除了写《道德经》，当道教始祖，老子还是个什么样的人？
关于老子李耳的传说有很多种版本，有人说他活了几百岁，也有人说他活了九十多岁；关于《道德经》这部书如何写成的，世人也有很多种说法，有的说是老子出函谷关时，被关令尹喜扣留，强求他著书才可放行；也有人说，并非老子亲自写成，而是类似《论语》，是由其弟子整理而成道教始祖。
历史的真相到底如何道教始祖，现实中没有时光机和穿越，我们无法得知，我愿与众说纷纭中推衍出以下这个故事：
一、道起于微
大约在周灵王二十一年（即公元前551年），老子出生于一个周朝的官吏之家，少时从师于商容道教始祖。大约在老子二十岁时，他被推荐入周王室任守藏室史，我们姑且将这个差事理解为皇家图书馆管理员。老子在图书馆一边工作，一边静心读书，一干就是十六年。在老子三十六岁那年，得罪了当时的甘国领导甘简公，被免了职务。
失业后，老子也没一蹶不振，而是利用自己的学识、专长，自主创业，比如说接一些帮别人主持葬礼的订单道教始祖。在这个过程中，老子还结识了一些有潜力的后辈，比如说在鲁国开展业务时，曾经辅导过少年时的孔子。
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就这样，老子优哉游哉地过了五年逍遥的日子，以为人生就这样了道教始祖。不成想，甘国内部发生了一系列政变，原先看不惯老子的甘简公一派势力被他们的反对党甘成公一派取代，本着敌人的敌人就是朋友的原则，新任甘国领导甘平公将老子召回，将他官复原职。
老子也没二话道教始祖，本来这份工作自己也是喜欢的，那就继续干吧！
二、骑牛出走
公元前520年到公元前516年，周王室很不太平道教始祖。
当时周的太子王子寿英年早逝，周景王宠爱庶长子王子朝，有意册立，然未及成事，自己就驾鹤归西了道教始祖。朝中权贵拥立了嫡长子王子猛，可是，没多久王子猛竟离奇暴毙——据说是被王子朝干掉的。王子猛死后，王子朝自立为王。权贵们怎肯作罢，又立另一位王子匄为周敬王。如此二王并存的局面持续了四年之久。
最终，在晋国的帮助下，周敬王打败了王子朝道教始祖。
王子朝只能逃往楚国道教始祖，重点来了，他带走了周王室的全部典籍——包括夏、商、周三代的无数重要文献！这些典籍本来是由谁保管的呢？正是我们的老子先生！
我们无法得知老子当时的政治取向，可是，典籍没保住，这是无可争辩的事实道教始祖。老子的工作肯定是保不住了。怎么办，走吧！
这时，老子已经五十五岁了，是真正意义上的老先生了道教始祖。他赶了一头青牛，晃晃悠悠地出城了。他没有去往家乡楚国苦县，而是走向了函谷关。为什么他要去往函谷关方向，是历史上一个不解之谜。在此，我想做个假设，作为一位三十年工龄的资深图书管理员，竟然丢失了全部的图书资料，老子真的能够无动于衷吗？如果不能，那他失业后的人生使命，有没有可能与寻找丢失的典籍有关？
三、著书立说
出关后，老子遇到了一个成就他万世声名的人道教始祖。
这个人，就是尹喜道教始祖。
遇到老子之前，尹喜已非凡人道教始祖。据说他自幼一心向道，遍览典籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来。
传说某天时任大散关令的尹喜夜观天象，见夜空紫气东来，知有圣人将至道教始祖。便请任函谷关令，并命人沿途洒扫，焚香供应。不久老子驾青牛至函谷关，尹喜请以师事。百日后，尹喜以疾辞官，迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书讲经，以惠后世。于是老子写就《道德经》五千言，离开前与尹喜约定，如能领会道德要义，千日后可于楚国青羊肆（今四川地界）相会。
尹喜辞掉工作，潜心攻读《道德经》，千日后，悉臻其妙，还写出了《关尹子》九篇作为毕业论文道教始祖。于是如约赴楚与老子相见，据说师徒二人后来还一起云游四方。
后人皆知老子为道教始祖，可实际上老子本人并没有创立任何教派道教始祖。老子能以一部仅五千言的《道德经》光耀千年，尹喜地发掘、推举、发扬居功至伟，这应该也是老子所说“知人者智”的最好例子了。而从尹喜的行为轨迹可以看出，他坚定地追求大道，认准圣人就一心追随，视高官厚禄如浮云，丝毫不受俗事的影响。可以说这是一个对自身有清晰认识的人，清晰到可以毫不犹豫、没有困扰地做出决定，或许这就叫做“自知者明”吧！
四、云归何处
老子的晚年是历史上的未解之谜道教始祖，有的人说，老子晚年回了家乡河南鹿邑；也有人认为他去了甘肃，甚至在甘肃陇西留下后代（如李唐王朝尊老子李耳为始祖），并最终在临洮“飞升”；还有人说，老子云游后回到了他在陕西周至楼观，《道德经》的成书地，在楼观大陵山的吾老洞终老……
虽然老子的真实结局如被迷雾笼罩一般隐藏在了历史中，令我们无限遐想，可他留下的洋洋五千字《道德经》是一笔光辉而宝贵的精神遗产，值得我们后人郑重地继承和发扬道教始祖。
亲爱的朋友道教始祖，对于老子，你有什么看法呢？
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