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清都观位于江西省吉安市吉安县永和镇，是一座有千年历史的道教宫观。吉安县古称庐陵，有着深厚的文化积淀，人才辈出，比如爱国志士文天祥，唐宋八大家之一的欧阳修，文学家周必大，刘辰翁，高道陈致虚。永和镇位于江西吉安市东南约十公里左右，镇沿赣江东岸，现在的永和镇只是一个普通乡镇，但是在宋元时期非常繁华，是一个典型的手工业城镇，以民间窑场吉州窑闻名。清都观也伴随永和镇的兴盛而名震一时，清都观作为当地的道教信仰中心，不仅是文人墨客喜爱的风景名胜，元明之际也是净明忠孝道法传承发展的重要宫观。
一、清都观的建立与发展
永和镇的历史是从五代开始的，江西地区最早的县志《东昌志》记载永和名东昌，地旧属泰和，宋元丰间（1078-1085），割属庐陵。唐末五代时期，人们开始在永和地区生活，耕种并制造陶器，兴建房屋祠庙寺观。清都观的原型也就是在这个时期出现的。
清代雍正《江西通志》，卷一百十二寺观记载：
清都观，在庐陵县南永和镇。南唐保大间有石基崇髙，号为西台。宋太平兴国初，道士萧徳元结宇于台，旱祷辄应，赐额曰西台观。治平中改今额。建中靖国元年，苏轼为书清都台三字。明洪武辛未，道士刘元同重修。[1]
这段文字也被抄录在清光绪年间的《吉安县志》卷八建置志[2]，概述了永和清都观的历史沿革。《东昌志》中也收录多篇清都观游记，如欧阳修的族人欧阳采所作的《清都台记》，单暐的《清都观记》，以及明代的多篇庙堂记[3]，为后人了解清都观的历史提供了重要的文史资料。
南唐元宗保大年间（943-957），此地就已经有了石基高台，称之为西台。前吉州司户单暐《清都观记》（1131）记载，当时这个高台就非常灵验，当地百姓在遇到旱涝蝗灾的时候，到此处祈祷，都多有灵验。吴师尹《重修清都观三清殿记》也记载此处曾是白鹤仙飞升之所。
宋太宗太平兴国（976-984）初年，朝廷号召修道之人到天下灵祠古迹修行祈福。当时庐陵境内王仙观的道士萧徳元在此修建了庙宇，每次干旱祈祷雨水都会灵验，当地的官员将此事上报给了朝廷，受到了官方的认可，并且得到赐额，题名西台观。
宋英宗治平年间（1064-1067），更新天下寺观庙额，敕书以清都赐号，也就是今天的观名清都观。“清都”在道教中是指九天之上，三清玉皇居住的地方。欧阳采在治平四年（1067）作《清都台记》记载当时道观的主持是陈日新，他和门徒得到新的赐额之后扩建庙宇，当地百姓纷纷捐资，共得到银钱三十万，购买了东南方的土地，修建了新的清都台，风景极为开阔壮美。
《清都观记》记载，谢子和又扩修道观：
自坛而南为三清殿，自殿而后为北极阁。子南而东有景虚旷，为逍遥堂；面南而后有室虚白，为观复堂。字观复堂而前，有唐，四壁森然，绘洞天之像…清都台，台之前有方沼，跨沼有堂相揖，为集庆堂。堂之上有阁翼然，飞甍华榱，势若踊跃，而中绘四圣。前向北辰极，为朝元阁。自阁而南，枕流而东楫，为观鱼阁。有堂在内，可以谢事而养年，为葆真堂。有庵晦藏，额可以得道而葆广，为泰定庵。
由此可见，当时的清都观有大殿、四个楼阁、四个道堂等多个建筑，又包括高台、水榭亭台，规模相当宏大。
二、清都观与宋代文人
宋代文人们喜好游山玩水，参访庙宇古迹，并且撰写游记。清都观作为永和镇的风景名胜，出现在很多文人的诗文之中，最著名的就当属苏轼。
元符三年（1100），苏轼在海南遇赦北归返还中原，第二年，也就是建中靖国元年（1101）正月度岭至虔周，在虔州因为水浅不能前行，滞留了七十余日，三月下旬继续前行。三月内达到庐陵游览当地风光。苏轼独自游览了清都观，为清都观题字清都台三字，并为清都观谢道士作诗两首，一首题为《永和清都观谢道士，童颜鬒发，问其年生于丙子，盖与予同求此诗》。第二首题为《清都谢道士真赞》，收录在《东坡全集》卷二十五。
永和清都观谢道士，童颜鬒发，问其年生于丙子，盖与予同求此诗
镜湖敕赐老江东，未似西归玉局翁。
羁枕未容春梦断，清都宛在默存中。
每逢佳境携儿去，试问流年与我同。
自笑馀生消底物，半篙清涨百滩空。[4]
诗后，苏轼自言：予与刘器之同发虔州，江水忽清涨丈余，赣石三百里无一见者。至永和，器之解舟先去，予独游清都，作此诗。
苏轼为谢道士写词做赞，题名为《清都谢道士真赞》
谢道士，生丙子。
真一存，长不死。
欲识清都面目，一江春水东流，
滔滔直入沧海，上至蓬莱顶头。
谢道士与苏轼相遇时，童颜鬒发精神焕发，苏轼询问他的年纪，得知是与自己同年生人，都是景祐四年（1037），这一年他们都是六十四岁，而可惜的是，苏轼离开庐陵，继续北行时候，生病卒于常州。
苏东坡参访清都观游览永和镇，还为当地增添了两个地名。一个是东坡井，《江西通志》卷九记载：“东坡井在府城南，相传苏轼自儋耳还游清都观，至米市街失足堕沟中，笑曰：此地好开井。如其言果得甘泉。”据说当时苏东坡走到米市街的时候不小心掉到了沟里，他开玩笑说这个地方正好可以开凿水井，后人凿井之后果然就得到了甘甜的泉水，所以人们称之为东坡井。
第二个地名是苏黄台。黄庭坚当时是临近的泰和县的知县，苏黄二人在清都观前的土台上面饮酒，光绪《吉安县志》卷八记载黄庭坚作诗：
飘然一上清都台，轻裾御封秋色哀。
夜深环佩度东阁，东坡老仙月下来。
明代思想家方以智（1611-1671）的《游永和记》（《浮山文集》后编卷二）还记录了苏东坡与黄庭坚（1045-1105）同游金钱池的传说：“至今传苏、黄戏掷金钱于池中，池中开金钱花，采而视之，乃四叶草，黄花如钱。此其遗风，令人千载想见者乎！[5]”
《江西通志》卷九也记载此事：“金钱池在府城南永和市，宋苏轼黄庭坚游清都观，戏掷金钱于池，后池中开花，如金钱迥胜常葩。”
黄庭坚还曾作诗《十月十五早饭清都观逍遥堂》：
心游魏阙鱼千里，梦觉邯郸黍一炊。
蔬食菜羹吾亦饱，逍遥堂下叶辞枝。[6]
可见黄庭坚在庐陵为官时不仅经常参访清都观，还会在此茹素。
南宋著名文人周必大（1126-1204）作为一个庐陵人，也曾多次参访清都观，周必大是南宋著名政治家、文学家、刻书家，与欧阳修、杨邦乂、胡铨、杨万里、文天祥，合称庐陵“五忠一节”。兴隆元年（1163）七月至乾道二年（1166）九月，周必大奉祠归家，清闲无职，游览家乡附近风景名胜：
九月朔己丑，游清都观。观兴于南唐保大中，旧号西台，治平改今名。是岁，创清都台，下临荷池，远眺诸山。苏翰林为显其榜，仍留诗，见《集》中。旧有逍遥堂，黄大临元明赋绝句云：“心游魏阙鱼千里，梦觉邯郸黍一炊。蔬食菜羹吾亦饱，逍遥堂下叶辞枝。”或谓鲁直所作。[7]
这里提到的黄大临，字元明，是黄庭坚的兄长，这首诗与前文所录黄庭坚诗《十月十五早饭清都观逍遥堂》相同，暂时无法推断谁为真正作者。但是可以明确在北宋末年，清都观中确有逍遥堂。乾道六年（1170）四月，周必大又作：“己亥，早赴清都观，正法寺，开启天申节。清都本甘真人之舊宅。[8]”南宋以高宗的生辰(农历五月二十一日)为天申节。
庆元戊午（1198年）的重阳节，周必大与兄弟再登清都台，并作下小诗，收录在《吉安府志》卷五十二艺文志：
庆元戊午重九天气晴和，待王七兄提举监丞，早集清都台，午饭读书台，晚集神岡西台，皆古迹也。戏成小诗：年丰和气借春来，雨足黄花趁节开，要识重阳真富贵，弟兄一日历三台。原注陛士龙与兄书云：一日上三台，曹公藏石墨十万斤，又蔡邕以侍御史转泊书日之间，周历三台。
周必大几次游览清都台，也反映出来他作为庐陵文人对于本地风景名胜的热爱。同出庐陵的欧阳家族也对清都观情有独钟，治平四年（1067）欧阳采作《清都台记》，元丰三年（1080）欧阳中立又作《逍遥堂记》，描绘清都观逍遥堂的美好景致。他们的作品不仅反映出来对于道教的倾慕，更为清都观增添的文化底蕴。
三、元代清都观的重修与兴盛
南宋末年，元军入侵破坏了吉安地区的经济生产，元朝建立之后又采取了新的瓷窑管理方式，吉州窑也就此衰落了，其地位也被景德镇取代。永和镇从一个繁荣手工业城镇，转型成为普通乡镇。但是清都观依然兴盛，在元代经历了几次重修，规模宏大，并且是净明道的信仰体系的一环。
刘三吾《清都观三门记》（1391）记载，元代清都观的重要主持有三位，即道冲、凝然、默存。根据伍庠《好古堂记》（1369），道冲姓曾，宋代高道谢子和的九世道士，曾修建中和堂和观复堂，与逍遥堂对峙。
后来曾道冲的六世道士刘如鼎又主持修缮，刘如鼎，别字凝然，世称刘炼师，也是一位道行高深的道士，在山中修行居住了五十年，为清都观的发展做出了重要贡献，主要功绩有铸钟、重修三清殿、修缮好古堂。吉安永丰县丞吴师尹为之做赞《刘道士真赞》：“牺真乎清都之境，游心乎寥廓之天。守静而专，造诣而玄，不亏其全。不磷其坚，所以为鼎之凝然。”
至元二年（1336）清都观铸铁钟1口，铭文：“至元二年太岁丙子十月□日，本山道士刘禹贤题；大元国江西道吉安路庐陵县永和清都观化十方檀越；铸造洪钟一口，计一千余斤。[9]”根据刘时懋《玉局堂记》（1338），元代至元丁丑年（1337），刘如鼎修玉局堂，这个名字出自苏东坡为谢子和所写的诗句“未似西归玉局翁”，江西丰城的文学家揭傒斯（1274-1344）题写堂名。吴师尹《重修清都观三清殿记》记载，至正年间，大殿破损需要重修，刘如鼎主持维修，乡人纷纷捐资，但是由于战乱，从1345年开始修建，历经二十年，直到1366年才完工。伍庠《好古堂记》（1369）记载，刘如鼎改和中堂为好古堂。好古是曾道冲的别字，以此命名，作为纪念。刘如鼎晚年在清都台附近修筑小室，当时的庐陵县令孙子林为之题名“归去来”，有陈舜宗《归去来亭铭并序》。
元末，净明道道士徐慧（1291-1350）曾居住在清都观，并为净明道的发展做出了重要的贡献。净明道全称净明忠孝道，南宋时期兴起于南昌西山，以许真君信仰为核心，最重要的典籍是《净明忠孝全书》。
徐慧，名异，一名慧，字子奇，号丹扃子，先祖是丰城的世家大族，后来在庐陵为官，徐慧以此为家。1351年，徐慧的弟子上官良佐前往清都观致奠。并根据徐慧之子徐师晋所述，撰写了《丹扃道人事实》，也就是徐慧的传记，文末题：“至正辛卯春三月上巳日，书于永和清都观和中堂，西山樵者武阳上官良佐稽首。”泰定四年（1327），徐慧编刊《净明忠孝全书》，这是元代净明道的文本首次以《净明忠孝全书》为书名刊行，在黄元吉旧本及玉真语录的基础上进行增补。这一版本流传不广，附录部分主要在吉安个别道观内部流通。现在我们在《正统道藏》中《净明忠孝全书》的很多卷中都能看到“净明传教法师黄吉元编集，嗣法弟子徐慧校正”的字样。后来江西著名道士刘渊然（1351-1432）再刊的《净明忠孝全书》也源出于此。[10]
四、明代的清都观
明初，清都观再次得到修缮，《清都观三门记》记载明代洪武年间，清都观馆主刘元同修建了三门，三门也称山门，为石砌的三扇拱门，为清都观更添庄严。
宋代清都观的兴盛引起后代文人的追忆，明代刘崧（1321-1381）作诗《过永和同子永刘宪史游清都观谒苏黄二先生祠》：
金华仙人玉局翁，清都台观五云东。
十年丧乱残碑在，前代风流二老同。
海藏出云龙起蛰，松坛过雨鹤盘空。
伤心落日沧江上，万叠青峰照蕊宫。[11]
明代吉安文人罗洪先（1504-1564）也曾为清都观题字，罗洪先，字达夫，号念菴。江西吉安府吉水黄橙溪（今吉水县谷村）人。明代状元、学者，江右学派代表人物，杰出的地理制图学家。光绪《吉安县志》卷八记载：“观有罗洪先题门屏四大字。”
庐陵文人陈嘉谟，是明嘉靖二十六年（1547）进士，他也写下了很多关于清都观的诗句，光绪《吉安县志》卷八记载：“陈嘉谟诗云，石莲洞主旧题字，千载苏黄名并高。池上金钱前碧草，江山□拟槐吾曹。”《江西通志》卷一百五十三艺文志收录两首：
第一首题名《舒家企望苏黄台，台在凤冈北，金钱池东，苏公旧有谢道士赞、秧马歌二石刻，存清都道院》
苏黄千载后，山水九秋长。名姓儿童识，烟霞词赋香。
金钱留翠壑，鸣凤在髙冈。剩有风云䕶，藤萝暗自芳。
第二首题名《永和以儒林名乡，以儒户注籍者三家。其地有夫子庙、讲经台，皆宋时遗址。金钱池以苏黄名。龙窟，一名石窟，以文信国降神之地，名春日，自舒家企之。清都观道士乾元，为予指㸃遗迹云》：
选胜白云隈，寻春花里来。杏红夫子庙，草绿讲经台。
池水金钱满，山泉龙窟开。废兴人世事，千载一徘徊。
可见明代清都观依然有道士活动。晚明文人方以智的《游永和记》更多的反映了旧时清都观的兴盛：“由米巷入仙关，为清都观，至元刘时楙记玉局堂，欧阳中立记逍遥堂，刘三吾记三门。当时飞瓮周廊，金碧奂如，今惟殿两重耳。[12]”明代洪武二十四年（1391）虽然重修了道观，但是到了晚明只剩下了两个殿。
清代乾隆十七年（1752）、光绪十年（1884），清都观又经历过两次重修，今天的清都观基本沿袭了清代的建置。自晚唐百姓在西台祈祷应验至今，清都观已有千年的历史，在宋代就是深受文人墨客喜爱的风景名胜，元明之际作为江西净明忠孝道信仰体系的重要环节，几次重修规模宏大，明清之后也一直是当地重要的道教信仰场所，直到今天依然受到信众们的参访信奉，跨越千年而香火绵延不绝。
[1]清雍正《江西通志》，卷一百十二，《钦定四库全书》史部十一·地理类，第6页
[2]清光绪乙亥年（1875），《吉安县志》，卷八，《中国方志丛书》，台北：成文出版社，第329页
[3]下文引用欧阳采《清都台记》，单暐《清都观记》，欧阳中立《逍遥堂记》，刘三吾《清都观三门记》，伍庠《好古堂记》，刘时懋《玉局堂记》，陈舜宗《归去来亭铭并序》，吴师尹《重修清都观三清殿记》，吴师尹《刘道士真赞》都出自吉安县地方志编纂委员会，《永乐东昌志》，南昌：江西高校出版社，第50-75页。
[4]苏轼，《东坡全集》卷二十五，《钦定四库全书》集部三·别集类，第23页
[5]方以智，《游永和记》，《浮山文集》后编卷二，北京：华夏出版社，2017年，第403页
[6]黄庭坚，《山谷集》外集卷十四。
[7]周必大，《闲居录》，《宋代日记丛编》，上海：上海书店出版社，第915页。
[8]周必大，《文忠集》，卷一百七十，第3页。
[9]李德金，蒋忠义，《南宋永和镇的考察》，《中国考古学会第七次年会论文集》，北京：文物出版社，1992年，第342-343页。
[10]关于清都观与徐慧、净明道的关系参考，许蔚校注，《净明忠孝全书》，北京：中华书局，2018年3月。许蔚，《<净明忠孝全书>的刊行于元明净明统绪的构建》，古典文献研究，2014年，第17卷，第124-135页。
[11]刘崧，《槎翁诗集》卷六，《钦定四库全书》集部六·别集类，第14-15页
[12]方以智，《游永和记》，《浮山文集后编》卷二，第32页
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