道德经：功成身退
《道德经》中如是道：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎道德经。功遂身退，天之道。”此言语如璀璨明珠，熠熠生辉，深刻地揭示出人生之至理。那满室金碧辉煌的珍宝、堆积如山的财富，终究难以被人终身保有；一旦在富贵之后滋生出骄纵之态，无疑会给自己招来无尽的祸患。而当功成名就的那一刻选择急流勇退，这恰是契合自然规律的最为明智之举。
在中国近代波澜壮阔的历史画卷中，曾国藩宛如一颗耀眼的星辰道德经。他，这位卓越非凡的政治家、高瞻远瞩的战略家、深邃睿智的理学家、才华横溢的文学家，作为湘军的缔造者和统帅，与李鸿章、左宗棠、张之洞一同被誉为“晚清四大名臣”。遥想 1864 年，曾国藩率领他那英勇无畏的湘军成功攻克南京，波澜壮阔地平定了太平天国运动。在那个时刻，他手握三十万雄兵，牢牢掌控着十四省军政大权，几乎占据了大清王朝的半壁江山。
然而，面对如此令人目眩神迷的巨大权力，他的同僚竟按捺不住心中的欲望，劝说他进军北上，推翻清政府的统治，进而建立曾家政权道德经。可曾国藩并未被权力的魔魇所迷惑，他冷静沉着地让手下将劝说之人带到书房，谎称其喝醉酒了。不仅如此，他的弟弟曾国荃也满怀雄心壮志地前来劝说，曾国荃慷慨激昂地细数当下的优势：“兄长，你乃是两江总督，再加上闽浙总督左宗棠，四川总督骆秉章，江苏总督李鸿章这三个现任总督，还有五个现任巡抚全是湘军嫡系。如今，你手握二十万精兵，若再遣李秀成收纳十万太平军降兵，如此便有三十万精锐之师，定能势如破竹地攻破京师，恢复汉家江山，成为一代帝王。”面对弟弟的豪情壮志，曾国藩却陷入了深沉的沉默，随后，他挥毫写下一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云入太虚。”以此来郑重地告诫曾国荃。
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“左列钟铭右谤书”，这句话寓意深刻，意味着一边是国家给予的丰厚奖赏和朝廷的热情鼓励，而另一边却是那如影随形的诽谤信件道德经。人生便是如此，荣耀与诋毁常常如孪生兄弟般相伴而生。“人间随处有乘除”，清晰地阐明了一件事情的大小变化无常，关键在于人们以何种心境去看待。“低头一拜屠羊说”，讲述的是春秋战国时期那个动人心弦的故事。屠羊说，仅仅是郢都一个平凡的卖羊肉的屠夫，当伍子胥为报杀父之仇，协助吴国攻进楚国郢都，致使楚国败亡之际，楚平王刚去世，年幼的楚昭王在惊慌失措中慌忙出逃，而屠羊说毅然决然地跟着楚昭王一同出逃，全心全意地帮助和照顾楚昭王的生活起居。后来，楚昭王借助秦兵成功复国，回到了郢都。楚昭王始终没有忘记屠羊说对他的悉心照顾，三次诚恳地请屠羊说到朝廷里为官，却都被屠羊说坚定地拒绝了。屠羊说诚挚地对楚昭王说：“曾经，楚王失去故国之时，我也失去了卖羊肉的摊位。如今楚王重回郢都又登上了君王之位，我又可以在郢都安心地卖羊肉了，我已然知足，朝廷不该让一个卖羊肉的人当官。”“万事浮云入太虚”，则深刻地表达了应当把仕途看得如同流水般淡泊，恰似浮云般轻盈。曾国藩借屠羊说的这个传奇故事，郑重地告诫弟弟曾国荃，人的欲望需要要有度，应当学习屠羊说功成身退的高尚品德。
后来，曾国藩毅然决然地主动削减湘军道德经。他一生奉行“为政以耐烦为第一要义”，坚定地主张凡事要秉持勤俭廉劳，切不可为官自傲。他明智地将自己的精力放在对子女的教育上，最终，他的一个儿子成为了令人敬仰的爱国外交家，另一个儿子成为了中国晚清时期杰出的数学家。
功成名就却不愿身退，往往是因为被权欲、物欲、情欲那无形的魔手所诱惑道德经。然而，功成名遂后选择明智地身退，实乃智者最为聪明的抉择。其一，可以巧妙地规避“政治风险”。在权力的巅峰时刻，必然容易成为众人瞩目的焦点，同时也容易成为权力斗争的牺牲品。适时地退下，便能远离那令人胆战心惊的政治漩涡，确保自身的安全无虞。其二，可以“修己以敬”。远离权力的纷纷扰扰，回归内心那片宁静的港湾，专注于自我修养的提升，实现心灵的升华与蜕变。其三，能够给家庭带来满满的安全感。权力越大，所面临的风险也越大，当退不退，一旦遭遇变故，家庭也必将受到牵连。而选择功成身退，则能为家庭营造一个稳定、安全、温馨的环境。
人生的变故恰似那环流不息的潮水，有进有退道德经。只有进退得宜，方能收获那喜悦与幸福的美妙果实；势盛则衰，物极必反，当退不退必定会遭受难以预料的祸乱。在功成名就的辉煌时刻，懂得明智地急流勇退，是一种无与伦比的大智慧，它能让我们在人生的宏大舞台上优雅地转身，留下一段令人传颂的精彩传奇。
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