福利丨长达46年才完成的《护生画集》曾是丰子恺与弘一法师的约定:法事价格

书评君的福利派来啦法事价格！

“护生者，护心也法事价格。去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。”

2022年适逢弘一法师逝世八十周年，今年 6月，北京时代华文书局出版了弘一法师逝世80周年特别纪念版《护生画集》，本期将要推荐给大家的即为此书法事价格。

弘一法师五十岁时（1929年）与丰子恺同住上海居士林，合作护生画初集，共五十幅，丰子恺作画，法师写诗法事价格。法师六十岁时（1939年）住福建泉州，丰子恺避寇居广西宜山，丰子恺作护生画续集，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。法师从泉州来信云：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画功德于此圆满。”那时寇势凶恶，丰子恺携家眷流亡逃命，生死难卜，受法师这伟大的嘱咐，惶恐异常。可他仍复信说：“世寿所许，定当遵嘱。”

按照丰子恺与弘一法师的约定，每十年作一集《护生画集》，到法师百岁时丰子恺先生也已82岁高龄法事价格。

弘一法师与弟子丰子恺（右）、刘质平（左）合影法事价格，1918年夏

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然而，在1942年弘一法师（享年62岁）溘然离世，至此《护生画集》只完成前两集的内容，均由弘一法师题字；恩师虽已辞世，可他们之间的约定丰子恺先生却铭记于心，《护生画集》第三集于1949年完成，并请叶恭绰先生题字；1960年，丰子恺在他所居住的“日月楼”完成了第四集的画作，朱幼兰先生题字；1965年在广洽法师的催促下，提前完成了第五集的画作（计划应在1969年才画），并请虞愚先生题字；而第六集的画作本来应该到1979年才画的，那时候子恺先生身体欠佳，他似乎预感到留给自己的时间不多了，便提早于1973年开始作第六集，到其去世（1975年）已完成最后一集的内容，后由朱幼兰先生题字法事价格。至此《护生画集》全六集从开始作画到全部完成，长达46年。

本周福利

《护生画集》

前方预警法事价格，福利来袭

“《护生画集》之旨，是劝人爱惜生命，戒除残杀，由此而长养仁爱，鼓吹和平法事价格。惜生是手段，养生是目的。故说‘护生’就是‘护心’。

“爱护生灵，劝戒残杀，可以涵养人心的仁爱，可以致世界的和平法事价格。故我们所爱护的，其实不是禽兽鱼虫的本身（小节），而是自己的心（大体）。”

丰子恺作画

丰子恺在其所写文章《则勿毁之已》中说：“顽童一脚踏死数百蚂蚁，我劝他不要法事价格。并非爱惜蚂蚁，或是想供养蚂蚁。只恐这一点残忍心扩而充之，将来会变成侵略者，用飞机载了重磅炸弹去虐杀无辜的平民。故读《护生画集》，须体会其‘理’，不可执着其‘事’。”

丰子恺悲悼的不仅是生灵被残杀，更是人性的丧失法事价格。他倡导护生，目的不在于禁杀动物乃至繁殖动物，而在于养得一颗和平仁爱的心，然后将此心扩充开去，造就一个万物皆悠游的世界。

丰子恺与弘一法师亦师亦友，弘一法师在世的时候，丰子恺把《护生画集》看成送给弘一法师的寿礼；弘一法师圆寂之后，丰子恺把它看成是对弘一法师的怀念法事价格。弘一法师入寂后，丰子恺在一篇回忆性质的文章中记录了一则小事：有一次弘一法师去丰子恺家，在坐下前，弘一法师都会把藤椅子轻轻摇动，然后再慢慢地坐下去。起先丰子恺不敢问，后来看弘一法师每次都如此，便十分好奇。弘一法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

除此之外，弘一法师在生活中的一些细微善举，都给丰子恺留下了深刻的影响法事价格。

《护生画集》这套书里融入了师恩和友谊，也融入了丰子恺一生所倡导的“和平、仁爱、悲悯”法事价格。不仅体现了弘一法师、丰子恺等先贤的济慈胸怀，在艺术上《护生画集》也有其不可撼动的地位，其中传递出的爱生、平等、敬养的思想对现实生活亦有积极的意义。

正如林海音所说法事价格，这套画集已经不是单纯的劝世书，应当把它看成是文学的、艺术的，因为它包括诗、文、书法、画、佛学的道理五种意义，它是具有永存和广泛流布的价值的！

而蔡澜也曾说：“唯一能够美化心身的，只有读丰子恺的画法事价格。从老先生由古诗配上的意境，读了绝不会想到尽途去。《护生画集》更是令人感动得连蚂蚁也要放过，何况是自己的生命。

丰先生的漫画教育由观察自己的儿女开始，到他们受教育、经过战火的洗礼、进入了社会、受了佛教的熏陶、欣赏山水的美好和老去的宁静，小生命又重新开始法事价格。他写小儿小女任何一个阶段都有自己的影子存在，读来一定会被他的美学所感染，《护生画集》是套非读不可的书。”

精彩试读

丰子恺：素食以后

我素食至今已七年了，一向若无其事，也不想说什么话法事价格。这会大醒法师来信，要我写一篇“素食以后”，我就写些。

我看世间素食的人可分两种，一种是主动的，一种是被动的法事价格。我的素食是主动的。其原因，我承受先父的遗习，除了幼时吃过些火腿以外，平生不知任何种鲜肉味，吃下鲜肉去要呕吐。三十岁上，羡慕佛教徒的生活，便连一切荤都不吃，并且戒酒。我的戒酒不及荤的自然：当时我每天喝两顿酒，每顿喝绍兴酒一斤以上。突然不喝，生活上缺少了一种兴味，颇觉异样。可因为有更大的意志的要求，戒酒后另添了种生活兴味，就是持戒的兴味。

在未戒酒时，白天若得两顿酒，晚上便会欢喜满足地就寝；在戒酒之后，白天若得持两会戒，晚上也会欢喜满足地就寝法事价格。性质不同，其为兴味则一。可不久我的戒酒就同除荤一样地若无其事。我对于“绿虾新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”一类的诗忽然失却了切身的兴味。可在另一类的诗中也获得了另一种切身的兴味。这种兴味若何？一言难尽，大约是“无花无酒过清明”的野僧的萧然的兴味罢。

被动的素食，我看有三种：第一是一种营业僧的吃素法事价格。营业僧这个名词是我擅定的，就是指专为丧事人家诵经拜忏而每天赚大洋两角八分（或更多，或更少，不定）的工资的和尚。这种和尚有的是颠沛流离生活无着而做和尚的，有的是幼时被穷困的父母以三块钱（或更多，或更少，不定）一岁卖给寺里做和尚的。大都不是自动地出家，因之其素食也被动：平时在寺庙里竟公开地吃荤酒，到丧事人家做法事，免强地吃素；有许多地方风俗，最后一餐，丧事人家也必给和尚们吃荤。第二种是特殊时期的吃素，例如父母死了，子女在头七里吃素，孝思更重的在七七里吃素。又如近来浙东大旱，各处断屠，在断屠期内，大家忍耐着吃素。虽有真为孝思所感而弃绝荤腥的人，或真心求上苍感应而虔诚斋戒的人，可多数是被动的。第三种，是穷人的吃素。穷人买米都成问题，有饭吃大事已定，遑论菜蔬？他们即有菜蔬，真个是“菜蔬”而已。现今乡村间这种人很多，出市，用三个铜板买一块红腐乳带回去，算是为全家办盛馔了。可他们何尝不想吃鱼肉？是穷困强迫他们的素食的。

世间自动的素食者少，被动的素食者多法事价格。而被动的原动力往往是灾祸或穷困。因此世间有一种人看素食一事是苦的，而看自动素食的人是异端的，神经病的，或竟是犯贱的，不合理的。

萧伯纳吃素，为他作传的赫理斯说他的作品中女性描写的失败是不吃肉的原故法事价格。我们非萧伯纳的人吃了素，也常常受人各种各样的反对和讥讽。低级的反对者，以为“吃长素”是迷信的老太婆的事，是消极的落伍的行为。较高级的反对者有两派，一是根据实利的，一是根据理论的。前者以为吃素营养不足，出门不便利。后者以为一滴水中有无数微生物，吃素的人都是掩耳盗铃；又以为动物的供食用合于天演淘汰之理，全世界人不食肉时禽兽将充斥世界为人祸害；而持杀戒者不杀害虫，尤为科学时代功利主义的信徒所反对。

对于低级的反对者，和对于实利说的反对者，我都感谢他们的好意，并设法为他说明素食和我的关系法事价格。唯有对于浅薄的功利主义的信徒的攻击似的反对我不屑置辩。逢到几个初出茅庐的新青年声势汹汹似地责问我“为什么不吃荤？”“为什么不杀害虫？”的时候，我也只有回答他说“不欢喜吃，所以不吃。”“不做除虫委员，所以不杀。”功利主义的信徒，把人世的一切看作商业买卖。我的素食不是营商，便受他们反对。素食之理趣，对他们“不可说，不可说”。

其实我并不劝大家素食法事价格。《护生画集》中的画，不过是我素食后的感想的造形的表现，看不看由你，看了感动不感动更非我所计较。我虽不劝大家素食，我国素食的人近来似乎日渐多起来了。天灾人祸交作，城市的富人为大旱断屠而素食，乡村的穷民为无钱买肉而素食。从前三餐肥鲜的人现在只得吃青菜，豆腐了。从前“无肉不吃饭”的人现在几乎“无饭不吃肉”了。城乡各处盛行素食，“吾道不孤”，然而这不是我所盼望的！

——节选自《护生画集》

《护生画集》

绘者：丰子恺

作者：弘一法师

版本：北京时代华文书局

2022年4月

如何

参加

1

想要书的朋友请在下方留言区直接留言，给我们发来你想要《护生画集》的理由，你给出的理由越真切，分享越动人，距离收到赠书也就越近法事价格。

2

《护生画集》赠书共4套，将赠送4位读者法事价格。我们将在点赞数量最高的5位读者中选择1位读者（留言如与本书无关，书评君可能会顺位跳过哦），同时选择留言最为精彩的3位读者赠出该书。如果未能获得赠书，又希望拥有这套《护生画集》，也可以点击上面的图书封面进行购买（有福利价格）。

3

活动截止日期：2022年9月5日10时（我们会通过回复留言确认福利获得者，然后请被选中的读者另外单独发一条留言，告诉书评君你的邮寄地址和联系方式）法事价格。

整合：安也；编辑：张进法事价格。

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