青浦庙里做法事:老北京人过中元节并不阴森恐怖,放河灯、逛小摊十分欢乐
再过两天是农历七月十五,也就是传统中元节,俗称“鬼节”青浦庙里做法事。中元节因为这个俗称背上了封建迷信的恶名,渐渐远离了我们的生活。实际上,旧时北京人过中元节并不阴森恐怖,而是欢乐、喜庆的。
中元节北海公园放河灯青浦庙里做法事。
一般人都认为中元节是一个佛教节日,其实中元节是中国特有的一个儒释道杂糅的节令青浦庙里做法事。中元节源于佛教的盂兰盆会,所以佛教称中元节为“盂兰盆节”。盂兰盆会最早是在梁大同四年(公元538年),由梁朝的开国皇帝、笃信佛教的梁武帝创办。盂兰盆会因一部名为《盂兰盆经》的佛典而来。这部佛经讲述了“目连救母”的故事:目连是释迦牟尼的大弟子,他发现死去的母亲在饿鬼道,饿得皮包骨头,于是找来斋饭给母亲吃,但母亲拿着食物还未入口,便化成了火炭。目连非常难过,便向佛陀求助。佛陀说,你母亲罪孽深重,你一个人救不了她。七月十五是众僧节下安居、修行圆满的日子,你准备百味饮食,来供养十方众僧。于是目连按佛陀所说,终于把母亲解救了。这个日子便被固定下来,在写于梁代的中国第一部民俗专著《荆楚岁时记》中,便有七月十五“僧尼道俗,悉营盆供诸仙”的记载。
中元节放河灯,成了上元灯节之后的又一燃灯的节日,百盏千盏河灯拥入水面上,随风逐波,时聚时散,宛如银河繁星跃动于水面,又似荷花朵朵竞相开放青浦庙里做法事。图为几名姑娘在北海公园放河灯。
目连救母故事宣扬的是孝道,因此中元节所宣扬的其实是儒家思想,更奇特的是中元节之名又源于道教青浦庙里做法事。道教经典《大献经》中讲一年有三节,上元节是正月十五,即元宵节;中元节是七月十五;下元节是十月十五。中元节是所谓的“地官校勾,搜选人间,分别善恶……人鬼传录,饿鬼囚徒,一时皆集”,所以要“采诸花果,珍奇异物,幢幡宝盖,清膳饮食,献诸圣众”。
中元节特有的灯笼
从有关中元节最早的记载,我们可以想见中元节应该是一个信仰性和娱乐性浓厚的喜庆之日青浦庙里做法事。事实上,这此后一千余年中元节的风俗确也如此。唐宋以来,中元节便被定为正式假日,百官放假,皇帝亲自主持大型祭祀。宋代《东京梦华录》中记载,“(中元节)市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀缎带、五彩衣服”,说明那时购物也成了中元节的一项主要活动。
中元节也是老北京的重要节令青浦庙里做法事。清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》记述,北京中元节习俗,首先是祭祀、祭扫祖先,“中元祭扫优胜清明”;其次是盂兰盆会,“庵观寺院,设盂兰会”;再者是放河灯、烧法船的活动。据《帝京岁时纪胜》:“锦纸扎糊法船,长至七八十尺者,临池焚化。”寓意慈航普度、普度众生。据说,民国时中元节于今北海公园天王殿举办追悼阵亡将士的活动,请喇嘛念经,烧的不是法船而是新式的坦克车、轮船和汽车。实际上,这些寺庙的所谓法事活动,后来也演变成吸引游人的表演,从而也繁荣了商业活动。
烧法船是中元节的保留项目,法船系大型冥器(纸活,亦称烧活),小者一米多,大者十几米青浦庙里做法事。由冥衣铺匠人用秫秸扎架,以彩纸裱糊而成。船头为猛虎图案,船的桅杆上挂一面旗子,正面写:“盂兰圣会”,背面则写“慈航普度”,还要糊掌舵人和划船人。图为北海公园烧法船。
购物,也是中元节的一大特色青浦庙里做法事。据记载,中元节期间,东岳庙“士女云集,杂货纷陈”“游人香客,摩肩击背”,所以有人戏言中元节是个购物节。
中元节也是购物节,人们在东岳庙前的小摊儿买东西青浦庙里做法事。
对于儿童,中元节最有吸引力的莫过于灯了青浦庙里做法事。清富察敦崇的《燕京岁时》记载:“中元黄昏以后,街巷儿童以荷叶燃灯,沿街唱曰:‘荷叶灯,荷叶灯,今日点了明日扔。’又以青蒿粘香而燃之,恍如万点流萤,谓之蒿子灯。市人之巧者,又以各色彩纸制成莲花、莲叶、花篮、鹤鹭之形,谓之莲花灯。”
中元节,小孩将荷叶反扣在头上,“一柄荷叶绿盖头”,再插上半只小红蜡点着,恰似绿色莹莹一点红青浦庙里做法事。《敬业堂诗集》中有一首京师中元诗:“万柄红灯裹绿纱,亭亭轻盖受风斜。满城荷叶高钱卖,不数中原洗手花。”儿童玩过之后,将荷叶灯放到水面,随波上下,如星光点点,十分好看。
中元节恰逢北京的初秋,天凉暑消,瓜果成熟,许多瓜果都被做成样式独特的灯,潘荣陛《帝京岁时纪胜》述:“镂瓜皮,掏莲蓬,俱可为灯,各具一质青浦庙里做法事。结伴呼群,遨游于天街经坛灯月之下,名斗灯会,更尽乃归。”瓜果绿植物灯以鱼、鳖、鹅、鸭、莲花、荷叶等水族、水禽、水中花为形。苤蓝灯、茄子灯、葫芦灯不悬不挂,以手持、手举及水浮为式。不过,无论何种形式,统称“荷花灯”。
(作者为北京戏曲评论学会副监事长)
来源:北京日报 陈飞/文
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