吉林玄帝观太和圣境,道观有哪些,道教符咒大全,哪里寺庙宫殿可以请到灵符?网上买的灵符一般多少钱?亲人家人长生牌,祭奠祖先做超渡法事,往生牌位请到寺庙供奉,代客祈福烧纸钱金元宝.

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      吉林市玄帝观是道教主流全真道 龙门派宫观，始建于乾隆三年(1738年)，坐落在吉林市北极门外的玄天岭，是吉林市历史上最大的道教宫观。同时，由于该观建筑新颖、奇特、别具一格，其中悬梁吊柱曾被列为著名的吉林八景之一。清雍正五年(1727年)，道教廉毓礼道长决定在玄天岭结草为庵，修建玄帝观，以请水神玄武大帝到古船厂，保佑古城人民不着火患。在乾隆三年建成玄帝观，又称真武庙。以后，该道观曾历经三次较大修缮，1951年新中国成立后，玄帝观经宗教登记，被市政府批准为正式宗教活动场所。

道观简介

     吉林市道教玄帝观始建于1738年(乾隆三年)，坐落在吉林市北极门外的玄天岭，是吉林市历史上最大的道教宫观。同时，由于该观建筑新颖、奇特、别具一格，其中悬梁吊柱曾被列为著名的吉林八景之一 。

     据史料记载，1727年(清雍正五年)，道教廉毓礼道长从山东云游至此，看到大火频频光顾船厂后的惨景，故决定在玄天岭结草为庵，修建玄帝观，以请水神玄武大帝到古船厂，保佑古城人民不着火患。经廉道长八年的艰辛努力，终于在1738年(乾  吉林玄帝观隆三年)建成玄帝观，又称真武庙。(乾隆初年所建玄帝观，因避讳清圣祖爱新觉罗玄烨的名字中的玄字，所以将玄帝观又称为真武庙。)以后，该道观曾历经三次较大修缮，1933年(民国12年)又添建西厢房二间，至此，玄帝观共有主要殿舍21间，建筑面积1500平方米，占地28公顷，道士多时10余人。1951年新中国成立后，玄帝观经宗教登记，被市政府批准为正式宗教活动场所。

     前殿主祀真武大帝，而真武大帝原名为玄武大帝。真武大帝是道家一位权力极大的镇北方、主风雨的水神，有司命、爱水、统辖北方诸神的权威。

     玄帝观后殿为斗姆宫，主祀的是斗姆，又称斗姥。相传，先天斗姆大圣元君是道教女神，是北斗众星之母，神通广大。

      斗姆宫大门上高悬悬梁吊柱匾额。昔日真武庙也就因其悬梁吊柱的奇景建玄帝观 筑风格而在吉林地区颇有名气。据吉林耄老讲:悬梁，是指该殿宇内左间西侧空悬于大殿之上的梁木与立柱不接触;吊柱，是指殿宇右侧东面有一立柱，柱上端顶在梁上，饰有南天门的彩绘图，柱下端不落地，柱脚下距地面800毫米有一木板制神龛，内供祀土地神一尊。该建筑是以道家以柔克刚，大成若缺，其用不弊等哲学思想为指导，用长短不齐的木方，以天平力学原理吻合半联，互相制约，互相扶持而成的。这一在古今中外建筑史上亦属空前绝后的古建筑奇观，曾被清代列为著名的吉林八景之一。

道家文化

       西周末年，礼崩乐坏，礼乐文化与巫史文化，逐渐衰落，遂转入社会下层，为后来之方士与巫觋者所继承。周代之世卿世禄及官师合一之制度，亦随之而消失。《庄子，天下篇》曰悲夫，百家往而不返，必不合矣，后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。此时介乎贵族与庶人之间的士人阶层，迅速崛起，逐步扩大自己之影响，自立门户，传道授业，而自成一家之学说，史称诸子百家，其中最为显要者，当属儒，道，墨，三家。实则除儒，墨二家而外，余亦均自道家而出。然而道家之历史渊源，前文已提及，盖道家文化虽由来已久，却是自老子始集其大成，章太炎《诸子略说，道家》亦曰数道家当以老子老子为。此处之道家，是指先秦道家而言，非指道家历史之故。《汉书，艺文志，道家旨要》云道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本。由此可知，道家文化，是出于史官，历记总结历代兴亡成败之道的。其代表人物老子，即是周守藏室之吏，因此得以窥见三代以来之历书史志，从而再就其中总结历史之经验。《道德经》五千言，其中亦多涉政治与历史语，引为经验之谈，足以为后世之人效法，汉初黄老之治，即出于此。然而道家文化之博大精深，实足以为百家之首冠，《史记，太史公论六家旨要》曰道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，摘名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。此寥寥数语，已将道家精要，概括无遗。太史公去古未远，尤能道尽各家之精微，然而论及其余诸家，或褒或贬，未有推崇诸家有如道家者。但自先秦以后，诸子百家，亦逐渐衰微，最终则形成儒道两家，相峙并行之局面，儒家则有孔，孟，荀卿等代表人物，道家自老子后，亦有庄子，关尹，列子，淮南等。实则在先秦诸子之学中，道家阵容并不比儒家差，纵观汉代之历史，由崇奉黄老到独尊儒术之迹象而言，由此概可见二家之影响与实力，虽后来道教之创立，道家一变而为道教，然中国历史上外儒内道之文化现象，一直绵延两千余年，皆未改变。自文景之治以来，直至以后之开元盛世，贞观之治，以及清代之康乾盛世，无不受道家文化，黄老之术的影响而成。

道教形成

       张道陵东汉顺帝时(126-144年)，张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了正一盟威道。 张陵，字辅汉，沛国丰邑(今江苏丰县)人。据道书载:本为太学学生，博采五经，好神鬼事。早东汉顺帝时(126-144年)，于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了正一盟威道。

       早年曾举为贤良方正直言极谏科，在巴蜀任过江州(今重庆)令，后来悟通仕途沉浮，无益于年命，便辞官隐居于邙山(今河南洛阳北)，学长生之道。朝廷多次征召做官，皆不从命。

东汉顺帝(126-144年)时，张陵闻蜀地多名山，民风淳厚，易于教化，于是携弟子入蜀，居住在鹤鸣山(又名鹄山)修道。精思炼志数年，著作道书二十四篇。感太上亲降，授以《三天正法》、《正一科术要道法》、《正一盟威妙经》、《三业六通之诀》，命为天师。于是，以鹤鸣山为中心设二十四治，是正一盟威道的基层组织与活动中心。初设二十四治，主要集中在蜀汉地区，后为与二十八宿相配，乃增至二十八治，其中阳平治是正一盟威道的总部。传太上正一盟威之道，奉老子为教祖，尊称太上老君，以《老子五千文》为主要经典，创立了道教。

       初创的正一盟威道，其主要经典有《老子五千文》、《太平洞极经》等。其主要宗教活动是:诵习五千文;有罪首过;符水治病;用章表与鬼神为誓约。其组织制度主要是:各治置祭酒，以领道民。并规定按时付天仓及三会。付天仓，即奉道者于十月一日向天师、祭酒交纳信米五斗;三会，即奉道者一年三次(正月七日、七月七日、十月五日)朝会天师治。

斗姆庙会

       昔日玄帝观每年有两个庙会，一是农历五月初三的真武庙会;一是农历九月初九的斗姆庙会。据说。由于斗姆是北斗众星的长辈，所以礼拜斗姆会功德的无量。农历九月初九即是玄帝观庙会，又是斗姆的圣诞日，传说当天，斗姆不仅要观戏，还要吃菊衣糕和九花糕，虔诚的信士们举糕过顶而酬祀斗姆神庙会，还有为斗姆娘娘叩头还愿的。

        三月初三真武庙会更为热闹，这天既是西天王母娘娘蟠桃会，又是三室仙人会。三室仙人会，是指瞽者(盲人)祭神之日，所以这天吉林附近城乡瞽者齐来聚会，悔罪祈福，热闹喧天。《永吉县志》载，真武庙会上香烟袅袅，钟钹齐鸣，万人攒动，叫买叫卖。是时，还要演戏报赛酬神，以求玄武大帝保佑风调雨顺，人寿年年，这亦是当年吉林古城一民间盛事。

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