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道教与《道德经》的道:正规七十二道灵符图

网上道教符咒法事法术    2022-09-20    183

道教与《道德经》的道

道教首先对《道德经》的道逬行演绎正规七十二道灵符图。道教敁根本的倍仰是“道”,其一切教理教义都是由此而衍化产生。道教是敬祀鬼神、重生贵术的宗教,追求的是长牛久视。因此,它首先对道作了阐释。道教经书中对于“道”的解释很多、或指理念或指神灵或指仙术,归根结底,指的是“灵而有性”的“神异之物”,就是神灵。道教很重要的特点之一是重生,认为“道”与“生”相守、“生”与“道”相保,二者不能离,得“道”即得“长生”,指的就是得到神佑、仙方便可以“长生”。道教认为,“道”无所不包无所不在,是一切的开始,有了“道”才生成宇宙,宇宙生出了元气,从元气构成天地、阴阳、四时,由此而化生万物。迸而,道教又把《道德经》中“道生一,一生二,二生三,三生万物”演变为“洪元、混元、太初”三个不同的世纪。这三个世纪都是“道”的演化,“道”凝聚而为神,三个世纪便化为三清锌神。元始天尊手拿园珠,象征“洪元”;寻宝天尊抱坎离匡廓图,象征“混元”;道德天辉(即太上老君)持扇,象征“太初”。道教所信的“道”,就形成了信仰三淸尊神。道教认为字宙万物都是神创造的,这个神或曰太上老君或曰元始天尊。说没有宇宙之前,便已有太上老君(或元始天尊),他是先天地而存在的。道教认为除了“人”所居处的这个世界之外,另有神仙居住的境地,有三十六洞天、七十二福地;又说先天地而存在的。道教认为除了“人”所居处的这个世界之外,另有神仙居住的境地,有三十六洞天、七十二福地;又说天外有天,最高是三清境,即清微天、玉清境,禹余天、上清境,大赤天、太清境。三清境之下又有三十二天,即东方八天、南方八天、西方八天、北方八天。道书中关丁诸天的说法不一,上列三十二天只是其中一说。各天境都有很多神仙。道教认为神仙是宇宙万物的主宰。道教是多神教,神团系统很多,汉民族信仰中的天神、地祗、人鬼都包括在内。“道”无不在,即神无所+在,连人体的眼、耳、鼻、舌、齿、发、五脏……都有神。

2.道教与《道德经》的德

道教又对《道德经》的德进行演绎正规七十二道灵符图。道教经书中对“德”解释为:道之在我者就是德。《自然经》中说:“德言得者,谓得于道果”。所以道教规定信徒要“修道养德”。相信“修道”可以使人返本还原,与“道”同一体性可以成为神仙,永远摆脱尘世的疾苦烦忧而长生久视。值得注意的是:道教认为人的寿命并不完全由“天”决定,有“我命在我+由天”的说法,相信人经过修炼可以延寿,如果修炼有恒、日久年深,可以登清虚之境,所谓“千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,归于帝乡,三患莫至,身常无殃”。这里所说的成仙长生并不是说灵魂长在,指的就是自身这个肉体永生。道教根据这种信仰,发展了一系列所谓道功、道术。道功指的是修性养神方面的内养功夫,如清静、寡欲、息虑、坐忘、守一、抱朴、养性、接命、存思等等;道术指的是修命固形的具体力法,如叶纳、导引、服气、行娇、胎息、辟谷、药饵服食、神丹黄白、符策斋酿、丹道等等。一般说,修道以修性养神为主,而修命间形是辅助道功成就的具体方技,信仰仙道的人则如法从事修炼。事实证明,有些道功道术作得合适,以强夂益寿,可欲肉体长生则纯属宗教想望;于是乃又有蝉蜕、尸解、夺尸等的说法。

此外,道教经书还将《道德经》中所说:“一曰慈,二曰俭,三日不敢为天下先”作为根本教义正规七十二道灵符图。慈,即如父母慈爱子女般地爱护字宙的万事万物,维护宇宙的和谐;俭即去奢念,清心寡欲,淤泊自守;不敢为天下先,即不逞强称霸,要谦虚及柔弱自守。基于这一根本教义,故道教主张维护和平反对战争。

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