教。
还有一种说法是,何仙姑13岁时入山,遇仙人吕洞宾,吕赐其一桃,吃了以后不饥不饿,并能预知祸福之事,颇为灵验泉州市道教。村里的人奉为神明,专门建楼供其居住,后来吕洞宾度其成仙。
06
蓝采和—代表“少”
本为男子,可在造像中或戏曲中常常女装打扮,手提花篮,据说他本是赤脚大仙降生,原来是一名游方的道士,常穿破烂的蓝衣裳,系着一条3寸多宽的木腰带,一脚穿靴子,一脚赤行泉州市道教。
夏天穿的是棉衣服,冬天卧于雪地中,气出如蒸泉州市道教。经常手持3尺多长的大拍唱板,在城市里边走边唱,带醉踏歌,似狂非狂,男女老少都跟随看他,人家把铜钱给他,他却用长绳穿起来,拖地而行,散失了也不回头看一看。
有时见到穷人,就把铜钱送给他们泉州市道教。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他,他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻升云中,抛下靴衫腰带板拍,冉冉而去。
他最有名的踏歌是:踏歌蓝采和泉州市道教,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今日纷纷来更多,朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波,长景明晖在空际,金银宫阙高工嵯峨!
07
曹国舅—代表“贵”
这位神仙的形象是头戴纱帽,身穿红袍官服,手持阴阳板(玉板),与其他仙人的打扮迥然不同泉州市道教。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟,名景休。
他天资淳善,志在清虚,不慕虚荣,不喜富贵泉州市道教。后来因为他的弟弟骄纵不守法,残害人命。曹国舅深以为耻,于是隐迹山岩,穿戴平民的衣帽,可精心思考的是玄妙深奥的道理,过了10多天也不吃,有一天,他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人,他们问:“听说你在休养,所养的是什么呢?”答道:“养道。
”仙人又问:“道在哪里?”曹国舅举手指天泉州市道教。二仙又问:“天在哪里?”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说:“心即是天,天即是道,你已经顿悟道之真义了。”
于是传授他还真秘术,点化指引他入了仙人的团队泉州市道教。还有一种说法,说他出家时皇帝赐他一块金牌,后来过黄河时没有船费,就以此抵押,恰好遇到了吕洞宾,与他一起同游,因此悟道而名列“八仙”。
注明:来源泉州市九龙星石材
文中少了一仙泉州市道教,欢迎大家补充
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