道家处世的三个境界，第三个，光是想想，就觉得很美妙:道家思想
道家思想和儒家思想，向来是中国人为人处世的两个主要思想道家思想。入世，用儒家；出世用道家。有所作为，用儒家；无为而无不为，用道家。反正，无论你高低贵贱，无论你识字与否，无论你承不承认；儒、道两种思想一直伴随着你的左右。
若论境界，出世的道家思想似乎比入世的儒家思想显得更高明一点、更脱俗一点、更幸福一点道家思想。处世当然是境界越高越好，所以今天喜哥就给你说一说道家处世的三个境界。
道家处世的出发点是为了“全生避害”道家思想。随着时间的发展、认识的进步、实践的总结，道家处世的方式经历了三个不同的阶段，自然也就形成了三个不同的境界。这三个境界一个比一个高，一个比一个觉得幸福。到了第三个境界，用冯友兰先生的话来说，享受的是一种“绝对的幸福”。“绝对幸福”，光是想想，就觉得很美妙。
第一个境界：归隐山林，采用逃避的方式这个境界的代表人物是杨朱道家思想。孟子对其评价“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。韩非子对其评价“不以天下大利易其胫一毛”。用我们的话来说：杨朱为了达到全生避害的目的，逃避社会，归隐山林，对社会、对他人漠不关心、“一毛不拔”。
杨朱的这种逃避社会的行为，其实也有不奏效的时候道家思想。比如，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，无论你躲得多远，总是有被人打扰到的时候；又比如，总是要和社会上的人发生交换的；再比如，若是生病了，要不要找个郎中？
“逃避”对于我们处世的积极意义：人们在一生之中，总是会碰到无法面对的人或无法面对的事，与其痛苦地面对，还不如选择逃避道家思想。逃避不是让你逃避应该承担的责任，逃避也未必都是消极的，逃避可以是暂时的也可以是永久的，逃避的原则是更幸福、更心安理得。
第二个境界：掌握宇宙事物变化的规律，调整自己的行为，以适应规律道家思想。这个境界的代表人物是老子。把老子归到第二个境界，并不是说他没有第三个境界，也不是说他没有第三个境界的人高明，而是把老子《道德经》里所写的大部分思想归属于第二个境界。
《道德经》里揭示的一个主要规律就是“反者道之动”，也就是我们常说的“物极必反”道家思想。了解了这个规律，想要“全生避害”，想要获得幸福感，我们就需要坚持两个原则。一个原则是，想要得到什么东西，就要从它的反面开始；另一个原则是，想要保持什么东西，就要在其中容纳一些与它相反的东西。
按规律办事，总的来说还是不错的，但是不能保证意外的发生道家思想。无论是自然界，还是人类社会，事物的变化总是有些没有预料到的因素。
“按规律办事”对于我们处世的积极意义：人们按照规律办事，成功的几率就大；不按照规律办事，成功的几率就小道家思想。人们少去不去危险的地方，发生意外的可能性就小；多去危险的地方，发生意外的可能性就大。人们顺应规律，获得的幸福感强；人们逆着规律，获得的幸福感差。
第三个境界：以理化情，与物同化，忘记自我，获得“绝对幸福”道家思想。这个境界的代表人物是庄子。每个个人的幸福源自其自然本性能够自由地发挥，这种幸福叫做“相对幸福”。“相对幸福”，在遇到老、病、死等，未免戛然而止。要获得“绝对幸福”，就需要从一个更高的观点看待生死、物我。
怎样看淡生老病死？以理化情是个不错的方法道家思想。心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，就有多大的能力控制后果，而不为情所累。
怎样获得一个更高的观点？与物同化，忘记自我道家思想。超越与事物的普通区别，超越自己与世界的区别，超越“我”和“非我”的区别。忘记自我，与道合一。从道的高度看待事物的变化，就不会为世俗所累，获得绝对的幸福。这就犹如你在三维世界看待二维世界的蚂蚁，你绝对不会为蚂蚁的生老病死而痛苦悲伤。
“绝对幸福论”对我们处世的积极意义：虽然我们绝大多数人未必能达到这种境界，但这种观点对我们的为人处世还是很有帮助的道家思想。道理懂得越多，越容易想得开；善于忘记难过的事情，才能获得更多的幸福；偶然浮想联翩、做做白日梦，会让我们更放松、更有创造力。
境界越高，幸福感越强；人生的意义就在于幸福道家思想。通过以上三个境界（三种方法），来指导我们的为人处世，相信我们会变得越来越平和、幸福、安然、觉悟。您说呢？
（以上图片来自网络道家思想，版权归原作者所有）
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