道家始祖老子家乡是在鹿邑吗?:辛集道教
辛集道教我认为老子故里就是在河南鹿邑
老子故里在今河南鹿邑县太清宫镇，既有古代文献为证，又有出土文物为据，验之来自地理位置也完全密合无间辛集道教。同时也证明了，今人所谓老子故里在涡阳的说法不足为凭。
关键词 老子故里 鹿邑 求解
关于老子故里所在地，古今360问答学者提出了诸多说法辛集道教。其中，证据确凿、流传最广的是鹿邑说（刘庞生1998），而最能迷惑世人、最为谬误的是涡阳说（孙以楷2002，李玉成2003）。本文从四方面和白学项对鹿邑说进行重新论证，涡阳说则不攻自破。
一、文献信而有征
关于老子故里的记载，最早刚念行考写见于司马迁《史记·老子列传》辛集道教。其中写道：列弦快扬沙压“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”楚就是古代楚国，苦县就是今鹿邑县，厉乡(或作“濑乡、赖乡”)就是县城东的太清宫乡，而曲仁里就是今乡政府所在地--太清宫镇。这本是一桩铁案，历代均史不绝书。如古苦县即今鹿邑，公私著述记载者就有如下数家。
《史记索隐》：“苦县本属陈国，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县辛集道教。至高帝十一年，立淮列父在阳国，陈县、苦县皆
属焉辛集道教。今检《地理志》，苦实属淮阳郡。”
《史记正义》引《年表》：“淮阳国，景帝三年废辛集道教。至天汉修史之时，楚节王纯都彭城，相近。疑苦此时属楚国，故太
史公书之辛集道教。”
《通典州郡》：“真源，古之苦县，老子生于此辛集道教。”
《括地志》：“苦县在亳州谷阳县界辛集道教。有老子宅及庙，庙中有九井尚存，级药帮地批根延关举却丰在今亳州真源县也。”
《历代地理沿革表》卷25：“苦，汉属淮阳国，后汉属陈国辛集道教。三国仍称苦县。晋成康三年更名为谷阳。唐乾封元年更名
真源辛集道教。建元元年改曰仙源，神龙元年复名真源。宋大中祥符七年夏，更名卫真，全同。元初省卫真，入鹿邑，后迁鹿邑
治，此属亳州辛集道教。”
《元和郡县图志》卷七：“真源县式染，本楚苦县，春秋时属陈，后为楚所并辛集道教。汉属淮阳国。后汉苦县属陈国。晋属梁郡，
成帝更名谷阳，高齐省入武平县辛集道教。隋开皇六年，后置谷阳县，理苦城，属亳州。”
《与演宪太资判鸡因历代疆域表汉淮阳国》：“苦县，今鹿邑县东10里楚之苦县辛集道教。”
上引典籍均担以老子为苦县人辛集道教，且记载了苦县更名及隶属沿革的轨迹：东周及以前属陈国鸣鹿(即今鹿邑辛集乡)-→春秋楚
国苦县-→西汉淮阳国苦县-→东汉陈国苦县-→三国苦县-→晋更名谷阳县-→北齐撤谷阳入武平县-→隋谷阳县-课丰审乙酸修觉验青→唐叠更
名真源县、仙任九害浓季一声居宜关源县、真源县-→宋更名卫真众理县-→元撤卫真县入鹿邑县（移今治）辛集道教，明、清沿袭，也曾多次属亳州（或浓节诉谯
郡）辛集道教。
记载古厉乡（或濑乡、赖乡）的典籍也有如下数家辛集道教。
《后汉书郡国志陈国》：“苦……有赖乡辛集道教。”并引伏滔《北征记》说“有老子庙”，引《古史考》说“有曲仁里，老子
里也辛集道教。”
《晋太康地记》：“苦县城东有濑乡祠，老子所生地也辛集道教。”
《朱韬玉札》与《神仙传》：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人辛集道教。”
《元目庆轻农陈太和郡县图志》卷七：“(唐)乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源外史培屋县”辛集道教。
《舆地志》记载：“老子祠，即老子所生旧宅辛集道教。”
《历代地理沿革表》卷25：“苦，春秋时曰相，有濑乡，老子所居也辛集道教。”
《历代疆域表汉淮阳国》：“老子苦县厉乡人，春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚辛集道教。”
以上均详尽记载了老子为苦县厉乡或濑乡、赖乡人辛集道教。且考之音韵，“濑、赖、厉”为一韵之转，“厉乡、濑乡、赖乡”
实为一地之异名辛集道教。该地宽界发打声宁煤名的历史可远溯商代。那时在今鹿邑县东，有一小小方国--赖(濑、历)。周灭商后，赖归陈。可
有人认为，赖国在西周时即不存在辛集道教。《春秋僖公1采燃起并军存雷势需5年》云：“楚人伐徐”(“徐”在今安徽泗县西北约50里处)；“秋七
月，齐师、曹师伐厉辛集道教。”《左传》说：“秋，伐厉，以救徐也。”惠栋《左传补注》以为即《左传桓13年》之赖，在今
湖北省随县之厉山店，晋、宋以来沿袭惠说辛集道教。王夫之《稗疏》以此为另一厉，即苦县厉乡。今以地理考之，齐移救徐之
师以伐厉，可证成王说辛集道教。另外，出土铜器《鲁大司徒匜铭》云：“鲁大嗣(司)徒子仲白乍(作)其庶女厉孟姬賸也(匜)”
辛集道教。铭文之“厉”乃“厉”之繁文，郭沫若据此认为即鲁大司徒长女孟姬所适之国名。春秋惯例，女性婚前称谓结构为“
排行 父姓”，婚后则改为“丈夫国名 父姓”辛集道教。铭文“厉孟姬”就是“孟姬”婚后称谓：“历”即丈夫国名，“孟”意
为“长、老大”，“姬”为鲁国公族之姓辛集道教。另据《水经注》“涡水又东迳苦县西南，分为二水，枝流东北注，于赖城入
谷辛集道教，谓死谷也”、“涡水又东北屈，至赖乡西，谷水注之”和“涡水又东迳赖乡城南”的记载，历或赖的都城北魏时还
有明显遗址，否则郦道元不会言之凿凿辛集道教。据上，春秋“厉”（或“赖”“濑”）应有两处：其一即今鹿邑境内太清宫，
为古厉国都城所在，亦即老子故里辛集道教。请看，《太康地记》云“苦县城东有濑乡祠，老子所生地”；《舆地志》云“老子
祠辛集道教，即老子所生旧宅”；《历代地理沿革表》云“苦，有濑乡老子所居也”；《史记集解》引《括地志》云“苦县在亳
州谷阳县界辛集道教，有老子宅及庙”；《元和郡县图志》云“乾封元年，高帝幸濑乡，以玄元皇帝于此，遂改为真源县”；唐
僧道宣《广弘明集序》说“李叟生于厉乡”；《太平寰宇记》引崔元山《濑乡记》云“濑乡在(苦)县”；《历代疆域表
淮阳国》云“老子苦县厉乡人辛集道教。春秋时属陈；楚灭陈后，苦又属楚”。上述文献完全可信且于今有征：“赖乡”就是今
鹿邑县城东太清宫乡一带地方，旧时出土的《鲁大司徒匜铭》与最新考古发掘均为有力证据(详下)辛集道教。
至于“曲仁里”，有鹿邑县城东门内的老君台正门牌坊上的联语可以为证辛集道教。联语云：“地古永传曲仁里，天高近接太清
宫”辛集道教。曲仁里作为“赖乡”的下级行政单位，即今太清宫镇（笔者幼时以至青年时代即在此镇读书、工作）。
在县城东5公里处(与《濑乡记》《历代疆域表》均符合若契)辛集道教，旧名又为“犹龙镇”，义取《史记老子列传》孔子“吾今
日见老子，其犹龙邪”辛集道教。镇内西北角有一方圆数十丈高地，父老相传谓之“隐阳山”；一条小河发源于此，当地至今名
之为“赖(濑)乡沟”，该沟贯穿太清宫乡全境辛集道教。此水名与历代文献恰好符合（其本字应作“濑”）。至于“曲仁里”的
含义，或许即边韶《老子铭》所谓“曲涡间即曲仁里也”辛集道教。
二、当地遗迹犹存
《括地志》、《太康地记》、《太平寰宇记》、《濑乡记》、《舆地志》、《元和郡县图志》、《历代地理沿革表》等辛集道教。
还有更多证据，因太多了 ，只好到此为止辛集道教。抱歉！
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