缘分一字何解？[已扎口]:咸阳道教法事符咒
发在评论板块被和谐了咸阳道教法事符咒，我发在经历里看看...
在鬼话泡了几个月，发现很多人对佛门，道教的认识还停留在入门阶段咸阳道教法事符咒。闲来无事，和大家聊聊他们。
首先，请有信仰之士不要对另外的宗教冷眼斜看，嗤之以鼻咸阳道教法事符咒。不管佛教，道教还是基督，他们首当其冲的宗旨都是劝世人行善，这一点，便是值得我们尊敬的。
因我信奉的是道教三清，那便从道教开始咸阳道教法事符咒。
道教：
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史咸阳道教法事符咒。与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之《易经》，一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测，又简单容易，一部解开宇宙人生密码的宝典；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》咸阳道教法事符咒。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。
张陵，字辅汉，道教信徒尊称之为张天师、祖天师等咸阳道教法事符咒。 东汉顺帝时，修道于鹄鸣山（今四川大邑县境内），创立五斗米道。教门中尊老子为教主，在教内用符水咒法为道民治病。
西汉景帝中元五年(公元前145），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟也被称为茅山道教之祖师咸阳道教法事符咒。
魏晋时期，葛洪将道教神仙方术和儒家纲常名教相结合，构建了一套长生成仙体系，为上层士族丹鼎道教奠定了理论基础咸阳道教法事符咒。老庄玄学盛行，促进了道教的发展，如今的道教信徒追寻张陵为道教创始人。
值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事咸阳道教法事符咒。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。道家庄子主张“天人合一”和“清静无为”，虽然道家继承的是老子的哲学思想，可是道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面等，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。《老子》是道家思想的源流之一，被后世的张道陵等人奉为“经书”。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。那么发展到今天的道教有些什么值得人推崇的地方呢？
现在的道教徒分两种：
一种是神职教徒，即“道士”咸阳道教法事符咒。据《太霄琅书经》，“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”即现在的全真教龙门派，其门下为出家弟子，不结婚，素食，住在道观里，男为道士，女为道姑，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠，男道士蓄胡须。既已出家，自然不会贪恋世间红尘，全真弟子大都为了追寻大道。
全真讲究内、外丹的修炼咸阳道教法事符咒。内丹即人身的精、气、神的修炼，是全真派的主要修炼方术；外丹即用铅汞和药物配制烧炼一种可食丹丸的方法。全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：即第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也需要着道装；第四，束发面须。他们都住在宫观里。全真道也称全真教，是中国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重阳于陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修炼为主的教派后来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。
全真教的教义总体来说，继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想咸阳道教法事符咒。此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒、释、道的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”、“利人利己”。在成仙信仰和修炼理论上，一返旧道肉身不死、即身成仙的追求，只追求“阳神”、“真性”不死。认为人之肉体是要死的，只有人的精神才能不死。
另一种是天师教正一派，其前身是五斗米道，弟子多称“居士”，多居住在民间，看家本领为风水，命相，驱魔除妖咸阳道教法事符咒。龙虎山、茅山法术为其代表。
正一道士以降神驱鬼、祈福禳灾的符箓活动为主咸阳道教法事符咒。该派道士按传统皆为不出家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称"火居道士"。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。
道教之术繁多咸阳道教法事符咒，共分五大类，道教五术大概解释如下：
山：
“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼身心，利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养自身境界的一种学问咸阳道教法事符咒。
医：
“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达治疗疾病，保持健康的一种方法咸阳道教法事符咒。
命：
“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问咸阳道教法事符咒。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
相：
“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术咸阳道教法事符咒。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法咸阳道教法事符咒。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法咸阳道教法事符咒。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法咸阳道教法事符咒。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术咸阳道教法事符咒。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术咸阳道教法事符咒。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
卜：
“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”咸阳道教法事符咒。占卜是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
道教的观点认为从来就没有什么救世主，想要益寿延年只能靠自身的修炼加油，这也是我比较推崇道教的原因之一咸阳道教法事符咒。道教认为人体就是一个修炼内丹的丹鼎，怎么去修炼才能使身心达到一个境界而与天地同寿的目的。所以道士一般都会风水和医术。
今天就到此，有缘之士自会一见，探讨信仰生命人生，不算命，不看风水咸阳道教法事符咒。
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