迎客松分享《辽博：中国古代佛教造像展》:佛教超度
编者按：
一般而言，每人每次都无法在国际级大博物馆一次看完所有展品，每个人对展品的侧重都不相同，每人对同一件展品的理解与聚焦点也各自不同，此次我们选取田松先生眼中的卢浮宫展品，就是一个个人立场，个人审美，个人视角的博物馆巡礼佛教超度。欢迎大家提供博物馆巡礼主题稿，与同道分享美物与历史。感谢迎客松提供资料与大家分享。欢迎大家供稿分享。分享内容将在乐艺会各平台传播。
辽宁省博物馆新馆位于沈阳市浑南区中心广场东北侧（浑南区智慧三街157号），占地面积83,200平方米，建筑面积100,013平方米，分陈列展览、观众服务、文物库房、文物保护、综合业务等五个业务区佛教超度。
十年间，辽博共推出馆藏文物原创展42个，充分发挥“宣传展示、服务社会”的职能佛教超度。具有代表性的展览有“千字千姿——古今《千字文》书法作品展”、“丹青巨匠 艺术宗师——齐白石逝世50周年纪念展”、“明清瓷器精品展”、“清宫散佚书画国宝特展”、“世纪经典——辽博藏二十世纪名家绘画精品展”、“妙相庄严——辽宁省博物馆藏佛教造像精品展”、“华采若英---中国古代缂丝刺绣精品展”、“丹青之华---近现代十二家绘画大展”、“吉祥——对幸福的憧憬”、“翰墨撷英——辽宁省博物馆藏中国古代书画名品展”、“骥索丹青——中国历代画马名作展”、“卧游江山——中国古代山水画手卷展”、“横翠含丹——中国古代仕女画展”等等。
辽宁省博物馆“中国古代佛教造像展”
展开全文
白石观音像 北齐天保八年（公元557年）高56.4厘米
观音头戴宝冠，面相丰满，略带微笑佛教超度。衣纹自然下垂，裙角尖翘，二弟子恭立身旁，表情严肃。造像下部的博山炉、护法狮子以及护法天王是北齐造像中常见的组合形式。背光上，六个伎乐飞天自空中而降，双腿与身躯形成U字形。两个龙王护卫着一座用莲花装饰的单层方形宝塔。背部及台座一侧刻有铭款：“大齐天保八年岁次乙亥四月二十三日，威例将军宋威自为既身少忝皇朝帝祚安宁家缘眷属诸害不侵所有转形恒闻□法割己身舍敬造观音一区以此功福因缘烦惚数消□耶弥灭法界合生同遇道润行合睒王见姓成佛祁州奉□保安寺”。
北齐 （公元550—577年） 高43.9厘米
胸部较平，双肩较宽，造型较呆滞，缺少曲线美佛教超度。此尊造像朴素庄严，面相沉静，更加注重造像的身体结构，立体感较差，衣纹浅，立像身躯扁平，侧面看腹部向前凸出。不强调衣纹的流动和韵律感，受古印度笈多时代的萨尔那特式雕像影响深刻，开隋唐写实风格之先河。
五代（公元907—960年）高13.5厘米 宽9.7厘米
发髻为磨光肉髻，着通肩式大衣，内着僧祗支，衣纹流畅写实，由数条平行线组成，是此时造像的突出特点佛教超度。头部和身躯比例合理，体态丰腴适度。面相方圆柔和，有清秀感，欠饱满，神态宛若生人，这种世俗化写实性的造像手法，使作品更富有生活气息。
隋 （公元581—618年）高50厘米
菩萨头与右臂已缺失，左臂存大半佛教超度。项戴璎珞，下垂于身前。薄裙贴体，系于腰部后上端自然向外翻垂，帔帛从胸前绕于身后经双臂复垂于身前过膝，衣纹流畅。菩萨造型准确、比例适当、衣饰华丽、刻工精细，使观者悦目怡神，给人以美的享受，堪称一件艺术珍品。可是姿态僵直，略显美中不足，为隋代之典型风格。
元（公元1271—1368年） 尼泊尔 高58厘米 宽50厘米
头戴五叶冠，上嵌宝石，做工精细，这是尼泊尔式造像的突出特点佛教超度。螺发，肉髻高耸。面部方圆，宽额丰颐，眉如弯弓，双目细长，神情沉静内省。钩鼻小口，面部五官较为集中。大耳垂肩，束冠缯带在耳畔打成团花结，并作束状自然下垂。躯体浑厚，肩宽胸挺，四肢粗壮结实，身着袒右肩式袈裟，衣纹简洁，完全采用萨尔那特式的表现手法，只在衣服边缘等处饰以绳状突起表示衣纹之存在。双腿间和左肩上均有一呈放射状的扇形衣褶，极富装饰性。手脚的刻划细腻，柔软而富有弹性。右手触地印，左手禅定印，全跏趺坐姿。
15世纪 尼泊尔 高19.5厘米
发髻高耸，头戴五叶宝冠，宝缯在耳畔打结呈扇状，并下垂后作U形向上翻卷，耳垂圆环佛教超度。面相沉静，双目细长，神情内省。上身袒，丰乳细腰，颈戴项链，手臂、腕、踝处皆佩钏环。下身薄裙贴体，上錾刻精美的花纹。左腿横盘，右腿下垂，脚踩莲花。右手置膝上，左手施无畏印，双手各牵莲一枝。右脚踩莲花，舒坐于莲台之上，是辨识此尊最重要的标志。璎珞等饰物上镶嵌宝石，极尽华丽之能事，工艺精绝，为尼泊尔铜像中的精品。
明（公元1368—1644年）高33厘米
据佛经记载，悉达多太子出家后，其父净饭王派五人伴随他佛教超度。悉达多带领五个随从来到尼连禅河边的苦行林中，为寻求真正的人生解脱之道，进行极端刻苦的修行，坚持不懈达六年之久，身体极度消瘦，可仍没有找到真正解脱的方法。此像表现的就是释加牟尼成佛前六年苦行，在雪山修行时骨瘦如柴的形貌。这是佛教造像艺术的重要表现题材之一。
高46厘米 大理（公元937—1253年）
佛教传入洱海地区后，与当地原始宗教相融合，形成了具有地方特色的“滇密”阿吒力佛教佛教超度。大理国建立后，阿吒力佛教的主神阿嵯耶观音仍然是王室崇敬信仰的主要神祗。此观音体态纤细修长，上身裸露，赤脚，头戴莲花宝冠，冠正中还嵌有一尊结跏趺坐的阿弥陀佛像，没有明确的性别特征，俗称为“细腰观音”。是南诏大理国佛教造像的典型代表，具有浓郁的地方和民族特色，是云南古代佛教艺术的象征物。
聚会树 高48厘米 18世纪 内地
聚会树，又称福田，即上师和所持本尊等聚置一法界之谓也佛教超度。台座代表的是佛教所说的四大洲中间的大海，上有如意果树，树上枝繁叶茂，鲜花盛开，果实累累。在如意果树的最上方是上师五世达赖。其下方为无量寿佛，再下为释迦牟尼佛，周围是十八罗汉、阿难、迦叶、四大天王，最下方为难陀和跋难陀二龙王。藏密修持最重师承，需要有上师灌顶开示才能修行有成，故有“事师如佛”之说。所以，在一切“圣凡界”亦称天地界的题材中，祖师始终居于中轴线最上方最显赫的方位上。
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