苏州城隍庙与城隍神——春申君黄歇:城隍
文：杨峰
苏州城隍庙位于姑苏区景德路94号，江苏省文物保护单位城隍。苏州城隍庙历史悠久，可上溯至唐天宝年间。方志介绍，宋元时苏州城隍庙位于子城西南隅，元末毁于兵火。明洪武三年（1370年），就古雍熙寺基（三国时东吴周瑜古宅址）新建苏州府城隍庙，即景德路今址。明弘治、嘉靖两朝扩建，至万历二十三年（1595年）又在庙的东西两翼对称重建了长洲县、吴县城隍庙。由是形成了集一府两县城隍庙为一体的庞大古建筑群。入清后，顺治、康熙、乾隆年间多次重修，至民国初年规模蔚为壮观：东起雍熙寺，西至河沿下塘，南到景德路，北达范庄前。山门之外，自北向南有石狮、旗杆、四柱三楼牌坊和八字照壁，中间为长达数百米的神道。遗憾的是，上世纪六十年代，这座拥有二万多平米的古建筑群只留下了大殿和仪门。
2004年，沉寂近四十年的苏州城隍庙重建后出现在公众视线中：仪门前新建了山门，工字殿后新建了太岁殿，各殿堂内新置神像妆金一新城隍。现在的苏州城隍庙虽然面积仅是当年的十分之一，也是四进院落，由南向北依次为山门、仪门、城隍殿（工字殿）和太岁殿。城隍殿俗称“工字殿”，前后两殿、中间贯以穿堂组成，平面呈工字形，是国内保存至今为数不多的明初城隍庙古建筑之一，也是苏州唯一的、现存较完整的明早期殿堂建筑，布局颇具特色。
工字殿
在工字殿后殿西次间前檐墙上，有一方清嘉庆二年（1796年）勒石的《苏郡城河三横四直图》碑城隍。正面镌《重浚苏州城河记》，载嘉庆元年八月至次年五月，吴中官绅商民募捐筹款，全面疏浚苏州城内河道始末；背面绘刻苏城河道图，显示以“三横四直”七条贯穿全城的干流为主的河道分布体系，并以传统的立面画法在平面图上标出城垣及重要桥梁、寺观、衙署的位置。图的上部刻有《苏郡城河三横四直图说》1200多字，详述了“三横四直”的起止分合。图的左下角另刻有附记数行，说明疏浚河身总长、开挖土方量和共费银两数。该碑和宋刻的《平江图》碑一样，准确、形象地反映了苏州河道纵横、桥梁密布的水城风貌，对研究苏州城市建设史具有重要价值。
在工字殿前殿北，东西各竖五块古代官员画像碑城隍。他们是由唐及清，历任苏州知州中的十位。其中最为人称道的是唐代刺史韦应物、白居易、刘禹锡，他们被苏州人合祠供奉、尊为“三贤”。另外还有宋代的范仲淹、文天祥，明代周忱、钟况、任环、张国维和清代的汤斌。都是以身作则，以人为本，权为民所用，情为民所系，利为民所谋的官员，正所谓“惠被吴郡，恩泽黎民”，苏州人没有忘记这些为这座城做出贡献的好官，将他们勒石立像于城隍庙内。
古代官员画像碑
苏州城隍庙供奉的城隍神就是我们的乡贤——春申君黄歇城隍。现今，网上流传有“东南三大城隍”之说，即苏州城隍春申君黄歇、杭州城隍文天祥、上海二城隍秦裕伯。
“城隍”是道教中守护城池之神城隍。“城隍”两字由《周礼》蜡祭八神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来，然而城隍从沟渠之神而成为能够主宰人间风调雨顺、凶吉祸福、生老病死的官方之神，则反映了人们对公正廉明、安乐祥和社会的渴望，寄托着人们向善、向美的追求。不同城市的城隍神都不同，甚至由当地老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或正直聪明的历史人物，基本上都是对这座城市有过功绩的真实人物。“城隍”信仰中蕴含着优良的传统道德观念，地方风俗民情中流传的清官良臣也由此长驻人间。
“城隍”信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”城隍。城隍神力有多大，看看民间流传的俗语就知道了：“人在做，天在看”“不是不报，时候未到”“举头三尺有神明”等等。城隍庙历来也是传承地方习俗和文化的地方，一座城的城隍庙如同这座城的名片，成为这座城市的象征。
苏州城隍神：春申君黄歇
苏州城隍神：春申君黄歇
黄歇楚属黄国人，战国四公子之一，楚考烈王即位（前262年），黄歇为令尹（宰相），封春申君，赐淮北十二县城隍。后因楚移都于寿春，考烈王十五年（前248年），春申君黄歇徙封于吴地。他在吴地被战争毁坏的废墟上修筑城阙、宫室，盛极一时，以至太史公见后也感叹“盛矣哉”。黄歇精于治水，主要工程有：大内北渎，四纵五横，使苏城格局既定；以土掩水筑偃埭，因此有黄埭；浚治吴淞江，活苏淞水注入海，故地名黄浦，所以有春申江、黄浦江、申城等称号。这些都是万世之利的功绩，有赞曰：“四纵五横，布城划一，黄埭黄浦，万世得益。”吴人感激春申君，在各地建造了春申君祠庙加以供奉。《史记·春申君列传》就记载，仅在苏州城内就有两处，一处春申君庙，另一处即本文所述的城隍庙。
唐代，陆广微撰修《吴地记》中有“城隍庙，其初春申君也”的记载城隍。与之相关的史料还有，南宋范成大撰修《吴郡志·卷12》记载：“春申君庙，在子城内西南隅，即城隍神庙也。”明正德《姑苏志》称：“春申君庙，在子城内西南隅，祀楚黄歇也。”明杨循吉纂修《吴邑志》中说：“府城隍庙，原在子城西南陬，莫详其所始，相传以春申君为之。”到了明末，苏州各县，甚至大的集镇都有了自己的城隍庙，城隍神亦以春申君为主。
附崇祯《吴县志·卷20》收录的：
唐·赵居真《春申君庙记》
輶轩莅郡，十有一月矣城隍。猥以薄材，谬承重寄。欻自淮服半刺，超为江南方伯。郡领二十，地亘五千。皇皇者华，几惭辉道；兢兢其志，常诫饮冰。周爰咨询，申命行事。损以惩忿窒欲，益以改过迁善。犲狼拥路，埋轮以逐之。骐骥伏枥，揽辔以骋之。宣王化而尽觉风行，安甿心而不知日用。宽猛相济，威恩兼洽。长吏肃警，疆土乂宁。日月其除，冰霜再履。始也，务不暇给；今也，处有余闲。别祈神仙，获岁丰稔。乘公堂之宴，纵灵庙之游。城不复隍，树先禁伐。闉陬荒以毁，梁木小而摧。乃喟然叹曰：神必依人，人兹望福。依无所据，福安来哉。昔越践灭吴，楚威灭越。考烈王继立，春申君登相。封江东之巨县，城吴墟为大都。专主威权，救国灾患。与赵、魏为四公子，招宾旅有三千人。挤聘使之玳簮，夸上客之珠履。王久无似君，方患之琐兮，李园托其女弟。既歆然而有姙，遂秘之以献王。王乃殂落，子为君主。母望之人靡信，母望之祸遄兴。舍人其亡，死士常侦。棘门之下，蒿里相催。天乎天乎，胡宁忍此。令尹多居郢国，假君恒守吴宫。鸟焚其巢，何笑号之先后；蛟没其轴，繄父子之沉埋。夷尽其家，贼园之故。一朝冀将灭口，千古犹为痛心。今邦牧所居，使臣所理。故宫之内，故事备闻。于是大葺堂庭，广修偶像。春 申 君正阳而坐，朱英配飨其侧。假君西厢视事，上客东室齐班。李园死士，庚方授戮。仆夫闲骏，辰位呈形。大雪久冤之魂，更申如在之敬。家属穆穆，展哀荣也；仪卫肃肃，振威名也。巨木拥肿而皆古，小栽青葱而悉新。总之一门，是谓神府。宜正名于黄相，削讹议于城隍。昔韩整守吴，创吴伯之庙；太史适楚，壮楚相之宫。余固兼之，言可则也。神有新宇，亨之落之；人有贞石，追之琢之。我躬披文，纪之告之；君宜密应，祐之福之。初，余之拜命也，表授广陵。紏曹张颙、兵曹苏相为判官，安喜尉李岗为支使。同郡旧知，精明深识。异途新合，历落瑰材。三人冀有我师，四牡慎行尔职。钦刷往贤之耻，叹垂后昆之裕。长史宋尚，主臣余庆，佑岳良能。司士杨彦琮，每忧司存，实称佳吏。预乎作庙翼翼，观乎降神欣欣。咸亦相因，斯焉附出。
唐天宝单阏岁除日，中散大夫、守吴郡太守兼江南道采访处置使、柱国、天水赵居贞记城隍。
（参考网名“鱼在在藻”今日头条帖《苏州有几位城隍爷？》、苏州地方志《苏州的城隍老爷春申君》等文章城隍。）
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