道家改命和佛教改运:佛大还是道大？拿佛教和道家做个比较，谁更大？
破迷正宗?道至高无上道家改命和佛教改运！这一点极其重要！古代的道家看法很不统一！比如说就有的人认为元始天尊高于道！这是极其错误的！道至高无上！道凌驾于任何神明！道超然于心物范畴！道统领自然与不自然（认为自然高于道的看法是错误的！请不要被一句道法自然给迷惑了）！要成为道家首要问题就是解放意识！师天地万物而徒天地万物！师古今华夷而徒古今华夷！敢于怀疑一切的权威！迷信任何一个成型的定理都意味着束缚！没有无拘无束的的意识就悟不出无拘无束的无上大道！请明白无拘无束的根基是至拘至束！没有至拘至束的付出就不会获得无拘无束回报！一切都得用心！致一则神！
道家正法？请先明白：丹道术不是道！以抚育金婴而登极的丹道术只是一种成就之术！术就是术不管你如何高明你也是术！凡是靠术来成就的丹道家都不是大道家！大道家以修自然动态平衡为核心！小道家以修静态自然为主线！（动态是绝对的；静态是相对的！这也是为何修自然动态平衡高于修静态自然的原因）！修自然动态平衡就使道之法道家改命和佛教改运，德之法，天之法，地之法，人之法，物之法等等万法同体同步的过程！一句话：只要能万法归一那就是道！万法归一的根基是"心定"！以静态定心是通常的法则！如果能使心定于动态中那才是上乘之法！修自然动态平衡就是要使心定于动态之中！
道德双修？大家都知道佛家修性；道家性也修命也修；儒家修的则是仁德！而最高层次上最完整地修道法是为：道德双修！无拘无束是道！万阴归阳为德！如何无拘无束？比如说‘善道家改命和佛教改运。
恶道家改命和佛教改运。又善又恶。不善不恶。'这四个都可以看作是一个神！你进人哪重境就会受到他们哪个的控制！道家不应该受制于他们！反而应主宰他们！当你做到‘非善。非恶。非又善又恶。非不善不恶。
'的时候你就摆脱他们的控制而凌驾于他们了！何谓万阴归阳？其实这与万佛朝宗道家改命和佛教改运，万法归宗，万国臣服，万民拥戴，万物仰赖等等词语具有同等意思！这是宇宙中最通达的法则！这是一种最完美的宇宙秩序法则！
粉碎方法？禅定的作用有多大？禅定的作用是勾通道家改命和佛教改运！禅定的作用只是勾通而不能创造！禅定只能勾通宇宙固有的信息而不能创造新的宇宙信息存在！有人可能又会说了：一切信息都是固有的啊？没错！一切信息都是固有的！如此的原因在于禅定是一种特定的方法！既为方法就是有分别！有分别就是不全！当然所勾通的信息也就是残缺不全的！所以在禅定中所领悟出的道都是不可能覆盖整个宇宙的偏差之道！作为方法：任何方法都是残缺偏差的（分别的）！所以要想获得足以能够覆盖整个宇宙的无上至道就要"粉碎方法"！这粉碎方法的原则就是：没有特定的方法却又包涵一切的方法！
如何修道？首先要明白道的特性：道是一种超出空有范畴同时又包罗空有的存在道家改命和佛教改运！它既有刚又有柔同时又不属于刚与柔！所以不管你是认为道刚还是认为道柔都是错误的（可知大道若水--以柔克刚的观点错误之极！）！道最大的特性就是：不属于任何的存在同时又具备一切存在的功能！只要明白了道的特性就是入门了！只要还没明白道的特性就是没有入门！接着就要让自己所有的心性意识行为事业环境都合于道！凡是非道的都抛弃！凡是合道的就融合！如此这般一直往前走就行了！修道不是一种要成就的事业！修道就好比是一直往前走的时间！没有选择！更不会考虑选择（修道就等同成为时间）！
成就机理？谁都希望自己能脱离苦难而获得幸福！有的人期望能善有善报！有的人靠自己的能力拼搏！修道其实就是：依靠自己的能力把善有善报的法则发挥到最高极限的过程！"善有善报"是天理！但这里所说的善与通常意义上的善是不太同步的！这里所说的善是指道之善！即：拥有善道家改命和佛教改运，恶，又善又恶，不善不恶的外在；而内蕴出离善，恶，又善又恶，不善不恶的范畴！只有拥有道之善的人才会真正适用于"善有善报"这条天理！时间是道之善最佳的参照物！成为时间的过程就是融入道之善的过程！融入道之善就自然会获得超现实的大吉祥！所以别看修法简单！里面可蕴藏着无上的成就机理啊！
流转万法？修道的过程中会有一系列的实际问题！比如：性情道家改命和佛教改运，荣辱，生死等等！处理性情的方法其实很简单！就是把自己调在一个万法的交接口就行了（假定万法有一个交接口，这个交接口可以通达万法，这个交接口不属于任何一法，却能任意万法，这个交接口就像一个‘万法的中转站'，法冲中转站，中转站不受力，而转冲其它法，或者就直接说：内蕴无性情，外有万万的性情在围绕着转！）！其它荣辱，生死等等问题皆以如此处理！即：当荣，辱，生，死等来的时侯中转站皆不受力而转冲其它法！按"善有善报"的法则：转冲的结果必然是最佳的答案！因为中转站的原理就是道之善！
道德力量？道德都可以视为神！道神与德神是一切生命组成的部分！每一个生命体都蕴藏着道神与德神的存在！它们是生命所拥有之力量的来源！如果没有道神与德神就意味着没有任何的力量！ 道神至尊至能道家改命和佛教改运，能灭亡宇宙万神，却灭不了德！德神无尊无能，无力于宇宙的任何一神，却能够不为道所伤（德神不能自立，依附于道神而存在）！道神与德神只有在"道之善"的条件下才能显出！凡人神越合"道之善"之境界力量越大；越不合"道之善"之境界其力量越微！所以说最上乘的道家是不需要靠战胜自己来成就的！因为顺应自己才是最根层本性通达显露的最佳法门（道神与德神的显露）！
不二法则？坚毅绝对是成就的不二法则道家改命和佛教改运！只有坚毅的人才可能创造世界！没有坚毅属性的人一压就屈服了！一推就随波逐流了！所以凡是有所成就的人必是具有坚毅属性的人！但是请大家一定要明白：这坚毅的属性只是说内蕴的坚毅！并不是要你外在属性也必须坚毅！对于外在属性的要求是：出离坚毅与柔弱的定型束缚！该坚毅就能坚毅！该柔弱就可以柔弱！外在的属性是如意圆通纵横无碍的（无拘无束的圆通）！内蕴的坚毅也是如意圆通纵横无碍的（纯阳至极的圆通）！内蕴的坚毅是一种本性自然所形成的"场"的坚毅！内蕴的坚毅不是指"心"的坚毅！而是指心所形成的"场"的坚毅！
宇宙中心？"政治"是世宇秩序的调节中心道家改命和佛教改运！政治安定则世宇安定！我以政治来解说世宇的中心法则：宇宙空间是无边的！在这个空间内任定一个点都可以看作宇宙的中心（按此理谁都可能成为其中心）！这种定法是无序的！按道的原理：道在有序与无序中！既有无序的定法！也就有有序的定法！既然是宇宙空间的中心点！那么它向任何一方去都会是等同的！也就是说：无有分别！而道之善的中转站正是无有分别的最高层次！中转站的原理是道的现象！如此一句话：道就是宇宙的有序中心（德是宇宙的无序中心）！凡是最近道的存在就会成为其所在区域的中心！万物都有中心！中心安则万物定！
万世不败？真正的道是所向无敌的！然道所附属的内容却不一定！道所附属的内容是可能被驳倒的！内藏的败气不可能彻底清除！只要有丝毫败气就难免会有失势的一天！这就是所谓的天劫！千年一劫也好道家改命和佛教改运，亿万年一劫也好都是因为败气不能彻底清除的缘故！为了避免接触败气！附属的内容是不宜多说的！就算要说也不能公开说！这样的败气就是假败气！真败气使人倒霉！假败气却会刺激人进步！一句话：修道就是要建立一种能自动削除败气的永久机制！使自己能够万世不败！切不可把"所向无敌;万世不败"看作是争强好胜心！前进其本身就是一种自然！人不需要战胜自己！顺应自己才是最根层本性通达显露的最佳法门！
德的原理？德的原理是万阴一阳（这里万是概数无限之意）！哲学上一阳与万阴平起平坐！一阳无限；万阴有限！然世事人情多有限！这就引出了一阳与万阴在现实中的不平衡！这种不平衡就会引发出真/善/美/情等等！也就是说：哲学上善与恶是等量的！而现实中却并非如此！善的量要多于恶！我们在凝聚善道家改命和佛教改运，恶，又善又恶，不善不恶的"外在"的时候只有让善的量多于恶才可能获得真正的道之善！道与自然也是平等的！而在现实中却有一处为道高于自然！除此一处以外尽为道低于自然（万阴一阳之理）！老子的眼光未能达到无限看不见一阳！所以就有了道法自然之语（"道法自然"同物理定律一样也有一个适用范围）！
道的确立？通常所说的道有两个道家改命和佛教改运！一个是凌驾于万有的"一阳"（谓：至极）！一个是调和万阴一阳的真正的道（谓：无极）！大家通常都容易将至极之道与无极之道相混淆！把至极之道的特性与无极之道特性算在一起！而认为道只有一个！这是错误的！今天我明明白白地告诉大家：调和万阴一阳的无极之道才是真正的道！至极之道是有限的最大（是可能达到的最高境界）！无极之道是无限的（是只可能无限接近而不可能达到的绝对最高境）！万阴与一阳都不是道所生的！道与万阴一阳无所谓生与被生的关系！原始固有！老子所谓道生一等等等等说法都是不合理的！如果我们用一"衡"字或许更加合理！即：道衡万阴一阳！
道家改命和佛教改运。
老师多?还是学生多?老师的利益重大,还是学生的生死重要?
佛和道，不存在谁大谁小的问题道家改命和佛教改运。
就好像问：数学和语文谁更大一样，这不存在比较性道家改命和佛教改运。
佛家和道家各有所长，比如在修心方面佛家确实很高明，但在养生方面不可否认道家更高明道家改命和佛教改运。
学问是分领域的，只要在自己的领域能很好地完成自己的使命，就是很好的科学，就值得肯定道家改命和佛教改运。
佛也是因缘之法，也是没有自性的，金刚经云：若见诸相非相即见如来道家改命和佛教改运。佛家的世界观，简言之就是一句话：因缘之外，别无他物！
回“天机大德”：您说佛也因缘法道家改命和佛教改运，那么成佛后，也会随因缘的分散而灭了？而不是得到永生？
答：“大德”二字我实不敢当，我只是一个普通的佛法初学者而已道家改命和佛教改运。
若有理解不对的地方，欢迎各位善知识批评指正道家改命和佛教改运。
佛是因缘法，这话确实没错，因为因缘的对立面就是有永恒不变独立的自性（自性就是“诸法无我”中的“我”）道家改命和佛教改运。佛如果有永恒不变独立的自性那就应该天生就是佛，不可能由众生觉悟而成。正因为佛与众生都是因缘之法，没有丝毫自性，所以众生才具有可变性，才能累积福慧因缘修成佛。
“您说佛也因缘法，那么成佛后，也会随因缘的分散而灭了？”这不是我的观点道家改命和佛教改运。因为众生也是因缘法，难道众生会无缘无故的在六道里消灭了？可见是因缘法不见得就会灭了，宇宙万法只是按照他本来的因缘规律在生灭变化，佛陀已经觉悟了离苦得乐的因缘规律，因此不可能无缘无故的灭了，他只会造更大的善缘，结更大的善果。
至于“永生”这一概念道家比较讲究，在佛法中只有万法的共性，即空性是永恒不变的，其余一切存在都属于有为法，都有运动变化、幻灭无常的特性，所以不管是佛还是众生，在法性空的方面是平等的，佛陀明见了法性空的真理而具备了法身，众生没有证悟这一真理，但我们不能说众生的法性不空道家改命和佛教改运。
换句话说，虽然我们不是佛，但我们性空的本质，和佛绝对一样，都是永恒的道家改命和佛教改运。心经所谓：不生不灭，不垢不净，不增不减者，就是这个意思。
道家改命和佛教改运。
简而言之，道家虽然也讲出离红尘，可仍旧看不破自已的生命，重视现世的修行，重视身体气血的调节，终极目标是天人合一，修成元神圣体，与天地共存道家改命和佛教改运。但从极长远来看，纵然与天地同老，也终有毁灭的一天，只是时间长短而已。
佛家在出离方面讲得就更加彻底，讲究从身到心的彻底出离，认为一切都是因、缘合和而成万物，不同意有一个不灭的“元神”，或是“灵魂”，认为生命的出现是由于前世的心性，聚合各种因缘而成的道家改命和佛教改运。只要心性中还存有“贪、瞋、痴、慢、疑”等五盖十结，就一定还会以生命的不同形态出现在六道中。只有彻底去除了这五盖十结，达到三神明的境界，才是涅??境，才能彻底摆脱六道轮回。
道家的修为，最高只能达到四禅天的境界，佛家的修为，却能超越四禅天道家改命和佛教改运。
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