道家转运法事可信吗:《飞来寺药王宫上梁庆典纪录片脚本》正稿
《飞来寺药王宫上梁庆典纪录片脚本》正稿
目 录
第一部 飞来寺的古往今来（10分钟左右）
第二部 药王宫的上梁民俗（10分钟左右）
第三部 正乙山的庙会歌舞（10分钟左右）
第一部 飞来寺的古往今来
镜头一：历史与现实画面（自然生态、建筑、文物、国宝被盗图片、法事活动、信众香火、道家生活、安老施诊、服务社会等道家转运法事可信吗。）……
解说词：坐落于云南省师宗县龙庆乡正乙山的飞来寺道家转运法事可信吗，是一座历史悠久的民间多神信仰活动场所， 近五百年来，伴随着社会的兴废更替，有过香火鼎盛的时期，遇过冷落破败的经历，但它始终坚守着自己的道骨仙风，为这里的彝、壮、苗、汉族人民赐福纳祥，祈祷一方风调雨顺、和谐安康！
师宗正乙山是云南古代丝绸之路通往内地和海外的咽喉，豆温古驿道是泸西古钱币出省并押运解京的主要通道，清雍正十三年，云南广西府(今泸西县)专为朝庭铸造铜钱币,是全国地方铸币之前茅道家转运法事可信吗。所铸成的钱币由马帮驮运，由正乙山豆温古驿道至广西百色，经水路运至汉口再转运京都。因此，深凹的古代马蹄印一直闪耀着古豆温、古驿道、古驿站的历史辉煌。
根据现存的大殿墙基石雕判断，飞来寺的初建时期，可追溯到元代道家转运法事可信吗。从大殿柱础石雕的内容、工艺手法和碑刻内容判断，明万历42年曾进行过重建。古代能工巧匠们所遗留下的精美石雕，集中体现了中国儒、道、释多神信仰的文化内涵。大殿建筑风格古朴纯厚，雕刻技法巧夺天工。清乾隆四十一年所立“玄坛祖师石碑”成为道教开此山门的根基，因此，正乙山一带的民间多神信仰与道家文化完全契合。
正乙山，也叫正一山，这个古老名称蕴含着中国道教“从正修道，佐国育民”的哲理道家转运法事可信吗。满清时期，统治者在此镇压当地彝族农民起义，改称“镇邑（彝）山”。清康熙年间，师宗管棆知州题匾“镇邑仙境”。清乾隆二年，广西谢正堂在飞来寺摩崖上石刻“永镇三宝”，共同证明了这段心酸的历史。
五百年来，这座古寺一直沿袭着儒、释、道三教合一的传统，由各民族自行开展以道教为主的民间信仰活动，未曾有传说和记载中的常住僧道，只留下一个民间修真的足迹道家转运法事可信吗。新中国成立以后，中国共产党充分尊重群众宗教信仰，法律赋予各族人民宗教信仰自由的权利，宗教走上了服务新中国的道路。可是，文革十年浩劫，再一次使飞来寺人去寺空，大殿在风雨侵袭中摇摇欲坠。党的十一届三中全会以后，恢复了宗教信仰自由政策，各族人民又开始了零星的民间宗教活动。
1988年，师宗县人民政府将此列为县级文物保护单位，1996年师宗县宗教事务局依法将此登记为开放的宗教活动场所道家转运法事可信吗。由于飞来寺所处位置生活条件艰苦，缺乏自养能力，一个又一个的修行者知难而退。为了满足广大信教群众的宗教生活需要，2004年，寺管小组根据村民意愿，慕名前往红河州泸西县聘请道家民间修真女李信诚师傅前来住持寺务，并着手古建筑的保护修缮工作。李信诚师傅是民间世代修真传人，她继承祖师衣钵，秉持农民善良纯朴的传统美德，以中国本土宗教《道德经》的德行和养生为要义，广泛发扬儒家和佛家优秀思想文化，带领一批长期跟随她的修真人立志扎根飞来寺，终生服务一方信众。
李信诚师傅入寺以来，飞来寺呈现出以往不曾有的灵气，如今慕名而来的客人络绎不绝道家转运法事可信吗。飞来寺现有长期住寺道士和修真女12人，她们爱国爱教，遵纪守法。依法开展的以寺养寺、安老施诊、扶贫济困、修桥补路等善举，是正确利用宗教特有社会安抚功能的创举，顺应了党的十六大以来，特别是十八大提出的“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”的时代要求，群众信仰氛围日愈扩大，让如今的飞来寺，真正走上了与社会主义社会相适应的健康道路。
纵观历史，师宗飞来寺历代出家人所做的法事，是民间信仰的日常功课，她们念诵道家经典道家转运法事可信吗。接纳和融化儒家和佛家思想，从根本上吻合了当地民众一成不变的信仰特质。这里除了浓厚的宗教氛围外，另具丰富的生态资源，能更多展示人与自然和谐的空间；它不仅是中国道教和民间信仰“三教聚品”的修真道场，也是一个休闲、度假、养生的好去处，更是一个普及传统文化教育、启迪智慧、净化心灵、和谐社会的艺术殿堂。在党的宗教工作方针正确指引下，随着飞来寺各方面建设的不断加强，特别是“药王宫”恢复重建工程的顺利完工之后，还将利用这里丰富的生态资源和浓厚的养生文化，推动周边农村中草药种植扶贫项目，更好地发挥宗教服务社会的功能。
是啊，师宗飞来寺，集道、儒、释三教为一体的民间多神信仰文化内涵丰富道家转运法事可信吗。这里的庙会不但能够展现宗教信仰神韵,也能展现民族团结、宗教和谐的地方文化特色。积淀民间民俗文化底蕴。豆温古驿道、古驿站的马帮文化、古代土官文化、革命战争文化，为正乙山区人民树立了历史的丰碑。
第二部 药王宫的上梁民俗
镜头二： 特警护航、信众候场、文艺队入场道家转运法事可信吗。
解说词：2012年农历9月30日，紫阳高照，灵气飘渺道家转运法事可信吗。正当党的十八大胜利召开之际，师宗正乙山人民迎来了飞来寺药王宫喜上金梁的喜事、盛事。中国民间上梁习俗，始于魏晋，自明末清初普及全国延续至今。古人讲，上梁如人之加冠，中梁即为正梁，如人之脊梁、国之栋梁。中梁是古建筑木架建构中枢，上梁能起到连接和支撑整体建筑结构，接纳天地灵气，传承香火，兴旺子孙，泽惠苍生，消灾免难，造福一方的作用。
飞来寺现今的道士，爱党、爱国、爱教，遵纪守法，维护民族团结，坚持以寺养寺、扶弱济困、安老施诊，在一定程度上满足了当地民众的宗教信仰需求道家转运法事可信吗。她们大胆利用宗教特有的社会安抚功能，助学帮困，安老施诊，修桥补路，促进社会和谐，支持社会主义农村的经济改革和注重中国本土道教文化的健康发展。推动农村中草药种植扶贫项目，故在药王宫供奉我国远古至今、贡献卓著的中医药王、医圣，更显道家的包容与和谐性。为此，总设计师[素行天下]，在药王宫大殿二十二棵柱础上，设计八十八位神仙石雕造像，寓支撑中华五千年的文明，
镜头三：祭拜鲁班、祭梁、祭柱、“破五方”、“丢馒首”、“踩地基”、一片欢腾道家转运法事可信吗。……
朗诵词：吉星高照良辰到，药王宫中尽妖娆；观音三滴红尘泪，泽惠苍生百病消道家转运法事可信吗。圣母捧出养生酒，礼敬鲁班讲孝道；齐心开凿致富路，摆脱贫穷志气高。
镜头四：中午，上梁吉时到，由大理奎星古建筑公司工匠祭拜鲁班，依次祭梁、祭柱道家转运法事可信吗。唱上梁歌……
朗诵词：玄坛之上紫金梁，您是森林树中王；今天喜逢黄旦日，请您就位做栋梁道家转运法事可信吗。一响龙头光万丈，二响龙尾震四方；前拴龙头点状元，后拴龙尾奔小康。紫气东来正乙山，天人合一自供养；玄妙修真通灵炁，无量功德万民安。
敬天地：
灵气飞来药王宫，信仰自由送春风；奉献修真三道茶，鲁班墨斗点无穷道家转运法事可信吗。
古今医圣全供奉，八仙过海显神通；治病养生求长寿，永镇三宝香火浓道家转运法事可信吗。
正乙玄坛坐殿中，阴阳造化财运涌；敬完天地敬魁星，民富国强映山红道家转运法事可信吗。
祭栋梁：
请来天上凤凰鸡，头戴金冠穿红衣；东方黎明雄鸡啼，染红乾坤百无忌道家转运法事可信吗。
先来东边点梁首，泽被苍生要真修；后到右边点梁尾，社会和谐水长流道家转运法事可信吗。
再点中央悟正道，明心见性人攀高；三教聚品修因果，众人浇花盼风骚道家转运法事可信吗。
祭中柱：
先来左边点前檐，敬设玄坛春无限；又去左边点后檐，万法归宗五千言道家转运法事可信吗。
后来右边点前檐，道德宫里百花艳；再去右边点后檐，端正品行不丢脸道家转运法事可信吗。
天道无语观太极，太上不言乐中天；点梁至此鸡落地，砥柱中流话神仙道家转运法事可信吗。
镜头五：鞭炮声中，工匠高唱上梁歌，正式上梁，稳固屋架道家转运法事可信吗。待三根正梁上稳之后，屋顶上的工匠即向东、南、西、北、中五个方向“丢馒首”以“破五方”，供众人奉接……
朗诵词：一旺东方甲乙木，云开万里有前途道家转运法事可信吗。二旺南方丙丁火，神光照耀暖心窝。三旺西方庚辛金，风调雨顺道业兴。四旺北方壬葵水，玄机妙至震乾坤。五旺中央戌巳土，道法自然寻千古。六畜兴旺庆丰年；七星北斗照眼前，八仙过海人如潮，九天玄女竟逍遥。十个花包破五方，馒头堆成金银山。
解说词：上梁仪式在热闹非凡中结束，在飞来寺住持的努力组织下，成功展示古老的上梁民俗文化，给社会留下一个难忘的记忆道家转运法事可信吗。当前，我国旅游景区规划早已经从城市发展到乡村，尤其是具有相对优势资源但社会经济发展滞后的贫困地区。在穷乡僻壤的贫困山村，借助其良好的生态资源，开展养生体验、民俗文化活动、“农家乐”等，逐步成为了城里人热衷的休闲度假养生的胜地。因此，利用自身生态资源优势发展休闲度假养生态旅游事业，无疑是激活地方社会经济的一种“催化剂”。
长期处于贫穷的革命老区豆温村，没有可观的生态旅游资源，但有丰富的文化资源可以利用道家转运法事可信吗。正乙山五百年的修真文化底蕴、飞来寺的自然灵气、药王宫独特的建筑艺术、历史遗迹、人文景观、当地独特的民族民俗文化、中药材种植技术、红色革命遗迹、消逝的土官文化、古驿道和古驿站的马帮文化等等，正是此地丰富的文化资源。
作为一种高层次、高品位、高质态的新兴休闲旅游模式，能满足人类回归自然的需求,是发展文化旅游品牌的必然趋势，根据十七大“推动社会主义文化大发展大繁荣”的精神，发扬本土优秀文化功能服务社会，创建一个以正乙山民族宗教文化为载体的休闲、度假、旅游、安老、养生基地，前景广阔道家转运法事可信吗。
第三部 正乙山的庙会歌舞
镜头六：在飞来寺道众和民族舞狮队及鼓吹队的引领下，信众兴高采烈进入分会场，观看文艺展演; 观众与演员互动,警民鱼水情道家转运法事可信吗。……
解说词：社会主义和谐文化，是多元共存的道家转运法事可信吗。飞来寺历次庙会都贯穿当地村民自娱自乐的文化活动，早已传为佳话，也是当地民族宗教信仰自由与社会主义精神文明建设的一大特色。此次举办药王宫上梁民族文艺庙会，离不开党的宗教信仰自由政策深入民心；离不开县、乡、村有关领导的认可；离不开广大信徒无私的奉献。
“神州欢庆十八大，正乙隆重上金梁”的大红布标引人注目道家转运法事可信吗。让人不仅联想到，处于社会边缘的修真人从来都是拥护党和政府的。她们从不因为处于弱势或被人遗忘，而放弃对中国本土宗教文化的信仰和追求，以及对风调雨顺、国泰民安的祈盼！
镜头七:书法表演道家转运法事可信吗。……
解说词：原师宗县文化局局长、书法家，王鸿昌老先生，即兴为广大村民作书法表演，让山里的老老少少耳目一新，体会到了和谐社会的人间温暖道家转运法事可信吗。
朗诵词：“五百年前设道场，飞来宝刹卧金梁；如来盛世竟歌舞，万代千秋供药王”道家转运法事可信吗。
镜头八：民族歌舞节目，依次展演道家转运法事可信吗。……
解说词：来自龙庆乡、丹凤镇、五龙乡的十个民间文艺队纵情讴歌党的民族宗教政策光明伟大，深深感激党和人民政府，为贫困的正乙山区送来幸福和欢乐道家转运法事可信吗。此次上梁庆典和民族文艺有机结合，进一步展示了中华五千年文明的光辉灿烂。这些民族、宗教艺术和民俗文化奇葩，把正乙山演绎成一个歌舞升平的新世界。
文化铸造人类灵魂，给人精神的动力和智力的支撑，文化价值在于她的内涵和创造性道家转运法事可信吗。而宗教是一种文化现象，宗教在其形成和发展过程中，不断吸收人类的各种思想文化成分，再渗透到社会各个层面。党中央对宗教工作提出的一系列重要论断如神坛前的一盏明灯，照亮了正乙山飞来寺俢真人的前程。
党和国家历来高度重视宗教工作，十六大提出“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”；十七大也提出“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”，最终强调推动社会主义文化大发展大繁荣；十八大再次强调“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”道家转运法事可信吗。
日月生辉，阴阳化合道家转运法事可信吗。新的历史舞台为民族与宗教和谐发展创造契机，本土文化与民间文艺有机结合，让古老的中华文明绽放奇光异彩。正乙山地区的本土民族、宗教文化奇葩，在地方政府的关注下，在民间大范围的合作中将得到实实在在的帮助。
云南师宗正乙山民族、宗教、民俗文化千年积淀，飞来寺儒、道、佛三教聚品的多神信仰底蕴深厚，龙庆乡古驿道、古驿站的马帮文化丰富多彩，豆温古村的土官文化源远流长，从而铸就了飞来寺的修行理念道家转运法事可信吗。故能与社会主义社会相适应，为社会做出相应的贡献。
这里的修真人朴实无华，积极入世；她们服务社会的优良传统经久不衰道家转运法事可信吗。她们用劳动养活自己，在完成自行修炼的前提下，以寺养寺，广行善德，安老施诊，济世扶贫的德行显现出修真人的道骨仙风。这是现代出家人在入世过程中，增长道业，把心中的慈悲转为济贫帮困的行动，为社会服务的具体体现。根据时代发展的要求，飞来寺的修真道士将不断进行自我调整，发挥自身积极因素，为促进农村经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结提供应有的服务。
处于社会边缘的修真人长期以来，与世无争，遵照《寺院管理办法》中的规定举行公益活动，是道教修行的一种方式道家转运法事可信吗。不论古代还是现代，也不论是解放战争年代还是和平建设时期，乃至改革开放后的今天，她们积攒得一元一角钱，都用去做好事、献爱心，用在修缮寺庙和文物保护上；她们致力于挖掘和发扬本土优秀文化，以及服务社会、慈悲普济的精神，得到了普遍认可。
宗教作为一种从历史遗留下来的社会现象，将在社会主义社会中长期存在；寺院也不是世外桃源，作为社会的组成部分，师宗飞来寺紧跟中央，与时俱进，无可非议道家转运法事可信吗。不过，保护国家文物和修复药王宫，少不了按照市场经济规律办事。没有经济的支撑寸步难行。如今，飞来寺的修真人面临不少挫折和困难，她们需要赞助，但并不依赖它。万事随缘，她们依靠的是自己的艰苦奋斗和努力进取，祈盼着太上感灵，迎来政府部门和社会各界人士的理解和关注。
镜头九：豆温村老年协会文艺队表演的《河阳小调》为此次群众性民间民俗文艺活动拉下帷幕道家转运法事可信吗。歌中唱到：
正月里来正月正，全国人民要翻身；老蒋上台遭民愤，民不聊生吃草根道家转运法事可信吗。
二月里来二月八，行军打战闯天涯，参加边纵闹革命，游击战术威力大道家转运法事可信吗。
三月里来是清明，圭山下来打龙庆；敌死我活人痛快，阿乃整顿头脑清道家转运法事可信吗。
四月里来栽早秧，队伍开到豆温乡;打了三天和三夜，打开寺上一座仓道家转运法事可信吗。
五月里来是端阳，队伍开到钟山庄；狭路相逢勇者胜，敌人溃逃又丧胆道家转运法事可信吗。
六月里来暖洋洋，攻克师宗美名传；缴获弹药和武器，活捉县长保国祥道家转运法事可信吗。
七月里来秋风爽，跟随司令渡盘江；行到江边人下马，负重游泳到对岸道家转运法事可信吗。
八月里来明月亮，司令带兵打广南；势如破竹得手快，敌军争取要投降道家转运法事可信吗。
九月里来是重阳，调动大军下河阳；原来这里最艰苦，语言不通地无粮道家转运法事可信吗。
十月里来把兵招，驻扎河阳要出操；学好本领勇杀敌，解放云南锣鼓敲道家转运法事可信吗。
冬月里来雪满山，革命歌声遍云南；两广同志来助战，兵临昆明五华山道家转运法事可信吗。
腊月里来凉冰冰，打翻民国中央军；刀山火海咱敢闯，红旗飘扬闪五星道家转运法事可信吗。
解说词：老区人民至今还在传唱的“河阳小调”，给我们讲述了一个鲜为人知的飞来寺修真人支援革命的历史故事：云南和平解放前夕，中国人民解放军云南“边纵”第二支队司令部和后勤部，根据战争需要，曾在师宗正乙山飞来寺驻扎三天三夜，运筹帷幄，“吃了寺上一仓粮”，最终取得了革命胜利道家转运法事可信吗。---这段可歌可泣的革命历史，虽然被现代的人模糊了，但飞来寺的修真人对革命事业的无私奉献精神永不减退！
是啊，文化铸造灵魂，它能给人们精神动力和智力支持道家转运法事可信吗。文化又是一面旗。它指引着一个民族、一个国家、一个地区前进的方向。文化含量高的文化产业，能获得更大的社会利益和经济效益。---这也是创新我国宗教事务管理、巩固民族宗教和谐发展成果和出家人积极入世修行的道路!
策划：正乙山人
脚本：观茂
组委：李信诚 刘官桥 陈老所
编导：李凤仙
报幕: 尚永昌 毕波琴
摄像：缔梦影视 鑫龙影视
合成：曾云昆 万方彦
监制：素行天下
主办：豆温村委会 飞来寺管委会
鸣谢：龙庆乡派出所 师宗县特警中队 社会各界人士
申明：本土文化 同道交流 欢迎复制 随禧功德 谢绝买卖
要求：解说用标准普通话 咬字清楚 阴阳顿挫 赋有感情道家转运法事可信吗。
2012.1.12.季凡 观茂撰稿
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