道无术不显,术无道难存 | 为什么历代道教高人都精通风水术数？
冷静想一想就会发觉，其实抱定"科学至上"观念的现代人，也陷入了另一种迷信。
当我们小时候从学校的墙壁上张贴的人物头像中读到这句话时，认为墙上这个了不起的人物说的话就是真理。
不是说"知识就是力量"吗？怎么"时代的骄子"（大学生）毕业后竟会给没有文化的老板打工？！为何又有如此多的大学毕业生离开校园后找不到工作？
不是说"运气"只占百分之一吗，怎么在你们周围发迹的人里面却有太多太多的投机取巧之徒？而无数一天到晚辛勤工作、奋力拼搏的人最终依然是碌碌无为且为人作嫁？
迷信神秘文化的人，是因为他们异常相信虽然看不见、但能感觉到的神灵与事物。
而倍遭信奉科学打压、讽刺甚至批判的迷信玄学的人们，却是固执地抛开了一切理性的思维与经验，陷入了愚蠢的盲从并最终导致被不良之徒从精神上进行控制。
重提这个话题其本质是要说明：辩证思维形成的重要性，不偏不倚、中正之道方为自然法则。理解了这一点，就可以摒弃掉狭隘的观念，将道法与术数有效的去融合，正所谓道无术不显,术无道难存 。
之所以有许多这类认知上的模糊，实在是因为国民对道教与风水之间的关系分辨不清。其实，慢说一般民众，就连专业人士（道门中人或风水先生）也未必能说出个所以然。
上文提及的道教与风水、命理及占卜等术数的模糊认知问题，在此为读者朋友们作一概括阐述：
我国正宗风水学--玄空风水学术建立在三个理论系统基础之上，它们就是河图、洛书、周易（易经）。
关于河图、洛书及易经，如果要系统地讲清楚，恐怕得写上数百万字，绝非本篇小文所能容纳。围绕易经所引发的话题，从古至今大概已出版了千万本书籍。可以说，《易经》就是中国人的圣经。
简单讲，易经（周易）最基本的核心内容就是占卜预测。它是为了预测吉凶祸福和指导人们怎样趋吉避凶而诞生的一门大学问。正因为如此，易经的前身亦带有浓厚的巫术文化色彩。
比如，历史上有两位最为人所津津乐道的道家人物，那就是三千年前商周之际的国师姜子牙及三国时期的蜀国丞相诸葛亮。
这些神通广大的道家人物，大都有一个共同点：那就是具有神机妙算、运筹帷幄的本事。用今天的话来讲，就是精通预测。
封建迷信，这个显然已跟不上时代步伐的名词，扣在风水学术的头上几乎达半个世纪之久。甚至到了二十一世纪初的头两年（2004甲申年之前），社会上还有相当多的人这样认为。
风水学术这些年所遭受的风风雨雨，正应验了它本身所总结的一句话：风水轮流转。这与道家的阴阳相生，此消彼长是如出一辙，其理论基础有相同之处。
道家风水观
古人讲究风水的目的是，使人与自然相和合，人适应自然，自然为人所用，顺其自然之情理，以达到“天人合一”的崇高境界。
生命存在的方式主要被时间和空间决定。风水学诉求的正是人与空间的关系，即人与天地的和谐。
它遵循的是天地运行的规律，通过建筑的形和势等抽象的元素，运用和表达天地运行的规律；通过对自然环境的勘察，用以指导人类更好的生存。
中国古代哲学有一个重要概念：气。古人认为“元气”是宇宙生成的根本。道教吸收了这个观念，认为道就是元气。
道士的卧床，要求高于地面三尺，认为这样可免“鬼气”（不祥之气）干犯。现代科学研究表明，细菌病毒大多在地面一米范围内活动，而古人已经感知到这点，所以用“鬼气”来形容。
道家风水学中所谓的“生气”“旺气”，虽然有些玄，其实就是一个良好的生态环境，一个良好的自然环境。
生活在良好的风水环境之中，人的性格也一定慈善，好比南方人多柔美，北方人多彪悍，而穷山恶水则出刁民。
事物以类相感召，所以生活在吉地的人，其人事也会有相应的吉祥，这是风水所以能对人产生影响的理由。
老子“道法自然”的观念，延伸到道教中，就进一步有了“万物有灵”的含义。
记住，是先有的命理，之后才形成了你的性格。"性格决定命运"是个很一般的说法，应该是"命理决定性格，性格影响命运"的说法才合理。
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