莹拂子浅论南宗正宗—批判胡孚琛龙虎三家相见丹法（二）:北京道家灵符咒语
《易经》云：男女媾精，万物化生北京道家灵符咒语。男女媾精，只能生子生孙，为什么言万物化生？只是借男女象阴阳，阴阳合和，万物才能化生。以晓世间男女合和，可生子生孙。修者自身阴阳合和，可成仙成圣的道理。故《参同契》云：大易性情，各如其度。又云：歌叙大易，三圣遗言，察其旨趣，一统共论。因古之大儒，知大易之言真意，正心诚意，能穷理尽性以至于命。故道光祖师云：“昔邹鲁之士，缙绅先生，多能明之，近世不复有矣”。又云：“瞿晕老氏仲尼徒，经史深藏妙素。间有真人出世，来明赤子玄珠”。皆和《参同契》之言同出一辙。难不成三教圣人行彼所谓男女双修，所谓三家相见邪法？孔孟学生们答应吗？众佛徒们答应吗?要知薛道光祖师亲浸佛法甚深，一直以法子自居，从未还俗。成道40多年后，哀悯后人乱注《悟真篇》，不达祖意，乃亲为注解明白。彼胡孚琛辈若观《真人高象先金丹歌》，见其云：“准连山作参同契，留为万古丹经王；乾道男兮坤道女，天地氤氲男女姤；尝闻古仙有遗语，深山不是修真所；许碏长寻偃月炉，游遍龙都并会府；二年出处当京国，求个同人求不得；子当西去求西华，西华夫人掌枢纽，使当指与真丹砂；双童指曰西华宫，有女方年十七八，素容轻淡凝春雪”。等等言语，见满篇男女之言，胡孚琛又当抚掌窃笑：“真乃吾师也！”。岂不见该歌序者云：“歌几二千言。虽朝上帝，问道西华，率皆寓言。其排邪斥伪，矫正归真，真一之道也。余惧览者目为狂怪之词，不悟至真之道，遂为注解（其注惜轶矣！），以示将来”。更不知高真人述其“八月十五天清明，闭关思道心冥冥。兀然四大生虚白，不觉一灵升太清”之金丹大道。更不知高象先真人驻世200百多年，《规中指南》作者陈虚白仙师即是高象先真人亲传高弟矣！高象先真人言：“眼前有路不知处，造空伏死徒冥冥：返精内视为团空，脐下强名太一宫……何事千岐并万路，埋没真诠无见处（高真人意此等皆非真），故陈冲素仙师《规中指南》云：“神无方、易无体。夫所谓玄关一窍，不过神识气，使气归神，回光返照，收拾念头之一法耳。玉溪子云‘以正心诚意为中心柱子者’是也”！
道光祖师注《悟真篇》“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方北京道家灵符咒语。显晦逆从人莫测，教人争得见行藏”章曰：“老子曰：和其光同其尘。易曰：和同天人之际。实修行之秘要也。随方则方，随圆则圆。即孟子所谓性犹水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流之意。晦与显，逆与顺，皆不可得而测识，又岂能得见其行藏哉。然法天象地，须入尘磨炼，静养动炼。须假虚极静笃，方能居尘出尘”。
道光祖师注《悟真篇》“丹是色身至宝，炼成变化无穷北京道家灵符咒语。更能性上究真宗，决了无生妙用。不待他身后世，见前获佛神通。自从龙女着斯功，尔后谁能继踵”章云：此道正是我达磨祖师西来底意，祖祖相传，皆此道也。故六祖出曹溪一派，马祖指为西江水，无非此意。可后之人无心行道，唯以口谈，佛祖无可奈何，柱杖棒喝，百般譬喻，使上根者行其道，中器者悟其性，下根者记其言。道人所适，盖欲世人先存其性，然后修命。存性即玉液练己之功，修命即金液还丹之道。愚者却谓我教禅宗，一言之下，顿悟成佛。此乃诳惑迷愚，安有是理哉，要知金丹即我教中最上一乘之妙“。
紫阳祖师云：“二物会时情性合，五行全处虎龙蟠”北京道家灵符咒语。道光祖师云“龙虎者，一性一情也”。《参同契》云：“名者以定情，字者以性言。金来归性初，乃得称还丹”。我给胡孚琛这个享受政府特殊津贴的丹道大学者普及下，就是“还丹”这个东西名字叫“情性”，应该好明白吧？《参同契》又云：”耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中……离炁内营卫，坎乃不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿蒙，三者既关键，缓体处空房。委志归虚无，无念以为常”。胡孚琛大学者，这个“三者”好像不是你所说的一男鼎一女鼎一修者的“三家”啊?在这里好像是耳目口的意思。“空房”在此为静室丹房，修者一人即可，没有另外两人啊?“达士方为侣，真仙正合宜”的道侣是另一个问题。你若说“空房”为规中，在这里那就是强辩了。诸圣祖如此言者，试问金丹大道，有何男女之相？若有之，魏华存元君、谢自然元君、曹文逸元君等如何修道？刘悟元仙师云：“男女比喻阴阳象，误认闺丹招罪尤。或借女鼎修闺丹，或有行气想寿永。如此等类有万千，个个都到森罗殿。不自悔，反夸羡，以盲引盲图饮馔。今生结下性命冤，披毛戴角来世变。有损无益还自欺，明知明昧入下贱”。刘悟元仙师又云：“身不朽，法最良，男女知此脱灾殃。大道本无男女相，下手各自有妙方。男须先炼阴精化，女要先断赤龙泱。阴精不化丹不结，赤龙不断命不长。炼精不离夫妻理，采战邪行祖遭殃”。孙不二元君呢?马丹阳祖师如何修？马祖当年可是土豪，号称“马半州”，按现在的房价折算，够胡孚琛“亿万富翁”的修炼条件了吧，可马祖是散尽家财后才去修道的。财的问题这个不说，胡孚琛说一男一女一修者的三家相见的《金丹真传》丹法是吕祖真传，现在又说“王重阳祖师取同类（男女）阴阳之利而能革其弊”，又把丘处机祖师也拉来了，那下一步胡孚琛打算如何安置马祖、孙元君夫妻俩修道？
吕祖《金丹诗诀》曰：“精养灵根气养神，此真之外更无真北京道家灵符咒语。仙人不肯分明说，迷却千千万万人”。道光祖师《复命篇》云“些小天机论气精，吕公曾道别无真。神仙不肯分明说，说与分明笑杀人”。吕祖丹法，悟真丹法，三丰祖师丹法，就是清净丹法，绝对无男女相！各位道友，道光祖师引用这吕祖这首诗的时间是公元1126年，比南宋夏元鼎编吕祖《金丹诗诀》的时间（1228年左右）早100年。马晓宏先生考证：“南宋夏元鼎编吕祖《金丹诗诀》，与杨亿所说‘世所传者百余篇’吻合，其中一些诗句为杨亿所引，依托之作较少”。大家若不信吕祖、道光祖真言，迷于后世的假托、攀附之作，陷于淫邪的男女双修、龙虎三家相见等邪法，岂非大愚痴？
吕祖《金丹诗诀》又云：惜精惜气养元神，精养丹田神养身，一气长随天地运北京道家灵符咒语。三才并立万年春。
学道须教彻骨贫，囊中只蓄两三文北京道家灵符咒语。有人问我修行法，遥指天边日月轮
不负三光不负人，不欺神道不欺贫北京道家灵符咒语。有人问我修行法，只种心田养此身
胡孚琛又胡云:《性命圭旨》中也明示了龙虎交媾鼎器图，其中戊已为丹家本人，龙虎为乾坤鼎器北京道家灵符咒语。
莹拂子曰：胡孚琛又乱咬矣北京道家灵符咒语。书中紧接的“龙虎交媾法则”云：夫人也，坎离交则生，分则死。此理之必然。无一人不如此者。坎男离女…性情归于窍内…（莹拂子打字用的是“一指禅”神功，引用现成的资料还好，自己打字真是个苦活，打这篇文章懊恼不已，不如彼专业研究丹道的大学者、博士导师，三家四派丹法的秘本多，资料全。就不打出《性命圭旨》这一段具体内容了）。
丹道以男喻坎，以女喻离，只是比喻北京道家灵符咒语。白祖云：性之根，命之蒂，同出异名分两类。合归一处结成丹，还为元始先天气。三家相见就是元精、元气、元神合一。翁葆光祖师再传弟子龙眉子作《龙眉子金液还丹图》，其中乾坤法象图用一成人男子、成人女子像表示，坎离法象图用一少男、一少女像表示，则金木水火土相见岂非得用五人作丹，道光祖师云“一夫一妇资天地，三妇三男合始终”，则八卦之用岂非得要九人炼丹？
《性命圭旨》中龙虎交媾鼎器图可是用少男少女表示的坎男离女北京道家灵符咒语，这样，胡孚琛所坚持的龙虎三家相见法还是用童男童女当鼎器，“不动法财不肯说，赤县神州选九个，追她气血过丹田，正是填离取坎诀”之《金丹真传》，可是最少要用九鼎啊，还真是造业啊！你有几个女儿、孙女？
夫人必自侮，然后人侮之北京道家灵符咒语。《太甲》曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。正此之谓也。
况若执于爻象，丹经无法读矣北京道家灵符咒语。彼龙虎交媾鼎器图那坎男离女还骑着龙跨着虎哩。今普京放生之虎已得，然世上无龙，彼胡孚琛空得《金丹真传》龙虎三家相见屠龙之术，亦只能向空长叹矣！
《性命圭旨》是尹真人高第据师旨而作北京道家灵符咒语。尹真人曰：元精、元气、元神，只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神。大儒王阳明先生《传习录》亦载此言，因王阳明先生曾遇尹真人，随之学过道，这都是有据可考的。《性命圭旨》亦有此言。故有何男女相？
《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》和《性命圭旨》当然是同一渊源北京道家灵符咒语。所以闵一得等在《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》中窜入之言，大可置之一笑。
药物
《参同契》曰：近在我心，不离己身，抱一勿舍，可以长存北京道家灵符咒语。
《参同契》云：修之不辍休，庶庶云雨行北京道家灵符咒语。淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，怫怫被容中。
钟离权祖师《破迷正道歌》：此物在人身中出，四时春夏及秋冬北京道家灵符咒语。先天先地谁人识，二物相和重一斤。弦望晦朔各本数，循环昼夜不曾停。依时采取知老嫩，片晌之间共甲庚。
张紫阳祖师曰：本是水银一味，周流历遍诸辰北京道家灵符咒语。
薛道光祖师曰：大道之祖，不出一气而成变化北京道家灵符咒语。喻之为日月，名之为龙虎，因之为阴阳，托之为天地。一清一浊，金木间隔于戊己之门。一性一情，阴阳会聚于生杀之户。采二仪未判之气，夺龙虎始媾之精。入于黄房，产成至宝。
张紫阳祖师曰：二物会时情性合北京道家灵符咒语，五行全处龙虎蟠
薛道光祖师曰：一物分为二北京道家灵符咒语，能知二者名；精气元为本，神灵共一家
薛道光祖师曰：人有最灵物，依稀在北辰北京道家灵符咒语。不知将谓气，识后自然真
翁葆光祖师曰：真一之气—变为水，在北；二变为砂，在南；三变为汞，在东；四变为金，在西；五变为土，居中北京道家灵符咒语。
陈泥丸祖师曰：三种真形一种稀，结成灵异少人知北京道家灵符咒语。若知龙虎同源出，便是神仙立兆基。
陈翠虚祖师云：大道分明在眼前，时人不会误归泉北京道家灵符咒语。黄芽本是乾坤气，神水根基与汞连。
白玉蟾祖师曰：散则眼耳鼻舌忙，聚则经络荣卫闲北京道家灵符咒语。五脏六腑各有神，万神朝元归一灵。一灵是谓混元精，先天后天乾元亨。圣人采此为药材，聚之则有散则零。昼夜河车不暂停，默契大造同运行。人人本有一滴金，金精木液各半斤。
曹文逸真人曰：此物何曾有定位，随时变化因心意北京道家灵符咒语。在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。纵横流转润一身，到头不出于神水。神水难言识者稀，资生一切由真气。
洞阳子仙师曰：在眼能视，在耳能听，在鼻能嗅，在舌能尝，在手能执持，在足能步履北京道家灵符咒语。以致语默动静，千转万变，未尝不因此一点而通灵也。
尹真人曰：元精、元气、元神，只是一件，流行为气，凝聚为精，妙用为神北京道家灵符咒语。
金丹
元神北京道家灵符咒语。谓一点灵光、一点虚灵、一点洞明，一点灵珠，圆陀陀，光烁烁。
张紫阳祖师曰：牵将白虎归家养，产个明珠似月圆北京道家灵符咒语。
刘仲玄祖师曰：长就黄芽道本宗，内丹一粒如金壁北京道家灵符咒语。
薛道光祖师曰：炼就光明莹玉，回来却入黄泉北京道家灵符咒语。
洞阳子仙师曰：此一点亘古亘今，不生不灭，在道则谓之元神，在儒则谓之真性，在释则谓之本来北京道家灵符咒语。
大道
天下无二道，圣人无两言北京道家灵符咒语。
太上曰：人能常清静，天地悉皆归；自己三清,何劳上望北京道家灵符咒语。自己老君,何劳外觅。
《六祖坛经》曰：菩提自性，本来清净，可用此心，直了成佛；于一切时中，念念自见北京道家灵符咒语。
《金刚经》曰：应无所住而生其心北京道家灵符咒语。
《大学》曰：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善北京道家灵符咒语。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
张三丰祖师曰：仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般，三教原来是一家，饥则吃饭困则眠北京道家灵符咒语。
胡孚琛自诩读尽《道藏》北京道家灵符咒语。呵呵，你吕祖的老师钟离老祖可是说过“求仙不识真铅汞，闲读丹书千万篇”。盖丹书所谓龙虎铅汞，坎离男女，皆比喻也。岂可执文泥象，舍吾身而求之外也。道光祖师注张祖《读周易参同契》曰：“故乾坤者，龙虎也，震兑也，夫妇也，魂魄也。坎离者，铅汞也，水火也，男女也，情性也。触类而长之，则不可胜纪矣。原其至当而言之，无过比喻真阴真阳之二物也。以此二物合气于中官黄道之室，而炼成丹……苟得金丹秘要，则乾坤、坎离、震兑、龙虎、情性、魂魄、铅汞、水火之类，皆可亡言矣”。
海蟾祖师云：不达阴阳祖北京道家灵符咒语，徒劳更议玄；
马自然祖师云：六十四年都大休北京道家灵符咒语，吾遇海蟾为弟子；还丹还丹从此识，本在人身休外觅；
王廷扬祖师云:不炼自家身上药，汞还死后固生人北京道家灵符咒语。
陈朝元祖师说：阴阳非采北京道家灵符咒语他人物；
《还源篇》云：自家燮理内阴阳；
《翠虚篇》云：宁可求师安乐法，不可邪淫采精血；古云天地悉皆归，须学无为清静诀北京道家灵符咒语。
胡孚琛辈溺于邪僻之说，就用龙虎三家相见邪法曲解污蔑先圣丹经北京道家灵符咒语。其自以为骊珠在握，哄骗无知，受人礼拜，做出师家模样，真是罪过！其见先仙言阴阳、炉鼎、药物，便往男鼎、女鼎上曲解，诚可哀也。
翁葆光祖师注《悟真篇》云：“（龙虎）真阴真阳也，同类“无情”之物也北京道家灵符咒语。虚而无者，二八初弦之气也，有气而无质者也”。胡孚琛篡改为龙虎为同类“有情”之物。
又把闵一得“活虎生龙习静时，虚空交感不相知北京道家灵符咒语。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持”一诗栽赃给丘处机祖师。况且这是男女双修，不是什么三家相见之法。
如陈祖《翠虚篇》批旁门邪说云：“夺人精血补吾身，执着三峰信邪见，产门唤作生身处，九浅一深行几遍北京道家灵符咒语。轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。他家别有通霄路，酒肆淫房戏历炼。莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片。树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭”。而胡孚琛只引用“轩后彭祖老容成，黄谷寿光赵飞燕。他家别有通霄路，酒肆淫房戏历炼”，污蔑陈泥丸祖师的意思是说彭祖、黄谷子修道都是修的“他家别有通霄路，酒肆淫房戏历炼”的金丹大道，不引接下来的“莫言花里遇神仙，却把金篦换瓦片。树根已朽叶徒青，气海波翻死如箭”句。真是煞费苦心的断章取义，曲解经典，为其邪说找先圣言论支持，我陈祖在这里是批判这种吹嘘“他家别有通霄路，酒肆淫房戏历炼”的花酒（男女）丹法旁门邪说的的好不好？你修了30多年，又是专业研究丹道，阅尽道藏，著作等身的教授，还所谓的博导呢，享受政府特殊津贴呢，别说不懂这段诗的意思！
胡孚琛整理加注的《地仙玄门秘诀》，本是清清净净的南宗丹法北京道家灵符咒语。张子本叙言：“独此书一切服饵升举，半语不及，显然并无此事。惟清心寡欲，可以却病延年。”作者亦明明说：“至于清静头、彼家尾等诀，且谓药自外来，想又另有别传，此非吾之所知也”，述的是清静丹法。而胡孚琛却于其中的“金丹点化章”加注云:“点化者，清静头、彼家（即女鼎，莹拂子也得加注）尾也。非道不能用鼎，难！难！难！今方士会下，先言用鼎，谓先浊后清，不思凡胎俗骨，岂能承受。此又不可解者矣”。这样恶紫夺朱，强奸经典，愚惑学者，还摇头晃脑，故作高深状，莹拂子真是无语了。
正如张三丰祖师言“这样无知之徒北京道家灵符咒语，岂知清静大道有三身四智、内外鼎炉、内外药物、内外火候之玄哉！岂知万物皆备于我，天地造化皆同我之大哉”!
咦！三丰祖师刚骂完这群无知之徒，胡孚琛居然也开骂了：“此等败类（胡谓指男女双修的彼家丹法）却自称得到阴阳丹法全诀，竟然为贪官墨吏、“大款、大腕”诸特权阶层的淫乱腐败之风推波助澜，某些气功爱好者也因好奇而如蝇逐臭，积久必败坏丹道的声誉，给内丹学的研究带来灭顶之灾”北京道家灵符咒语。呵呵，这不是胡君所做所行的真实写照吗？要知道，胡孚琛你所倡导的“‘三家相见’之龙虎邪法，虽然你个人福德深厚，能“正人行邪法，邪法悉归正”。可对广大普通求道者来说，泰山之于丘垤，河海之于行潦，何敢望焉？君乃善知识，得上人法，位高名重，著作等身，遐迩流传，影响深远。可是越这样，越不知要误杀阎浮多少人啊！
胡孚琛云：龙虎丹法就如同从广州乘飞机到北京，自己一毫不用力而坐享其成，然而建立飞行设施非有权有势且为亿万富翁不可北京道家灵符咒语。丹经屡言法财互施，张伯端《悟真篇后序》亦明言择“巨势强力”、“慷慨特达能仁明道之士”授之，皆因龙虎丹法法财难备之故。
胡孚琛所言的“自己一毫也不须作用”，“坐享其成”的坐飞机法，刘悟元仙师早给你下定论了：“诈称高修，迷魂阵里翻跟头北京道家灵符咒语。麻叶下美酒，鸦片哄腹口，只说是霎时到神州。谁知道气散精漏。真修行，玉液延年寿。劝学人你把这醉仙假丹一笔勾”。
你坐飞机啊北京道家灵符咒语，彼韩金英在其抄袭而成的金丹证悟里说她的法是坐直升飞机，两位真应了道光祖“方以类聚物群分”的话啊，莹拂子看你俩驾驶的是马航的啊，一架能开到南印度洋海底，一架敢飞到乌克兰上空，只是可怜无辜的乘客及其他人员啊！
刘悟元仙师又云：所谓财者，非金银之财，乃三宝之财；法者，非符咒之法，乃神运之法北京道家灵符咒语。法也财也，皆实理实行，虚空中之造化，非世间有形有象之物，愚人何得以凡财目之耶？侣伴须分内外因，身中侣伴两三人，外边侣伴同扶佐，脱尽轮回历劫尘。
2013年出版的《丹道法诀十二讲》(八卷珍藏本)定价6300元.“由于高达六千三百元，胡孚琛教授应出版发行方的要求，同意出席有关首发式和读者见面会北京道家灵符咒语。他表示，凡是购买和收藏此书的丹道爱好者，都是他的朋友、道友或学生，并愿意和这些丹道爱好者共同推进钱老的人体科学事业”。呵呵，这是“演说清虚弄炉火，索人投状赍金货，一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴”的真人秀啊。这让闵一得口中的“从而增损之，故尔强半失真”的“道贩辈们”情以何堪，他们只是为谋生计，并不是想用邪说害人，只是把书的内容加删而已就招闵一得痛心疾首地大骂，真是愧不如后世敛财如取囊中之物的“图饮馔辈”啊。《敲爻歌》云：“真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，须去繁华锉锐分。嗔不除，态不改，堕入轮回生死海。堆金积玉满山川，神仙冷笑应不睬”。
咦!不是说好的”万两黄金不卖道，十字街头送于人吗”? “遇人不传闭天道，妄传非人泄天宝，轻泄漏慢罪灭形，九玄七祖受冥考”北京道家灵符咒语。你慈悲普世度人好啊，可你这是邪法啊，贻众生以无穷祸害啊！现在又广招徒弟走市尘，普度一切掏钱人了。原先还披着学术研究的外衣以售其奸，现在干脆撕下假面直接敛财了。真是负了三光又负人，欺尽神道欺尽贫啊！难怪2009年（好像是这一年）李永霖先生就怒骂：“孙氏父子（《金丹真传》）如此行径，说穿其原因，不过要藉术敛财，只因恐怕被识破，遂建构种种名相，用以饰其狡狯耳！观其用词虽优雅之至，可行为实低俗不堪”！莹拂子拍手大笑曰：彼李永霖先生者，岂非凤姐所说“往前能推300年,往后至少能推4年”之牛人者乎”？难怪针石子先生云：“至若笃信外药系从‘彼家’女鼎而得者，此数道友，疾病缠身，至死不悟。…然（此法）最易迎合一般人心理之弱点，而诓世诈财，即余所识诸人，亦大都骗钱之无赖耳”。钱还是小事，买了你的书，怎么修？那你怎么“普度平民百姓及固守清贫的高校、科研机构学者”？若不用你的龙虎三家相见法，那就修不成，因为你说这是参同、悟真，吕祖、三丰的正传。可你又不敢公开这邪法。虽然你胡孚琛福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，可你好像还不是有权有势且为亿万富翁者吧，这么高价的书，这么全面撒网的招生（应不叫招生，还是借邪法敛财），应该是为法侣财地的财准备吧。“欲求天上宝，须用世间财”啊。
不关财的问题，仅看这德行，莹拂子就知你未修成这个《金丹真传》的龙虎三家大丹北京道家灵符咒语。呵呵，闻道要早，莫待老来铅汞少，下手速修犹太迟，水流花落人空老啊。须知修行在我，魔障在天，阴德宏施，魔军乃退；阴德匪施，触途有碍啊!如此德行，天雷降下的可能性堪比亲子基因的相似度啊，我们平民百姓及那些固守清贫的高校、科研机构学者都替你着急啊。到时候啊，“思量从前早是早，孚琛翁已难寻讨，胡家别有通霄路，花柳淫房戏历炼。洞宾三丰颠倒冤，飞剑匠手亦徒然。《金丹真传》炼大丹，男鼎女鼎三家见。天上法诀十二讲，人间分作炼丹程。生龙活虎交媾后，夺他大药入吾腹。遍体阳精都剥尽，喜看金篦换瓦片。雷声隐隐虚空震，尸气郁郁黄泉现。君自骑鹤下扬州，吾辈终身被汝瞒。可怜人人喜学仙，高价求书空哀怨。尤戄珍藏宝八卷，传子遗孙祸万年”。
胡孚琛又云：独‘三家相见’之龙虎丹法，乃中华道家文明独有之夺天地造化的瑰宝，乃吕洞宾、张三丰一脉真传北京道家灵符咒语。吕祖所谓“吾道虽于房中得之，而非御女闺丹之术”。张三丰亦云：“此药虽从房中得，金丹大液事不同”。“无根树，花正双，龙虎登坛战一场”。“烟花寨，酒肉林，不断腥荤不犯淫”。丹道法诀中凡于房中得药，又不犯淫的，非乾鼎、坤鼎并用，三家相见的龙虎丹法莫属。《参同契》云：“乾坤者，易之门户”，“干刚坤柔，配合相包”；《悟真篇》云“先将乾坤为鼎器”，证明同类阴阳丹法不能仅将坤为鼎器，《性命圭旨》中也明示了龙虎交媾鼎器图，其中戊已为丹家本人，龙虎为乾坤鼎器。胡孚琛又言：“《参同契》云：“欲作服食仙，宜以同类者”；“类同者相从，事乖不成宝”；“同类易施功兮，非种难为巧”，可知《参同契》一脉相传为修炼同类阴阳的丹法。
莹拂子曰：胡孚琛意即《参同契》丹法为其所鄙视的彼家丹法，因其认为《参同契》仅仅将女性为鼎，因其言《参同契》为古代的男女合气之术北京道家灵符咒语。可其又言：丹经屡言如得此法诀，“自己一毫也不须作用”，“坐享其成”，“虽愚昧小人得而行之，立超圣地”，“虽百二十岁，只要有一口气在，犹可还丹”，显然决非彼家丹法所能胜任。由此可知，凡否定龙虎丹法者，皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。
莹拂子曰：呵呵，《参同契》为万古丹经王，还得扯这面大旗啊，真是自扇耳光啊北京道家灵符咒语。
《参同契》魏真人自叙曰：务在顺理，宣耀精神北京道家灵符咒语。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序以御政，行之不繁，引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。
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