这个和尚很传奇：在乱世公然举兵称帝，还册立尼姑为皇后:重庆市做法事

文/格瓦拉同志

在古代中国，无论是王侯公卿，还是草根平民，很多人内心深处都有做皇帝的念头，可吃斋念佛、离尘出世的出家人往往不在此列重庆市做法事。不过凡事都有例外，比如在隋朝末年便出现一件天大的奇葩事，有个不安分的和尚不仅公然造反称帝，而且还册立尼姑为皇后，很是令世人三观尽毁。那么，这位传奇的和尚是谁？他最终的命运又如何呢？一切还要从隋末的局势谈起。

隋炀帝的乱作为重庆市做法事，终将帝国搞垮

隋炀帝杨广是一位好大喜功的皇帝，在位14年间“动作”频频，不仅大规模地营建东都洛阳并迁都于此，而且还大修运河以沟通南北，为此不惜疲极民力，令天下苦不堪言重庆市做法事。然而炀帝最为后世所诟病，并导致隋朝迅速“崩盘”的举动，无疑还是三征高句丽战役。三征高句丽给隋朝带来的打击无疑是毁灭性的，它所引起的大规模民变和豪强地主叛乱，在战争中后期便开始在全国各地蔓延。

此时，志在逐鹿的群雄纷纷崛起，强者着跨州连郡，弱者宰割县邑，都想着过一把称王称帝的瘾重庆市做法事。要说凡人有当皇帝的愿望还有情可原，可作为出家人的僧尼也想“掺和”进来，便显得有点不伦不类，比如涿郡怀戎县（治所在今河北省张家口市涿鹿县保岱镇）僧人高昙晟便是典型代表。

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高昙晟乘乱举兵重庆市做法事，并自称皇帝

高昙晟的出身、生年及早年间事迹皆不详，大约很早便在怀戎县做和尚，而且名望和身份都很高，应该是类似于寺院住持一类的高级僧侣，座下也有大批忠实的信众受他驱使重庆市做法事。不过，从以后发生的事情来看，高昙晟绝不是一个六根清净的出家人，至少在色欲方面便没有把持住，在寺院中肯定做过很多违背佛旨的勾当。

高昙晟起兵是在公元618年，时间上可能要稍早于李渊称帝重庆市做法事。当年，怀戎县举行盛大的佛事活动，县令设斋招待百姓，一时间召集来大批信众来参加法事。就在法事接近尾声时，高昙晟突然率五十名僧人闯入祭坛（《旧唐书》的说法，《资治通鉴》称是五千人，可个人觉得最有可能是五百人），向观摩法事的县令和镇将大砍大杀。县令和镇将猝不及防，全都成了高昙晟的刀下之鬼。

高昙晟称帝后重庆市做法事，立姘头、尼姑静宣为皇后

参加法事的信众们被这场突如其来的变故吓懵，纷纷向出口逃窜，结果发现那里已被高昙晟的党羽所堵截，只好又退了回来重庆市做法事。正当大家惶恐不安之际，高昙晟站在祭坛上开始发话，声称自己是弥勒佛转世，要在人世间建立佛国，以此来帮助亿万信徒超脱世间、离苦得乐。不管信众信不信，可在明晃晃的屠刀逼迫下，也只能跪倒叩头、山呼万岁，表示愿意拥戴高昙晟做皇帝。

高昙晟对此很满意，便自称大乘皇帝，建年号为法轮，并把自己的姘头、尼姑静宣立为耶输皇后（《资治通鉴》中作邪输皇后），堂而皇之的脱下僧帽，戴上天子冕旒，实在是荒唐的紧（“有怀戎沙门高昙晟者，因县令设斋，士女大集，昙晟与其僧徒五十人拥斋众而反，杀县令及镇将，自称大乘皇帝，立尼静宣为耶输皇后，建元为法轮重庆市做法事。”见《旧唐书·卷五十五·列传第五》）。

隋末群雄割据图重庆市做法事，红圈内是高开道

虽然靠非常手段当上了皇帝，当高昙晟很清楚自己属于窃号自娱，如果仅靠着手底下这百十来号人，根本就没有前途重庆市做法事。所以为了壮大自己的势力，高昙晟便将目光转向了渔阳郡（治所在今天津市蓟县）大军阀高开道，本着“五百年前是一家”的无厘头心理，派人前往招降，并许诺跟他结为兄弟，并封他为齐王。

高开道是土匪出身，此时已占据渔阳称燕王，手底下战马数千匹、士卒万余人，如今接到高昙晟的征召，由于不清楚对方的底细和实力，一时间有点丈二和尚摸不着头脑，最终决定率军五千前往探查虚实重庆市做法事。数月后，高开道抵达怀戎，很快便摸清高昙晟的“家底”，差点没笑死之余，便起了吞并之心。

高开道击杀高昙晟重庆市做法事，并吞并他的部众

没多久，高开道趁高昙晟不备发动袭击，很轻松地便击溃高昙晟的党羽，并将“大乘皇帝”高昙晟斩首示众，至于“耶输皇后”静宣的下落则不明，或许被高开道笑纳也说不准重庆市做法事。高昙晟从起兵到被杀，也就数月时间而已（“遣人招诱开道，结为兄弟，改封齐王。开道以众五千人归之，居数月，袭杀昙晟，悉并其众。”引文同上）。

史料来源：《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》等

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