黄巾起义和曹操的崛起,是否存在一定的联系和共性?:济南做道教法事
东汉末年之乱,起于黄巾之乱,而之后最大最成功的割据军阀,却是曹操济南做道教法事。世人都说曹操是乱世之枭雄,是黄巾之后,东汉末年名声和势力最大的军阀。
那么,黄巾起义和曹操的崛起,是否存在一定的联系和共性?这个问题的答案当然是肯定的济南做道教法事。
用人:重用寒门之人济南做道教法事,打压士族门阀
黄巾军是由什么组成的我们都知道,全是一些穷苦老百姓济南做道教法事。张角在普通穷苦老百姓之中传播信仰,最后利用自己在老百姓之中的声望,纠集起了巨大的势力,组成了黄巾军。
黄巾军,从上到下,不论是最底层的小兵还是上层的管理者,几乎全部都是出生极为贫贱的人,根本就不存在出身不凡的士族门阀子弟济南做道教法事。或者可以说,最敌视黄巾军的,就是那些士族门阀了,因为黄巾军的成员都是普通百姓,多年来他们一直在士族门阀的压迫之下,对士族门阀有着巨大的仇恨。甚至可以说,黄巾军攻打到哪里,首先就会针对当地的士族。所以当时最为强大而真正控制着权力的士族门阀,根本不会允许黄巾军的成功,这或许也是黄巾军失败的根本原因。
而曹操用人,也有一个特点,那就是他一样重用寒门子弟,反倒是士族门阀,一直在进行压制济南做道教法事。曹魏一方的下层士兵,自然没什么好说的,都是出身豪门。令人意外的是,曹操上层的将领,大多数也和黄巾军一样,几乎都是出身寒门。
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可以这样说,曹操手底下的将领,除了夏侯家和曹家的这一批“家里人”,其他得到重用的将领,几乎全都是出生寒门,如张辽、张郃、徐晃、乐进、于禁等人济南做道教法事。曹操曾经先后发布过三次求贤令,这三道求贤令无一例外,全部都是唯才取士,也就是说只看才能而不看出身。
说到这里,可能就有人会说了,不看出身只看才能济南做道教法事。那是不是说士族中那些有才能的人,一样能够得到重用呢?这可就和黄巾军不一样了。的确,以才取士,那些门阀士家有才能的人,自然是一样能够得到重用的,否则先不说会不会遭到士族的打击忌恨,连名义上都说不过去,也并不能真正地收获更多的人才。
可是曹操虽然也用士族的人才,却对士族的人一直抱有戒心,并不赋予他们真正的权力济南做道教法事。曹操麾下的谋士荀彧、贾诩、程昱等人,确实都是出身于士族门阀中的人,可是他们在曹操麾下,自始至终也只是一个谋士而已,从来没有掌握过兵权,而兵权无疑才是乱世之中最重要最核心的权力。反观东吴和西蜀,周瑜、鲁肃、诸葛亮,全都是士族出身,全都是曾经独掌军权的人物。
其实曹操任用士族门阀子弟做谋士也是迫不得已之事,毕竟那个年代,能够有学问的人,有几个不是士家大族的后人?寒门子弟或许有可能习得一身武艺,却难有读书写字的机会,又有几个能够充当谋士的?说到士族,曹操一方最重要的就是颍川士族,曹操可谓是得到了颍川士族的全力支持,荀彧便是出身于颍川士族的荀家济南做道教法事。
此外,荀彧不仅仅是自己跟随曹操,还向曹操举荐了一大批有才之人为曹操所用,如郭嘉、程昱、戏志才、荀攸等等,简直是倾囊相助济南做道教法事。可是荀彧的结局却不好,被曹操亲自赐死。此外,司马懿也是大士族河内司马家的人,曹操明知司马懿有才,却一直不用他。最后是杨修,曹操之所以杀杨修,其实就是为了打压司隶杨家。
机会:朝廷对地方的控制太松散
东汉末年,之所以会出现群雄并起,割据天下的局面,就是因为朝廷对地方的控制越来越低,这其中当然也包括黄巾之乱的爆发济南做道教法事。
桓灵二帝时,昏庸无道,疏于对地方的管理济南做道教法事。从而让各地的豪强门阀得以大肆发展个人实力,组建个人的武装力量。黄巾军同样是在这种局面下成型的,曹操的势力当然也是如此。
而且,黄巾军成型还有一个重要的原因,同样是因为朝廷对地方的控制减弱,所以导致了各地豪强对当地的百姓进行了更严重的剥削济南做道教法事。于是在忍无可忍之下,张角等人稍微进行一番煽动,以建立一个能让大家幸福安稳的国家为名的说辞,百姓自然就很容易加入到造反的行列中去。
曹操自然也是如此,同样是靠着接纳那些被打压迫害而难以生存的百姓,才成功地建立了自己的势力班底济南做道教法事。甚至当时天下匪盗四起,也是因为这个原因,而曹操和黄巾军都曾经靠着收复各地的土匪强盗,来扩充自己的兵力。
那么,为什么东汉末年会出现那么多的土匪强盗,给了那些诸侯充自己实力的机会?原因很简单,无非就是因为东汉朝廷对地方的管理控制太弱,而地方门阀豪强又对当地的百姓过分压迫,逼得那些百姓都难以继续维持生计,所以在不得已之下只能上山落草为寇,这才给了曹操和黄巾军壮大实力的机会济南做道教法事。
不仅是黄巾军和曹操一方,东汉末年之所以出现刘汉朝廷名存实亡,被天下军阀诸侯给视为无物,全然不听其命令,而诸侯军阀几乎全部独立,划地自治,几乎全部都成了土皇帝,天下枭雄四起,群雄割据的根本原因,就是因为朝廷对地方的控制太过松散济南做道教法事。
继承:曹操受降济南做道教法事了黄巾大量败军
可以说曹操的崛起,根本离不开黄巾军的巨大帮助济南做道教法事。就好像是我们现如今说的蝴蝶效应,不仅仅是在现如今适用,在古代也同样适用。
黄巾军的一次叛乱,给了地方豪强势力发展的理由和机会济南做道教法事。如曹操、袁绍等人,以讨伐叛乱为名,纷纷开始组建自己的军队,这就是汉末诸侯割据的开端。在各地豪强都建立了自己强大的武装力量之后,谁还会甘愿服从于一个名存实亡的朝廷?
不仅如此,很多聪明的豪强势力,还开始大量招降黄巾军的败军,而聪明的曹孟德,自然就是其中之一济南做道教法事。其实黄巾之乱,并没有因为一开始讨伐,随着张角等人的死就平息,黄巾军哪怕在董卓死后的长时间里,依然活跃在天下人的眼中。
在曹操等十八路诸侯击败董卓之后,黄巾军还曾经入侵兖州杀害了兖州刺史刘岱济南做道教法事。而刘岱死后,曹操就被陈宫等人拥立为了新一任的兖州刺史。曹操既然接任了刘岱的职位,自然就接替了和黄巾军大战的任务。也就是在这次和黄巾军的战斗中,一直以来和曹操关系极好,且曹操最信赖、很有远见的鲍信战死了。提起鲍信,可能大家不是那么清楚,可是提起于禁大家肯定就都知道了。于禁原本就是鲍信的手下,在鲍信死后,才投到了曹操的麾下。
而在鲍信死后,曹操虽然痛心,却没有气馁绝望济南做道教法事。他亲自披挂上阵,一边从心理上瓦解黄巾军,劝降黄巾军,一边主动出击,抓住战机。最后在战术的优势以及“昼夜会战”,不给黄巾军休息时间的情况下,成功地击败了黄巾军。打得黄巾军一路败走,直接逃到了济北国。而在济北国时,这一批黄巾军向曹操投降的高达三十多万人。
大家都明白,在古代的战乱年间,人口就是最大的资源济南做道教法事。因为大家拼的其实就是兵力的多少。三十万兵力是什么概念?诸葛亮北伐时,兵力最多也不过是十万人左右,曹操南下江东,赤壁大战时,孙刘联军也不过刚刚十万出头。
而且曹操受降的可不止是表面上的这三十万降卒济南做道教法事。黄巾军是什么情况?大家都知道,他们都是一些造反的农民军,原本都是一些没有生路的农民。所以他们每一个都是拖家带口,带着妻子、老婆一起的。这等于就是三十万户人口,而不是三十万口,这样算起来,人口足足上百万。年轻力壮的可以参军打仗,年老体弱的可以种地出粮。在古代的战乱年代,这简直就是一笔天价财富。
所以黄巾军,简直就是曹操的第一桶金,是他们真正地成就了曹操,在曹操没兵的实力,送了曹操一大批兵马济南做道教法事。而这批兵马,就是之后曹操的班底加主力——青州军。
造势:利用噱头以得到百姓支持
造势,这几乎是每一个乱世诸侯的必修课济南做道教法事。刘备以汉室皇叔为由头,才站稳了脚跟,孙权四处吆喝着江东三世基业,就显得多么高大上,引来一大批江东人才跟随。而曹操也不例外,且和黄巾军十分相似,都是以道教的名头来造势。
张角是怎么拉起黄巾这支队伍的,相信大家都有所耳闻济南做道教法事。在东汉末年,百姓长期处于残暴的剥削之下,可谓是“有七死而无一生”,不论是心理还是生理,其忍耐都已趋于极限,近乎崩溃。而道教就是在这个时候,应运而生了。
中国的先秦道教分为两支:老庄和黄老,而汉朝时期更为大家信奉的,就是黄老道济南做道教法事。黄老道尊崇黄帝和老子,于汉初盛行,比如我们常说的汉初的“黄老之治”,就是说以黄老道的理念治国。而在汉武帝独尊儒术后,黄老道退出朝廷,遁隐民间,发展成了早期的道教。
之后黄老道又在历史上最早提出末日预言:
“汉家逢天地之大终,当更受命于天,天地使真人赤精子,下教我此道济南做道教法事。”
笔者注:
以上引用选自道经《天官历包元太平经》第十二卷,而之后第十二卷《天官历包元太平经》又被增补改订为一百七十卷的《太平清领书》济南做道教法事。
末日预言不仅充分地带动了民间的恐慌和骚乱,也反映了百姓对现实社会的强烈不满济南做道教法事。而之后张角的道教运动,就是以一百七十卷《太平清领书》为纲领,尊“中皇太一”为至尊天神,得徒众数十万,遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。当时张角自称“大贤良师”,其口号便是“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”。
上文说到了曹操收复三十万黄巾军,而这三十万黄巾军之所以会投靠曹操,有一个很重要的原因,那就是曹操曾在任济南相时,禁绝齐地祭祀城阳景王,大举捣毁神坛济南做道教法事。当时黄巾曾给曹操写过这么一封信:
“昔在济南,毁坏神坛,其道乃与中皇太乙同,似若知道,今更迷惑济南做道教法事。汉行已尽,黄家当立。天之大运,非君才力所能存也。”
其实无论是张角在世,还是他去世后济南做道教法事。各地的黄巾军虽然一直在前仆后继地战斗,可始终没有哪个首领称王称帝。因为黄巾军始终坚信,起义的目标不是自己称王称帝,而是要迎候“黄天”救世主,建立一个和平幸福的世界。而之后曹操一边劝降一边攻伐黄巾,在此途中,黄巾已经把曹操当成了救世主,也就是黄天,所以才投靠了曹操。
曹操本就出生于信奉道教的豪族世家,和黄巾一样,于黄老道有极深的渊源济南做道教法事。汉桓帝时,曾梦老子而命边韶撰《老子铭》,次年又“祀黄老于北宫濯龙中”。曹操的祖父曹腾,不仅是参与桓帝祭祀黄老的关键人物之一,连撰写《老子铭》之人都是他举荐的,可见曹家和黄老道的关系之密切。曹家和黄老道的关系还不止于此,曹氏的先祖为西汉初名相曹参,而曹参治国一直推崇的就是“黄老之术”。
而曹操在早年间也充分地发扬了自己的家族传统,因为他深刻地知道黄老道的末日预言,所以四处营造自己就是救世主的舆论济南做道教法事。何颙曾对曹操说:“汉家将亡,安天下者必此人也”,道家名士桥玄也认为:“今天下将乱,安生民者,其在君乎?”而阮瑀更是声称:“奕奕天门开,大魏应期运。”此外,曹操还吸纳了众多方士,为曹魏天命鼓吹,打造自己是道教“救世主”的形象。
这些社会舆论,直接将曹操救世主的位置坐实了,毕竟在那个时候,百姓大都十分迷信济南做道教法事。所以曹操的崛起,不仅离不开黄巾之乱的帮助,还和它有着很多共同之处。
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