端午节法事:道观的法事活动有哪些

在道观里见到道士们身着道袍，手持各种法器，吟唱着古老的曲子，在场地上翩翩起舞端午节法事。这就是道教的斋醮科仪， 俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们说的法事。 “斋”，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚。 道教吸收此礼，祈禳之初，素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”。其目的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“修道”，为修斋的最高境界。因此道教十分重视修斋，并制定了一整套斋法，是以持斋奉道。

  在道观里见到道士们身着道袍，手持各种法器，吟唱着古老的曲子，在场地上翩翩起舞端午节法事。这就是道教的斋醮科仪， 俗称“道场”，谓之“依科演教”，也就是人们说的法事。

“斋”，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，不居内寝，以示祭者庄诚端午节法事。

  道教吸收此礼，祈禳之初，素食清心，沐浴洁身，谓之“修斋”端午节法事。其目的初为“积德解愆”，再则“和神保寿”，后为“修道”，为修斋的最高境界。因此道教十分重视修斋，并制定了一整套斋法，是以持斋奉道。  

　　“醮”的原意是祭，为古代礼仪端午节法事。

  道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与神灵相交感端午节法事。  

　　醮有“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩端午节法事。  

　　醮的名目很多，大凡世人有所需就会有相应的建醮名目，如祀雨九龙醮，罗天大醮等端午节法事。斋法与醮法本不一样，后来相互融合，至隋唐以后，“斋醮”合称，流传至今，成为道教科仪的代名词。

　　“斋醮科仪”指醮祷活动所依据的法规端午节法事。这些常行的仪规统属斋醮科仪。

道教常用斋醮科仪有：  

　　一、早晚坛功课  

　　道教住观道士每日早晚例行的科仪端午节法事。

  一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是坚定道心，四是超度亡灵，五是体现宫观道风管理端午节法事。  

　　二、祝将科仪  

　　祝将科仪是恭迎神真登临坛场，显示祖师赫赫威灵，降临坛场，以护经护道护坛庭，达到道门常清静端午节法事。  

　　三、祭孤科仪  

　　常用于道教晚坛功课出坛中的一种科仪端午节法事。

  即祭祀孤魂，为亡灵超度端午节法事。  

　　四、祝寿科仪  

　　道教用于祖师圣诞之时的科仪端午节法事。  

　　五、庆贺科仪  

　　亦为道教用于祖师圣诞之日的科仪，一般在祖师圣诞日白天举行端午节法事。

　　六、接驾科仪  

　　道教专用于玉皇巡天之晨的科仪，宫观于农历腊月二十五日子时（即零点）举行迎接玉帝圣驾大典端午节法事。通过此仪延请玉帝降临人间，赐福禳灾，延龄益寿。  

　　七、大回向科仪  

　　常用于道场圆满时的一种科仪，通过此仪，仗道威力，愿罪消除，常转法轮，普度群品端午节法事。

　　八、进表科仪  

　　进表亦称“化表”、“焚疏”，是道教斋醮中一种非常重要的科仪，广泛应用于各种大型的斋醮活动中端午节法事。通过此仪，道士将书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍；众圣降临坛场，赐福延龄，先灵受度。

　　九、水火炼度仪  

　　道教斋醮中常用的一种科仪，用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂端午节法事。  

　　十、灯仪  

　　道教斋醮中常用的一种科仪端午节法事。指以灯为主要法器的一种仪式，多在日落后举行。

  通过此仪，照耀诸天，续明破暗，下通九幽地狱，上映无极福堂端午节法事。

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