道术与武功
在二步之中， (即性功悟360问答成，再修命功，始可心无杂念，而纯一命功，则修命功时，性功自亦同时并进也)是即为性命双修 ! 心属火，位于南，八卦中为离，肾属水，位于北，八卦中为坎!其炼道之理，即以火煮水混践，水化气，气行动周转而为神，而还虚，其不谙功程，一意枯坐，以为腹中作响为功，日甚效答货之赵多课临展条加火烧，而肾水不固，锅中无水，此所谓烧干锅，不出疵病者几希矣 ! 所谓降龙伏虎者，龙即性，虎即命，「心定龙归海 情忘虎隐山」，阳食周史阶身吸往层图命如是而已 ! 其余之铅汞也，乌兔也，药物也，修慧也，均性命双修之别名耳道术。
修道之步当步已脱军回香骤有三:一求却疾延年，二求长生不老，三求修仙大道 ! 却疾月种效演担延年者，如习内外八段料花当如扬航负提锦，与其他外丹功夫，再进坐希增括油米殖席较油功，采药还童，长眼病损生不老，再经若干树慢全年岁，体扣松胶，内外丹均已完固，始谈面壁九年还虚之大道功夫也 ! 其真正修炼，即如本书静坐次序道术。早晚略习于静，勿求采药等等功程，而习除疾道功，内方外圆，见物内省，以穿稳人道之一切种种，先作明心见性之第一步功程，俟功到后，再作第二步未晚也 队吃维金周称委确汽! 性命双修之道，即练已与不漏也 ! 练已即明心见性，不漏即可破制入音响上炼精化气，明心见性，即需明真我，真我即无我，真息即无息，无我即无息，无息技米即无我，故有我即有息，无我即无息，有神即有息，有息即有神，故练习需无气，此即坐时明心见性之境，在平日则需先收放心，然后再断绝淫根而求不漏，何谓放心 ? 即心易为外物眩晃而动，如一见美色，心即随之以去，而起欲心，见利禄而萌贪心，见富贵豪侈而起慕心或嫉心，凡此种种，皆系忘却真我，心为形役，均需即境收回，盖心想他处，即系他觉，将其收回，即系自觉，由自觉而归于无觉，由无觉而归于正觉，此即离宫修定也!需做穿人生，不容心内有丝毫悬念。随缘来去，一任自然，盖自然之谓道，自然不悖道德，则自然无害也!
缘修道者道术，形可拘束而心不可拘束，「一丝牵挂，万变撄心」，需以我为主，勿以人之訾谤而舍己从人，外为痴聋，内有定见，始克穿尽世事，而得以明心见性也! 在正式入道者，需达入道年龄，以免日后回头之苦! 如年方少壮;偶撄刺激米变阳增染门条倒超，即谓穿尽天下事，而遁迹佛道中，则如幼年投身佛道僧尼，几曾见有修得正果者!男子需逾五旬，少则四旬，女子逾四旬有五或五旬，在以前期间，只可练性功，俟至此年龄，心已欢互义对改味定，欲已平，再实行绝欲，吃素已践脚双因矛住杀，誓志入道可耳!如以前未作穿者，其六七旬老叟犹娶少妻者，比比皆是! 固未可概论也!然吃素绝欲，非断然行之，亦渐渐作穿，至生厌心而来!而吃素更非为杀生而不食，乃荤物多生淫精，易生刺戟，故正式入道，大功未成之前前，仍以忌之为佳，则根基清因，大道不难矣!其作来程途，如绝欲知其趣亦不过如此，鱼肉之味，亦不过一时之美，直至生厌高试海心，见之毫无异趣，心如死灰，始可为之，苟见色犹萌妄念，见美味而犹思染指，是尚未至入时期也!若复修道，而心仍不死于淫，则死后不过一灵鬼而已，其强制修行未得正道者，所出均系阴神，非为阳神，特一鬼仙而已!万难齐入仙佛之域!此等功夫，均应于未正式入道时煅练之!然后再谈不漏，所谓不漏，即断淫也!然淫非一断即可完，其不御女色，而自起遗精者，又将若之何，且淫心，淫身，淫根三者，均需断绝，不与妻室同房，不过断淫身耳，其淫心淫根，犹未易断也!
自来修道道术，只此色字难断，丹经所谓:「断却淫根即是仙」者，从可知矣!缘人生嗜好中，若烟酒嫖赌等等，在诸嗜好之内，淫字犹不显其威力，如将诸嗜好全行戒绝，只余此一色字难去矣!所谓愈拒绝而愈深，一息尚存，此念不易断也，是诚天演圈套，万物皆然，莫不如此，盖无此念，则种族不其灭绝耶!诚有之不好，无之亦不好，有之不易戒，无之难修道，此宦者与阳痿之人，无此缘分也(阳痿治愈，仍可修道)!生我之门，死我之户，生生死死，死死生生，均终于斯，亦可慨矣;盖由色生爱，由爱生情:由情生淫，由淫生棺材，乃相连而来者也 ! 精顺行生子，逆行成仙，常入以精顺行 , 与妇人交而生子 , 精尽归土 , 以了天演生殖之职，而修道者，乃将此精断绝，不循与妇人交而生子之途，而将此精逆行归入己身，龙虎会合，而结圣胎，其理固亦相同， 特手段有异耳，其顺行生子者，乃已死后，有子孙代我而生，其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而我代我而生，此庄生所谓 : 「生生者不
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